當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段文學(xué)教育教學(xué)需要解決的基本問題

1、word文檔下載后（可任意編輯） 當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段文學(xué)教育教學(xué)需要解決的基本問題 在課程改革的過程中，之所以"文學(xué)教育'成為語文教育教學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)，主要是此前很長一段時(shí)間，基礎(chǔ)教育階段語文課程的教學(xué)，沒有給予文學(xué)教育應(yīng)有的地位，即使是文學(xué)作品的教學(xué)，也在有意無意之間淡化了文學(xué)的特質(zhì)。于是，如何在實(shí)用文體教學(xué)和大學(xué)中文系文學(xué)教育之間給基礎(chǔ)教育階段的文學(xué)教育找到合適的定位，怎樣通過文學(xué)作品的教學(xué)完成課程標(biāo)準(zhǔn)的審美教育要求，就都成為問題了。但是另一方面，當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段語文學(xué)科的文學(xué)教育，又并不是從零起步的，無論是古代的文學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)，還是20世紀(jì)以來曾斷續(xù)出現(xiàn)過的文學(xué)教育實(shí)踐，都是

2、可以給我們借鑒的。因此，我們必須具體的分析當(dāng)前應(yīng)該面對的問題，才能夠使文學(xué)教育切實(shí)的得到落實(shí)、推進(jìn)。 一、文學(xué)教育的目標(biāo)定位： 從根本上說，教育是一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)?；诖耍膶W(xué)教育不同于一般的文學(xué)鑒賞，它的價(jià)值取向和目標(biāo)層次，決定了它的內(nèi)容、邏輯和方法。就像古代傳統(tǒng)的文學(xué)教育，有功利主義傾向的，有唯美主義傾向的，在不同的歷史時(shí)期，以及表現(xiàn)在不同個(gè)體身上，兩種傾向組合的樣式不同，就形成了不同的風(fēng)格；逐一來考察它們，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，因追求的層次不同，它們本身也會(huì)有多種不同的表現(xiàn)。因此，給文學(xué)教育的定位，設(shè)定合理的目標(biāo)，是首先應(yīng)該解決的問題。 解決這個(gè)問題，主要涉及兩個(gè)選擇，即：分科還是綜合、形成技能

3、還是發(fā)展人格。 1. 分科與綜合： 所謂分科還是綜合，意為是將文學(xué)課獨(dú)立出來，還是持續(xù)的將文學(xué)作品與實(shí)用文章在聽、說、讀、寫能力培養(yǎng)的層面上綜合成一門語文課？ 如果選擇分科教學(xué)，就意味著文學(xué)教育具有了相對獨(dú)立性，那么，文學(xué)作品的教學(xué)將要完全的按照文學(xué)的規(guī)律和審美的取向展開。如果選擇綜合化的模式，則要將文學(xué)教育與語文教育的其他內(nèi)容統(tǒng)合，那么，對文學(xué)教育規(guī)律的把握，須以考慮整體目標(biāo)為前提。 從20世紀(jì)現(xiàn)代語文教育的發(fā)展來看，綜合是主旋律，文學(xué)教育在語文學(xué)科中相對獨(dú)立出來只有兩次，一次是由"壬寅學(xué)制'、"癸卯學(xué)制'設(shè)定"中國文學(xué)'科，一次是195

4、6年文學(xué)、漢語分科。就前者而言，雖然在概念上此時(shí)的"文學(xué)'還帶有明顯的傳統(tǒng)觀念的印記，不是現(xiàn)代意義上作為語言藝術(shù)的、包括小說、戲劇、詩歌、散文等樣式的文學(xué)，但是在目標(biāo)上，已經(jīng)表現(xiàn)出對受教育者母語水平發(fā)展進(jìn)行科學(xué)考察的意向，因?yàn)楫?dāng)時(shí)與之相對的是"中國文字'，二者在課程設(shè)置上是"中國文字'放在初小，"中國文學(xué)'放在高小和中學(xué)。由此可見課程設(shè)計(jì)的思路是認(rèn)定中國文學(xué)是母語教育中一個(gè)相對獨(dú)立的、較高層次的范疇。19561958的文學(xué)、漢語分科教學(xué)，是在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的背景下，基于文學(xué)與語言性質(zhì)不同的觀念展開的，推行不久即由于外部的原因而中

