當代美術(shù)教育對中國畫發(fā)展的影響探析

1、    當代美術(shù)教育對中國畫發(fā)展的影響探析    房宇偉摘 要：美術(shù)教育對我國的文化發(fā)展有很重要的意義，中國畫也是我國主要的文化代表，它在發(fā)展過程中不僅延續(xù)了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，還在不斷融合當代美術(shù)教育的主要內(nèi)容時進行了寓意的延伸。美術(shù)教育在我國的歷史文化發(fā)展過程中擔任著重要的角色，并且對中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了比較深刻的影響，主要就當代美術(shù)對中國畫發(fā)展的影響進行簡要的分析。關(guān)鍵詞：當代美術(shù)教育；中國畫；發(fā)展影響中國畫的發(fā)展歷史已經(jīng)延續(xù)了很長時間，而當代美術(shù)教育在與西方社會以及文化進行交流的過程中將西方文化與中國畫進行了一定的融合，使其在傳播西方文化的同時對傳

2、統(tǒng)審美的情趣以及理念進行了有機的融合。近年來，中西方文化在不斷地深入，中國畫在創(chuàng)作發(fā)展的過程中受當代美術(shù)教育的影響較大，導(dǎo)致中國畫的傳統(tǒng)文化底蘊與文化傳承遭受到一定程度的危機。這對于中國畫的整體發(fā)展具有一定的不利影響的，但同時中國畫又能汲取當代美術(shù)教育內(nèi)容進行積極創(chuàng)作。一、相關(guān)概念（一）當代美術(shù)教育當代美術(shù)教育主要是指從新中國成立以來至今的時間段內(nèi)發(fā)展的美術(shù)教育，由于新中國成立以前我國的美術(shù)教育受到較多因素的阻礙，導(dǎo)致其沒有形成一定的個體發(fā)展，因此當代美術(shù)從時間范疇來說就應(yīng)該從新中國成立說起。從橫向分析，美術(shù)教育是指在社會、學(xué)校以及家庭這三種不同的場所開展的相關(guān)教育，從縱向分析，美術(shù)教育就是指

3、在人的一生當中，從出生到幼兒再到成年最后到老年階段的相關(guān)教育，人類的一生應(yīng)該是要不斷進取發(fā)展的，所以在成長的每個階段都應(yīng)該對美術(shù)教育有更深層次的理解。從美術(shù)教育的價值取向分析，美術(shù)教育的根本意義就是“傳藝”以及“育人”，美術(shù)教育是教育的一種具體表現(xiàn)形式，在對其進行應(yīng)用的過程中要達到教育的基礎(chǔ)目標，并且傳授相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而真正達到育人的目的。（二）中國畫從傳統(tǒng)意義上說，中國畫是一種非常廣泛的概念，它的歷史非常久遠。從廣義上說，中國畫就是指具有悠久歷史并且能夠表達出獨特的繪畫藝術(shù)和風格以及傳統(tǒng)的中華民族傳統(tǒng)文化的一種繪畫形式。中國畫包括的內(nèi)容很廣泛，表現(xiàn)形式豐富多樣，繪畫的風格也有比較獨特

4、的性質(zhì)，壁畫、畫像石、年畫等都是中國畫的一種表現(xiàn)形式。從狹義上說，中國畫就是指應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化工具進行繪畫創(chuàng)作的作品，宣紙、毛筆、墨以及絹等都是傳統(tǒng)的中國繪畫工具，用這些工具進行創(chuàng)作能夠保持創(chuàng)作品的純凈，并且能夠表現(xiàn)出鮮明的中華民族文化特色。（三）當代美術(shù)教育對中國畫發(fā)展的影響中國畫本身就是美術(shù)教育的一種表現(xiàn)形式，中國畫的發(fā)展幾乎可以說是與傳統(tǒng)美術(shù)教育同步的，它們在各自的發(fā)展過程中都表現(xiàn)出了濃烈的傳統(tǒng)文化特色，并且對于中華文化的傳承有著很重要的促進作用。但是隨著傳統(tǒng)美術(shù)教育逐漸發(fā)展成當代美術(shù)教育，中國畫就受其影響比較大，其中的傳統(tǒng)元素雖然不至于被摒棄，但是其對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用還是受到了一定的限制

