《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》同步練習(xí)

1、word文檔下載后（可任意編輯） 就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)同步練習(xí) 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1、對(duì)下列各組詞語(yǔ)中加粗字注音全部正確的一項(xiàng)是( ) a、會(huì)晤(w) 數(shù)載(zi) 指摘(zhi) 孜孜求學(xué)(z) b、商榷(qu) 殷勤(yn) 聘請(qǐng)(pn) 砥礪德行(d) c、訾詈(z) 弭謗(m) 造詣(y) 道義相勖(x) d、切磋(co) 肄業(yè)(y) 敷衍(yn) 能裨實(shí)用(p) 2、下列各組詞語(yǔ)中字形全部正確的一項(xiàng)是( ) a、怡誤自趨正軌根基深固以誠(chéng)相待 b、詳悉道德淪喪無(wú)動(dòng)于衷旁稽博采 c、提攜細(xì)微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗 d、卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責(zé) 3、下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(

2、 ) a、在"超女經(jīng)濟(jì)'的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡(jiǎn)單的"想唱就唱'了，它已經(jīng)成了一條走進(jìn)娛樂(lè)圈演藝界的"終南捷徑'。 b、執(zhí)法部門只要真正做到了嚴(yán)格執(zhí)法，問(wèn)心無(wú)愧，就絲毫不應(yīng)該懼怕相反還應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂(lè)于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽(yáng)光之下。 c、專家們普通認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地把住房問(wèn)題全部推向市場(chǎng)，對(duì)于中低收入者來(lái)說(shuō)，保障他們的居住要求，政府有著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。 d、如果沒(méi)有政界的支持，再好的點(diǎn)子也可能被埋沒(méi);如果沒(méi)有商界的參與，任何再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣，成為一紙空文。 4、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

3、( ) a、伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪-內(nèi)賈德4日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不會(huì)在核問(wèn)題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動(dòng)。 b、日本首相安倍晉三在國(guó)會(huì)參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時(shí)再次表示，要改變處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構(gòu)筑日本與這兩個(gè)國(guó)家面向未來(lái)的關(guān)系而努力。 c、改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不斷提高。但從整體上看，我國(guó)快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。 d、針對(duì)頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國(guó)家環(huán)保總局有關(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，對(duì)高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問(wèn)題要進(jìn)行徹底整頓。 二、遷移閱讀 閱讀下面的文章，完成后面的題目： 為學(xué)與做人(有刪節(jié))

4、 梁?jiǎn)⒊?問(wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君啊!我請(qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑?quot;為學(xué)做人。' 人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德智、仁、勇。為什么叫"達(dá)德'?因?yàn)檫@三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何?孔子曰："知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。'所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。 怎么樣才能不惑?最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做事須有專門智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事

5、能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有。聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂"大惑不解'成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識(shí)。但?？窟@常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識(shí)和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到"知者不惑'。 怎么才能不憂?為什么仁者會(huì)不憂?想明白這個(gè)道理，先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣。"仁'之一字，

6、儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著"仁'的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢?因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說(shuō)成功呢?然則不做怎么樣呢?不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。故易經(jīng)說(shuō)君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著"仁'的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么?因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃

7、分，然則哪里有東西可為我們所得?既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的-可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂? 怎么樣才能不懼?有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢?頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開(kāi)做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了?？傊?，一個(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛?qiáng)難。

8、自己做不起自己主，還有何事可做?只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做，"雖千萬(wàn)人吾往矣。'這樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到"勇者不懼'。 諸君啊!你現(xiàn)在懷疑嗎?沉悶嗎?悲哀痛苦嗎?覺(jué)得外面壓迫你不能抵抗嗎?我告訴你，便是你因不知才會(huì)惑;你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂;你覺(jué)得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨練，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)啊!有了自覺(jué)，自然會(huì)自動(dòng)。 諸君啊，醒醒罷!你成不成人，就看這幾年哩! 1922年12月

9、 (選自閱讀名篇中外演講辭卷) 5、認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系?"成一個(gè)人'的標(biāo)準(zhǔn)是什么? 答： 。 6、認(rèn)為"怎么樣才能不惑'?"仁者不憂'的原因又是什么?試各分點(diǎn)概括。 答： 。 7、本文主體部分的論述和論證有何特點(diǎn)?這樣寫(xiě)有何作用? 答： 。 8、最后兩節(jié)運(yùn)用了哪些修辭手法?試分析其表達(dá)作用。 答： 。 【附"一課一練'參考答案】 1、c、(a，載：zi;b，聘：pn：d，裨：b) 2、b、(a，怡-貽;c，渡-度;d，弛-馳) 3、c、("政府有著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任'累贅，可改為"政府責(zé)無(wú)旁

10、貸') 4、d、(a句成分殘缺，應(yīng)在"演講'后加上"說(shuō)'。b句搭配不當(dāng)，"改變關(guān)系'應(yīng)為"改善關(guān)系'。c句語(yǔ)序不當(dāng)，"快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)'應(yīng)為"公民的文明素質(zhì)與快速發(fā)展的旅游業(yè)') 5、因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 6、認(rèn)為"怎么樣才能不惑'?"仁者不憂'的原因又是什么?試各分點(diǎn)概括。 須有相當(dāng)常識(shí)，做事須有專門智識(shí)，遇事能斷的總體智慧，有根本判斷力。 儒家"仁'的人生觀認(rèn)為

