山香版教育學(xué)教育的基本規(guī)律

1、第一節(jié)教育與社會的發(fā)展教育與社會的發(fā)展（簡答論訴）1. 與政治經(jīng)濟制度2. 與生產(chǎn)力發(fā)展水平3. 與科學(xué)技術(shù)4. 與文化（學(xué)校文化）5. 教育的相對獨立性一、教育與政治經(jīng)濟制度（一）社會政治經(jīng)濟制度對教育的 制約作用社會政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)1. 社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2. 社會政治經(jīng)濟制度決定受教育權(quán)3. 社會政治經(jīng)濟制度決定教育目的4. 社會政治經(jīng)濟制度決定著教育內(nèi)容的取舍5. 社會政治經(jīng)濟制度決定著教育體制6. 教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度（二）教育對社會政治經(jīng)濟制度的影響（教育的政治功能）1. 教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟制度所需要的人才2. 教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政

2、治經(jīng)濟制度3. 教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用二. 教育與生產(chǎn)力水平（一）生產(chǎn)力對教育的決定作用1. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度2. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（結(jié)構(gòu)比例關(guān)系）3. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置4. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段5. 教育相對獨立與生產(chǎn)力的發(fā)展水平（二）教育對生產(chǎn)力的促進作用（教育的經(jīng)濟功能）1. 教育再生產(chǎn)勞動力2. 教育再生產(chǎn)科學(xué)知識人力資本理論：由美國舒爾茨提出，指的是凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的的能力。他是相對于物質(zhì)資本而言的，是人的資本形態(tài)。教育和經(jīng)

3、濟的關(guān)系，總的來說經(jīng)濟決定教育，教育反作用于經(jīng)濟。三. 教育與科學(xué)技術(shù)（一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響（簡答）科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先變現(xiàn)為對教育的動力作用1. 科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念2. 科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量3. 科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段4. 科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)推薦記憶：倒過來記憶，看到科學(xué)技術(shù)，就一個 動字（二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用（教育的科技功能）1. 教育能完成科學(xué)知識再生產(chǎn)2. 教育推進科學(xué)的體制化3. 教育具有科學(xué)研究的功能4. 教育促進科研技術(shù)成果的開發(fā)利用四. 教育與文化從廣義上說，教育是文化的一部分，但教育又是一種非常特殊的文化，因為

4、教育既是文化的構(gòu)成體，又是文化的傳遞、深化與提升的手段。這就是教育的雙重文化屬性。（一）文化對教育發(fā)展的 制約作用1. 文化對教育具有價值定向作用2. 文化發(fā)展促進學(xué)校課程的發(fā)展3. 文化影響教育目的確立4. 文化影響教育內(nèi)容的選擇5. 文化影響著教育教學(xué)方法的使用（二）教育對文化發(fā)展的促進作用（教育的文化功能）1. 教育能夠活化、篩選、整理、傳遞和保存文化2. 教育能夠傳播和交流和融合文化3. 教育能夠選擇、提升文化4. 教育能夠更新和創(chuàng)造文化學(xué)校文化（理解有印象就好） 學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員細(xì)的且共同具有的思想觀念和行為方 式。學(xué)校文化的特征：（1）學(xué)校文化是一種組織文化（2）

5、學(xué)校文化是一種整合性較強的文化（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任（4）校園文化是學(xué)校文化的縮影校園文化a）概念：就是學(xué)校全體員工在學(xué)校工作和生活過程中所共同擁有的價值觀、信 仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。b）內(nèi)容：包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化 （核心、靈魂 ）和校園組織文化。c）特征：互動性、滲透性、傳承性 五教育的相對獨立性（簡答判斷選擇）1. 教育自身的歷史繼承性2. 教育與社會發(fā)展的不平衡性3. 教育與其他社會意識形式的平行性記憶推薦：手掌六.教育與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)（一般是客觀題）（一）教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基