5、作用的。因此當代美術(shù)教育模式在為中國畫提供保障的同時，又為其穩(wěn)定發(fā)展帶來了不可言喻的危機，很大程度上會使得中國畫的發(fā)展停滯甚至僵化，這對于中國畫以及傳統(tǒng)文化的發(fā)展是很不利的。二、當代美術(shù)教育思想的形成基礎(chǔ)中國畫本身在發(fā)展過程中就離不開對美術(shù)教育的應(yīng)用，它對文化的傳達是美術(shù)教育思想的積淀，特別是在中西方文化交流的過程中，中國畫對美術(shù)教育的應(yīng)用以及融合更是展現(xiàn)得淋漓盡致。中國古典美學(xué)是當代美術(shù)教育思想的基礎(chǔ)，其中儒學(xué)對其影響比較深刻，在傳統(tǒng)的儒學(xué)思想中，美與善是需要達到統(tǒng)一的，并且美術(shù)教育在發(fā)展過程中還需要結(jié)合五味、五色、五聲進行論斷，這樣才能闡釋審美與藝術(shù)的表征關(guān)系，將精神上的美感與情操的陶冶進

6、行結(jié)合，從而達到心靈上的感知。道家在進行思想闡釋的過程中明確指出真與美是需要進行統(tǒng)一的，在這個方面道家是通過還原事物的本質(zhì)來闡釋一種自由境界的，同時又使得道家理論與美學(xué)思想相互影響，達到精神與情感的共通。儒道思想的結(jié)合是楚騷美學(xué)的基礎(chǔ)理論，在這個結(jié)合的過程中儒家哲學(xué)的高尚情操與道家崇尚的自由奔放在相互影響，但是又不會使得兩者的基礎(chǔ)理論發(fā)生質(zhì)的變化，這是思維開懷的一種具體表現(xiàn)。最后禪宗美學(xué)提倡的是美與禪的統(tǒng)一，在佛家思想的基礎(chǔ)上汲取各類文化思想從而達到“梵我合一”的世界觀。這是藝術(shù)與禪學(xué)結(jié)合的最高境界，同時也是當代美學(xué)在發(fā)展過程中的追求。三、當代美術(shù)教育對中國畫創(chuàng)作的利弊分析中國畫在發(fā)展過程中受

7、到當代美術(shù)教育的影響，一方面可以推動中國畫的創(chuàng)新，但是同時也會束縛中國畫的整體發(fā)展。中國畫在創(chuàng)作過程中可以取各種方面的材料，然后對其進行整合，以達到繪畫的最終目的，并且其中有很多反映現(xiàn)實生活的繪畫形式以及內(nèi)容。梁楷的潑墨仙人圖就是以傳統(tǒng)的中國畫的形式，應(yīng)用潑墨的方式刻畫人物的神情以及面目，使得整個繪畫格局體現(xiàn)出簡略放逸的創(chuàng)作格調(diào)。對于當代美術(shù)教育而言，它不僅實現(xiàn)了對中國畫題材的借鑒，還使得美術(shù)教育在一定程度上具有理論教學(xué)含義，將理論知識與藝術(shù)表達進行結(jié)合，從而展現(xiàn)出美術(shù)教育的理論特性以及藝術(shù)含義。我國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對于當代美術(shù)教育的發(fā)展來說有一定的影響，由于在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中很多圖片以

8、及文字都是可以經(jīng)過再創(chuàng)作的，并且隨著信息化社會的到來，很多人都會采用臨摹的方式進行繪畫，這種方式從一定程度上說失去了繪畫的意義，并且與當代美術(shù)教育的內(nèi)涵出現(xiàn)了偏差，同時也使得繪畫者的基本功有所減弱，嚴重影響了中國畫的整體發(fā)展。四、當代美術(shù)教育中中國畫的發(fā)展路徑（一）重視形式語言的豐富形式語言的應(yīng)用能夠表現(xiàn)出創(chuàng)作者對于真善美的追求，同時也是對人的心智、能力、意志以及情感的自我肯定，能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者自身追求的理性以及內(nèi)心的情操。在中國畫以及當代美術(shù)教育的發(fā)展過程中，形式語言已經(jīng)發(fā)展成繪畫作品的靈魂，它所強調(diào)的不是表面的繪畫形式，而是重視情感的表達以及精神的寄托。在當代美學(xué)教育中，形式語言的豐富能夠

9、起到一定的鋪墊作用，在進行當代美術(shù)教育時，可以利用中國畫形式語言進行構(gòu)圖，然后通過創(chuàng)作者自身對造型以及色彩的應(yīng)用傳達中國畫以及美術(shù)教育所要表達的內(nèi)容和情感。顧愷之在進行論畫孫武的創(chuàng)作時，就是先對其進行構(gòu)圖，甚至還提出了“置陳布勢”的構(gòu)圖原則，這就說明畫面布局對于繪畫而言有很重要的作用，利用豐富的形式語言構(gòu)造畫面的形式以及風格在中國畫的發(fā)展過程中有著深遠的影響和意義。 （二）重視審美意象的創(chuàng)新審美意象的整體發(fā)展貫穿于人生的每一個階段，并且也是當代美術(shù)教育的重點內(nèi)容，與年齡、文化層次以及精神追求都有較大的關(guān)系，但是在進行中國畫創(chuàng)作時，很多人都沒有將審美意象體現(xiàn)出來，導(dǎo)致中國畫在一定程度上失去了獨特

