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文檔簡介
1、清明節(jié)習(xí)俗清明節(jié)的起源, 據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮, 后來民間 亦相仿效, 于此日祭祖掃墓, 歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng) 俗。本來,寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日,到了唐朝,將祭拜掃 墓的日子定為寒食節(jié)。 寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天, 約 在清明前后,因兩者日子相近, 所以便將清明與寒食合并為一日。 到 了唐玄宗時, 下詔定寒食掃墓為當(dāng)時“五禮”之一, 因此每逢清明節(jié) 來到,掃墓遂成為社會重要風(fēng)俗。由于中國廣大地區(qū)有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習(xí)俗, 逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統(tǒng)節(jié)日, 在仲春與暮春之交,一般為冬至之后 106 天,寒食節(jié)
2、的后一天。掃墓 活動在節(jié)前后可延續(xù)十天左右。習(xí)俗:清明是我國的二十四節(jié)氣之一。清明如果按農(nóng)歷計算,沒 有確定的日期,即上一年的冬至過了 106天就是清明 ;按陽歷計算則 在4月4日或 5日(以當(dāng)年二月平或閏而差異 ),太陽到達了黃經(jīng) 15 度時,清明就開始了。這時候,我國大部分地區(qū)氣候溫暖,萬木凋零 的寒冬已經(jīng)過去,草木茂盛,到處一片生機勃勃的春天景象。清明一 到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時節(jié),故有“清明前后,種瓜種 豆”,“植樹造林,莫過清明”的農(nóng)諺。“清明”兩字,根據(jù)宋代陳元靚的歲時廣記中所說:“清明 者,謂物生清凈明潔”。 清明時節(jié),風(fēng)和日麗,鶯飛草長,柳綠桃紅, 改變冬季寒冷枯黃景
3、象, 大地一片清凈明潔。漢代劉安所著淮南子 中寫到:“春分后加十五日則清明風(fēng)至”。 這里說的“清明風(fēng)至” 之時正值陽春三月,所以有“三月節(jié)”之稱。 歲時百問一書也曾 做解釋:“萬物生長此時,皆清潔而明凈,故謂之清明”。可見,清 明節(jié)是由它所處的時令,在氣溫、光照、降雨各方面俱佳而得名。但是,清明作為節(jié)日,與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物 候變化、時令順序的標(biāo)志, 而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動和某種紀 念意義。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一,也是最重要的祭祀節(jié)日,是祭 祖和掃墓的日子。直到今天,清明節(jié)祭拜祖先,悼念已逝的親人的習(xí) 俗仍很盛行。所以,國家通過立法,將清明節(jié)納入法定的節(jié)假日。關(guān)于清明節(jié)
4、的習(xí)俗清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的,除了講究禁火、掃墓,還有踏青、 蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳這是因 為寒食節(jié)要寒食禁火, 為了防止寒食冷餐傷身, 所以大家來參加一些 體育活動,以鍛煉身體。清明節(jié),民間忌使針,忌洗衣,大部分地區(qū) 婦女忌行路。傍晚以前,要在大門前灑一條灰線,據(jù)說可以阻止鬼魂 進宅。因此,這個節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚,又有踏青 游玩的歡笑聲,是一個富有特色的節(jié)日。清明節(jié)的習(xí)俗之掃墓清明掃墓,謂之對祖先的“思時之敬”。 其習(xí)俗由來已久。 明帝 京景物略載:“三月清明日, 男女掃墓,擔(dān)提尊榼,轎馬后掛楮錠, 粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添
5、土者,焚楮錠次,以 紙錢置墳頭。望中無紙錢,則孤墳矣??蘖T,不歸也,趨芳樹,擇園 圃,列坐盡醉?!逼鋵?,掃墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之 際,清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。 清通禮云: “歲,寒食及霜降節(jié),拜掃壙塋,屆期素服詣墓,具酒饌及芟剪草木 之器,周胝封樹,剪除荊草,故稱掃墓?!辈⑾鄠髦两?。清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行, 但由于每家經(jīng)濟條件和其 它條件不一樣, 所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。 “燒包袱”是祭奠祖 先的主要形式。所謂“包袱”,亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往 “陰間”的郵包。過去,南紙店有賣所謂“包袱皮”,即用白紙糊一 大口袋。有兩種形式:一種是用木刻版,
6、把周圍印上梵文音譯的往 生咒,中間印一蓮座牌位,用來寫上區(qū)號亡人的名諱,如:“已故 張府君諱云山老大人”字樣, 既是郵包又是牌位。 另一種是素包袱皮, 不印任何圖案,中間只貼一藍簽,寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。 關(guān)于包袱里的冥錢,種類很多。清明節(jié)的習(xí)俗之蕩秋千 這是中國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千,意即揪著皮繩而遷移。它的歷 史很古老,最早叫千秋,后為了避忌諱,改之為秋千。古時的秋千多 用樹椏枝為架, 再栓上彩帶做成。 后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏 板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康,而且可以培養(yǎng)勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛。清明節(jié)的習(xí)俗之蹴鞠 鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內(nèi)用毛塞緊。蹴