6、礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作 用。（二）積極推進教育現(xiàn)代化教育現(xiàn)代化是教育全方位的現(xiàn)代化，主要包括教育觀念現(xiàn)代化、教育目標(biāo)現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn) 代化、教育方法和手段的現(xiàn)代化、教師隊伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化、教育設(shè)備現(xiàn)代化、教育制度 現(xiàn)代化。其中，確立和形成現(xiàn)代化教育觀念是保證現(xiàn)代化實現(xiàn)的一個重要前提；教師素質(zhì)的現(xiàn)代化（人的現(xiàn)代化）是教育現(xiàn)代化的核心。教育現(xiàn)代化的最高目標(biāo)是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。第二節(jié)教育與人的發(fā)展教育與人的發(fā)展1. 個體身心發(fā)展的概念2. 個體身心發(fā)展的動因 （幾種學(xué)說 ）3. 影響個體身心發(fā)展的主要因素 （遺傳、環(huán)境、教育、個體主觀能動性）4. 個體身心發(fā)展的規(guī)律（ 5 大規(guī)律，選擇判斷）

7、 一個體身心發(fā)展（一）概念： 身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過 程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別設(shè)置個體的身心特點向積極方面變化的過程。就內(nèi)容而言，個體身心發(fā)展包括身體和心理兩個方面的發(fā)展。 （二）人的（個體）身心發(fā)展的動因1. 內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論） 強調(diào)內(nèi)在因素，如“需要”“成熟”，強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的 內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。即在身心發(fā)展過程中起決定作用的是遺傳素質(zhì)。 代表人物：（1）孟子：“人之初，性本善”；我國古代內(nèi)發(fā)輪的代表。（2）弗洛伊德：性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的根本動因；（3）威爾遜：“基

8、因復(fù)制”是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；（ 4）格賽 爾：成熟機制； （5）霍爾：“一兩的遺傳勝過一噸的教育”； （6）高爾頓，“優(yōu)生學(xué)”（遺產(chǎn)決定論）的代表人 記憶推薦：內(nèi)孟四爾佛2. 外鑠論（環(huán)境決定論） 人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的 教育等。代表人物：（1）荀子：“人之初，性本惡”；（2）洛克：“白板說”；（3）華生：“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng) 成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人?！庇洃浲扑]：外出尋找落花生3. 二因素論（輻合論） 基本觀點：既強調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的作用，又強調(diào)環(huán)境的重要作用。代表人物：吳偉士、施太倫4.

9、 多因素相互作用論（共同作用論）基本觀點：認(rèn)為人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制） 與外部環(huán)境（外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）在各個活動中相 互作用的結(jié)果。二影響個體身心發(fā)展的主要因素 總體看來，影響個體身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境、教育（學(xué)校教育） 和個體主觀能動性。（一）遺傳遺傳，也叫遺傳素質(zhì)， 是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及器官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。1. 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展。（傷仲永）2. 遺傳素質(zhì)的個別差異是人的身心發(fā)展的個別差異的原因 之一3. 遺傳素質(zhì)的

10、成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段（格賽爾的“成熟時勢力說”雙胞胎爬樓梯）（二）環(huán)境環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分。1. 社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，是遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實（“近朱者赤近墨者黑” ，“蓬生麻中不扶自直” ，“孟母三遷” ）2. 環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力3. 環(huán)境不決定人的發(fā)展4. 人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的（三）教育（學(xué)校教育）教育，從邏輯上既是特殊的實踐，又是特殊的環(huán)境。教育對人的發(fā)展特別是對年輕一代的發(fā)展起著 主導(dǎo)作用和促進作用1. 學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因（簡答）1）學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動（目的）2）學(xué)校有專門負(fù)責(zé)