11、宇宙和人生永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。由此我們就不會(huì)憂成敗。儒家"仁'的人生觀認(rèn)為無(wú)一物為我們擁有，既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。因此我們便不會(huì)憂得失。 7、引用孔子的話作為中心論點(diǎn)，先總述，后并列展開(kāi)論述，層次清楚;每一層又都以問(wèn)句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。 8、設(shè)問(wèn)、排比、呼告等。連續(xù)的設(shè)問(wèn)鏗鏘犀利，促人思考，三個(gè)"便是你因'的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見(jiàn)，而且充滿激情，氣勢(shì)極強(qiáng)盛。"諸君啊'的呼告，令人警醒。 【課文鏈接】 前言：蔡元培先生為了提倡學(xué)術(shù)自由、科學(xué)民主的學(xué)術(shù)思想，于1917年擔(dān)任北京

12、大學(xué)校長(zhǎng)，但為了維護(hù)學(xué)術(shù)自由又預(yù)備于1919年憤而辭去北京大學(xué)校長(zhǎng)一職，下文是當(dāng)時(shí)草擬的公開(kāi)聲明。 蔡元培：不肯再任北大校長(zhǎng)的宣言 (一)我絕對(duì)不能再作那政府任命的校長(zhǎng)：為了北京大學(xué)校長(zhǎng)是簡(jiǎn)任職，是半官僚性質(zhì)，便生出那許多官僚的關(guān)系，那里用呈，那里用咨，天天有一大堆無(wú)聊的照例的公牘。要是稍微破點(diǎn)例，就要呈請(qǐng)教育部，候他批準(zhǔn)。什么大學(xué)文、理科叫做本科的問(wèn)題，文、理合辦的問(wèn)題，選科制的問(wèn)題，甚至小到法科暫省學(xué)長(zhǎng)的問(wèn)題，附設(shè)中學(xué)的問(wèn)題，都要經(jīng)那拘文牽義的部員來(lái)斟酌。甚而部里還常常派了什么一知半解的部員來(lái)視察，他報(bào)告了，還要發(fā)幾個(gè)訓(xùn)令來(lái)訓(xùn)飭幾句。我是個(gè)痛惡官僚的人，能甘心仰這些官僚的鼻息么?我將進(jìn)北京

13、大學(xué)的時(shí)候，沒(méi)有想到這一層，所以兩年有半，天天受這個(gè)苦痛?，F(xiàn)在苦痛受足了，好容易脫離了，難道還肯投入去么? (二)我絕對(duì)不能再做不自由的大學(xué)校長(zhǎng)：思想自由，是世界大學(xué)的通例。德意志帝政時(shí)代，是世界著名開(kāi)明專制的國(guó)，他的大學(xué)何等自由。那美、法等國(guó)，更不必說(shuō)了。北京大學(xué)，向來(lái)受舊思想的拘束，是很不自由的。我進(jìn)去了，想稍稍開(kāi)點(diǎn)風(fēng)氣，請(qǐng)了幾個(gè)比較的有點(diǎn)新思想的人，提倡點(diǎn)新的學(xué)理，發(fā)布點(diǎn)新的印刷品，用世界的新思想來(lái)比較，用我的理想來(lái)批評(píng)，還算是半新的。在新的一方面偶有點(diǎn)兒沾沾自喜的，我還覺(jué)得好笑。哪知道舊的一方面，看了這點(diǎn)半新的，就算"洪水猛獸'一樣了。又不能用正當(dāng)?shù)霓q論法來(lái)干涉了，國(guó)

14、務(wù)院來(lái)干涉了，甚而什么參議院也來(lái)干涉了，世界哪有這種不自由的大學(xué)么?還要我去充這種大學(xué)的校長(zhǎng)么? (三)我絕對(duì)不能再到北京的學(xué)校任校長(zhǎng)：北京是個(gè)臭蟲(chóng)窠(這是民國(guó)元年袁項(xiàng)城所送的徽號(hào)，所以他那時(shí)候雖不肯到南京去，卻有移政府到南苑去的計(jì)劃)。無(wú)論何等高尚的人物，無(wú)論何等高尚的事業(yè)，一到北京，便都染了點(diǎn)臭蟲(chóng)的氣味。我已經(jīng)染了兩年有半了，好容易逃到故鄉(xiāng)的西湖、鑒湖，把那個(gè)臭氣味淘洗干凈了。難道還要我再作逐臭之夫，再去嘗嘗這氣味么? 我想有人見(jiàn)了我這一段的話，一定要把"我不入地獄，誰(shuí)入地獄'的話來(lái)勸勉我。但是我現(xiàn)在實(shí)在沒(méi)有到佛說(shuō)這句話的時(shí)候的程度，所以只好謹(jǐn)謝不敏了。 1919年6月15日 (選自蔡元培全集第3卷，中華書(shū)局1984年版) 附注 在1916年12月蔡元培被任命為北大校長(zhǎng)之前，北大已換過(guò)五任校長(zhǎng)，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙，但他毅然赴任，于1916-1926年任北京大學(xué)校長(zhǎng)(實(shí)際1923年離北大)。在任職演說(shuō)中，對(duì)學(xué)生約法三章，