7、鞠,就是用 足去踢球。 這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。 相傳是黃帝發(fā)明 的,最初目的是用來訓(xùn)練武士。打馬球,也是端午之戲之一。馬球, 是騎在馬上,持棍打球,古稱擊鞠。三國曹植名都篇中有“連翩 擊鞠壤”之句。唐代長安,有寬大的球場,玄宗、敬宗等皇帝均喜馬 球。章懷太子墓中馬球圖 ,畫出了唐代馬球的興盛:畫上,二十 多匹駿馬飛馳,馬尾扎結(jié)起來,打球者頭戴幞巾,足登長靴,手持球 杖逐球相擊。析津志記遼國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗,于端 午、重九擊球。金史禮志也記金人于端午擊球。宋代有“打球 樂”舞隊。至明代,馬球仍流行。續(xù)文獻通考樂考記載明成祖 曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明宣宗行樂圖長卷中繪有宣
8、宗賞馬球 之場面。當(dāng)時的官員王直寫的端午日觀打球的詩:“玉勒千金馬,雕 文七寶球。鞚飛驚電掣,伏奮覺星流。炎頁過成三捷,歡傳第一籌。 慶云隨逸足,繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。 清代天壇一帶也還有馬球運動,直至清中葉之后,馬球才消失了。近 年西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運動, 使這一古老的體育運動在絕跡多年 后重又出現(xiàn)在中華大地上。清明節(jié)的習(xí)俗之踏青 又叫春游。古時叫探春、尋春等。四月清明,春回大地,自然界 到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象, 正是郊游的大好時光。 我國民間長期 保持著清明踏青的習(xí)慣。清明節(jié)的習(xí)俗之植樹 清明前后,春陽照臨,春雨飛灑,種植樹苗成活率高,成長快。 因此,自古
9、以來,我國就有清明植樹的習(xí)慣。 有人還把清明節(jié)叫作“植 樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。 1979 年,人大常委會規(guī)定,每年 三月十二日為我國植樹節(jié)。 這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國 活動,有著十分重要的意義。清明節(jié)的習(xí)俗之放風(fēng)箏放風(fēng)箏也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。 每逢清明時節(jié), 人們不 僅白天放, 夜間也放。 夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的 小燈籠,像閃爍的明星,被稱為“神燈”。過去,有的人把風(fēng)箏放上 藍天后,便剪斷牽線,任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角,據(jù)說這樣能除 病消災(zāi),給自己帶來好運。清明節(jié)的習(xí)俗之插柳據(jù)說, 插柳的風(fēng)俗, 也是為了紀念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng) 氏的。有的
10、地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預(yù)報天氣,古諺有“柳 條青,雨蒙蒙 ; 柳條干,晴了天”的說法。黃巢起義時規(guī)定,以“清 明為期,戴柳為號”。起義失敗后,戴柳的習(xí)俗漸被淘汰,只有插柳 盛行不衰。楊柳有強大的生命力,俗話說:“有心栽花花不發(fā),無心 插柳柳成蔭。”柳條插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成陰清明插柳戴柳還有一種說法: 原來中國人以清明、 七月半和十月 朔為三大鬼節(jié),是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害,而 插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響,人們認 為柳可以卻鬼,而稱之為“鬼怖木”,觀世音以柳枝沾水濟度眾生。 北魏賈思勰齊民要術(shù)里說:“取柳枝著戶上,百鬼
11、不入家?!鼻?明既是鬼節(jié),值此柳條發(fā)芽時節(jié),人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。清明節(jié)的習(xí)俗之射柳射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。 據(jù)明朝人的記載, 就是將鴿子 放在葫蘆里,然后將葫蘆高掛于柳樹上,彎弓射中葫蘆,鴿子飛出, 以飛鴿飛的高度來判定勝負。清明節(jié)的習(xí)俗之斗雞 古代清明盛行斗雞游戲,斗雞由清明開始,斗到夏至為止。我國 最早的斗雞記錄,見于左傳 。到了唐代,斗雞成風(fēng),不僅是民間 斗雞,連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。清明節(jié)的習(xí)俗之蠶花會蠶花會“蠶花會”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化, 過去清明節(jié)期間, 梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴 廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重
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