11、教育工作的教師，相對而言效果較好（人）3）學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素（方法）2. 學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)（學(xué)校教育在影響個體發(fā)展上的特殊功能）1）學(xué)校教育對于個體發(fā)展作出 社會性 規(guī)范2）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展 個性 的功能3）學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有 即時和延時 的價值4）學(xué)校教育具有 加速 個體發(fā)展的的特殊功能學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實現(xiàn)是相對的、有條件的。教育萬能論：德國的康德、美國的華生、法國的愛爾維修教育無用論：古希臘的柏拉圖、英國的高爾頓（四）個體主觀能動性1. 個體主觀能動性的概念：個體主觀能動性是指人的主觀意識和活動對于客觀世界的

12、積極作用，包括能動地認(rèn)識客觀世界，并同意育人們的社會實踐活動中。從活動水平角度看，個體主觀能動性有三個層次構(gòu)成：第一層次：心理活動第二層次：心理活動第三層次（最高層次）：社會實踐活動2. 個體主觀能動性的作用 個體主觀能動性是人身心健康發(fā)展的內(nèi)在動力， 也是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的 決定性因素“同流而不合污”“出淤泥而不染”“威武不能屈”總之，影響人的身心健康發(fā)展的因素是多方面的。 遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提； 環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能性； 教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用； 個體因素是人的身心健康發(fā)展的內(nèi)因和動力。人的本質(zhì)觀及其教育意義1. 人是自然性與社會性的統(tǒng)一人

13、的自然性是人的社會性的物質(zhì)前提。但從根本上說，人的本 質(zhì)在于人的社會性。2. 人是受動性與能動性的統(tǒng)一 人的受動性是能動性的前提和基礎(chǔ)，但從根本上說，人的人的 本質(zhì)在于人的能動性。3. 人是共性與個性的統(tǒng)一五 . 個體身心發(fā)展的規(guī)律1. 順序性2. 階段性3. 不平衡性4. 互補性5. 個別差異性1. 個體身心發(fā)展的順序性 具體表現(xiàn)：身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、 由量變 到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。教學(xué)啟示：教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的序列進行施教，做到 循序漸進 ，“拔苗助長”、“陵 節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。同時教育要適應(yīng)“最近發(fā)展區(qū)”走在發(fā)展的

14、前面。也就是教育常說的“跳一跳，摘 桃子”。2. 個體身心發(fā)展的階段性具體表現(xiàn)：個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾， 面臨著不同的 發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。在一定的年齡階段，人的生理和心理兩方面就會 出現(xiàn)某些典型的、本質(zhì)的特征，即年齡特征。教學(xué)啟示：（找到最近發(fā)展區(qū)）人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律決定教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點分 階段進行，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各 階段間的銜接和過渡。（挑一挑摘個桃）3. 個體身心發(fā)展的不平衡性具體表現(xiàn)：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。另一方面是

15、就個體身心發(fā)展的不同方面而言的。教學(xué)啟示：教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，要適時而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵 期或最佳期及時的進行教育。4. 個體身心發(fā)展的互補性具體表現(xiàn)：一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后， 可通過其他方面的超常發(fā)展得到 部分補償。另一方面：互補性也存在于心理機能和生理機能之間。如身患重病或有殘缺的人， 如果他有頑強的意志和戰(zhàn)勝疾病的信心，身心依然得到發(fā)展。教學(xué)啟示：要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際，揚長避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進學(xué)生 的個性化發(fā)展。5. 個體身心發(fā)展的個別差異性具體表現(xiàn)：個體身心發(fā)展的個別差異性，是指 個體之間 的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同 方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。教學(xué)啟示：教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進行 教學(xué)，使每個學(xué)生都得到最大的發(fā)展。第三節(jié)普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務(wù)（三級考點，看下就好）、 初中生生理發(fā)展的特點和個體發(fā)展任務(wù)1. 身體迅速生長2. 性成熟開始3. 神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和技機能發(fā)生巨大變化4. 初中生教育的個體發(fā)展任務(wù)1. 身體迅速生長 初中階段是一個人身體生長發(fā)育的第二個高峰期。 身高體重發(fā)展迅速，四肢比軀干增長快，體型不勻稱；心臟發(fā)育跟不上 血管增長，容易疲勞；骨骼生長快而鈣化程度尚