10、的審美意象。從美學(xué)的高度來說，掌握中國畫的審美特征對發(fā)展中國畫有著很重要的作用，在對其進行應(yīng)用的同時還需要對其進行一定程度的創(chuàng)新，這樣才能保證中國畫在被當代美術(shù)教育影響的過程中，仍然能夠保持其鮮明的文化特征。審美特征具有兩個比較鮮明的方面，首先它能夠體現(xiàn)出明顯的綜合性，中國畫在創(chuàng)作過程中經(jīng)常會使用較多的傳統(tǒng)元素，山水、人物、花鳥等能夠在同一幅作品中進行結(jié)合并且通過創(chuàng)作者對其意象的應(yīng)用進行綜合性的表達。這種表現(xiàn)方式在一定程度上能夠豐富審美意象的表現(xiàn)力，另外對時間、空間以及視覺、聽覺等感官上的體驗進行造型的高度綜合也是綜合性的完整體現(xiàn)，能夠?qū)⒅袊嫷乃囆g(shù)感進行完整表達，從而豐富感官上的審美感受。審

11、美意象在一定程度上能夠體現(xiàn)出作品的獨特性，總體來說，獨特性是每一件藝術(shù)作品都需要具有的表達效果，但是在其表現(xiàn)能力上還是存在一定區(qū)別的，不同主題的繪畫能夠表現(xiàn)出不同的構(gòu)圖，傳達出不同的效果，其中體現(xiàn)的人格以及思想層面也是創(chuàng)作者本身獨特的縮影。（三）重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)對于中國畫的創(chuàng)作來說有著很多重要的作用，雖然中國畫主要是對中國傳統(tǒng)文化進行詮釋以及表達，但是在創(chuàng)作過程中還是需要對其進行不斷地創(chuàng)造，不能拘泥于古法，這樣才能保證中國畫一直有所發(fā)展，而不是一成不變。當代美術(shù)在教育過程中一直在講述源源不斷的創(chuàng)造對藝術(shù)表達的作用以及其中傳遞出來的繪畫藝術(shù)，在中國畫的發(fā)展過程中對創(chuàng)造性思維進

12、行培養(yǎng)可以發(fā)揮創(chuàng)作者的個性，雖然中國畫總體來說能夠表達出傳統(tǒng)的文化氣息，以及其中所具有文化素養(yǎng)的人格，但還是缺乏對創(chuàng)作者個性的體現(xiàn)，在繪畫過程中進行創(chuàng)造就可以在中國畫當中增添別致的元素，這種元素對于創(chuàng)作者來說是有代表性的，因此就可以使得創(chuàng)作者的個性有了完整的體現(xiàn)。自然現(xiàn)象也是培養(yǎng)中國畫創(chuàng)造性思維的一種體現(xiàn)，在進行自然景觀繪畫的過程中，創(chuàng)作者需要觀察景物隨著時間季節(jié)發(fā)生變化的規(guī)律，并且很多有生命體的動植物也會隨著時間等條件的不同在悄無聲息地變化著，因此創(chuàng)作者就需要有一定程度的創(chuàng)造性思維為基礎(chǔ)，從而使得中國畫在表現(xiàn)形式上靈活運用當代美術(shù)教育的特征。（四）重視傳統(tǒng)文化的揚棄雖然中國畫在發(fā)展過程中能夠

13、對傳統(tǒng)文化進行一定的傳揚，但是在當代美術(shù)教育的發(fā)展基礎(chǔ)上，中國畫當中一些不適應(yīng)時代需求的發(fā)展元素還是應(yīng)該被適當舍棄的，這種舍棄的內(nèi)涵不是在繪畫過程中完全不會對其進行應(yīng)用，而是適當?shù)馗淖兤渲械哪承┰兀蛊浒l(fā)展成適應(yīng)當代社會發(fā)展的一種獨特的文化標志。中國畫在發(fā)展過程中并沒有違背傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律，只是為了加強其藝術(shù)創(chuàng)造特色就可以在創(chuàng)作過程中對傳統(tǒng)文化進行適當揚棄，這不僅是對當代美術(shù)教育的融合，同時也是中國畫在當代社會中的發(fā)展需求。五、結(jié)語中國畫在發(fā)展過程中必然會受到當代美術(shù)教育的影響，而當代美術(shù)教育又受西方美術(shù)思想的影響較大，因此中國畫在發(fā)展和傳揚的過程中會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在一定程度上的喪失，所以中國畫應(yīng)該吸取當代美術(shù)教育在發(fā)展過程中的思想以及經(jīng)驗，揚長避短，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育進行完美結(jié)合，實現(xiàn)中國畫的長遠發(fā)展。參考文獻：1劉丹.當代美術(shù)教育對中國