5、止了。盡管如此，直至今日它仍持續(xù)的提供著可發(fā)掘、反思的經(jīng)驗(yàn)，表明文學(xué)教育相對獨(dú)立的效能是很大的。 2. 訓(xùn)練技能與發(fā)展人格： 與分科還是綜合相關(guān)的另一個(gè)問題，是文學(xué)教育的目標(biāo)定位在哪里是以訓(xùn)練母語技能為主，還是以通過審美熏陶發(fā)展學(xué)習(xí)主體人格為主？ 語文獨(dú)立設(shè)科以來，有關(guān)這個(gè)問題的研討大致可以分為三個(gè)時(shí)段，即：20世紀(jì)前期、50-60年代、新課程改革時(shí)期。 20世紀(jì)前期涉足語文教育研究的專家，在言文統(tǒng)一思想的主導(dǎo)下，比較多的從二者相聯(lián)系的一面來看待這個(gè)問題，一方面，認(rèn)為應(yīng)該以培養(yǎng)受教育者基本的母語交際能力為課程的主要目標(biāo)；另一方面，將文學(xué)教育看作語文教育的高級階段，因此主張逐步的發(fā)展學(xué)習(xí)者的審美

6、和鑒賞力。例如孫本文在1919年曾說："中學(xué)教育，一則竟普通教育之功，養(yǎng)成社會(huì)上應(yīng)用之知能；一則植人材教育之基，指導(dǎo)研究專科學(xué)問之途徑。由前言之，中學(xué)國文宜注重社會(huì)上普通之文，涵養(yǎng)通解應(yīng)用文字，及發(fā)表思想之能力；由后言之，中學(xué)國文宜兼重文學(xué)之文，培成研索文學(xué)之始基。'（）孫俍工在中提出："鑒賞則不必一定是專門家，也不必有特別的才能，（學(xué)生）都應(yīng)該有這種鑒賞文藝的興趣了。因?yàn)檫@是人類的一種本能，我們自孩童時(shí)候即知道從父親母親或是兄姊或是旁人處學(xué)得一個(gè)歌，或者聽得一個(gè)故事，便孜孜自喜唱個(gè)不休，或津津地對同輩述說著。這種興趣實(shí)在不是從人家學(xué)習(xí)的來的呀！在中學(xué)時(shí)代的學(xué)生，對

7、于文藝，雖說不到專門的研究，說不到天才的創(chuàng)作有這兩種興趣的原也不妨但鑒賞的興趣培養(yǎng)實(shí)在有十二分的必要呢。' 50-60年代，語文教育界葉、呂、張三老對待文學(xué)教育問題的態(tài)度各自不同。葉圣陶四十年代明確提出國文教學(xué)應(yīng)該包括語文學(xué)和文學(xué)兩個(gè)不可或缺的方面，但是到解放后基本不再專門涉及文學(xué)鑒賞和文學(xué)教育。呂叔湘明確的將語文分為語言和文學(xué)兩個(gè)部分，并且認(rèn)為應(yīng)該以語言為主，文學(xué)次之。張志公則認(rèn)為凡選入教材的文學(xué)作品，就應(yīng)該按照文學(xué)作品來教："目前的語文教材里有比例很不小的文學(xué)作品，但并不是用來進(jìn)行文學(xué)教育，而是用來進(jìn)行讀寫訓(xùn)練的，連古典文學(xué)作品也不例外。這樣的語文教學(xué)、語文教材，實(shí)際上是

8、一種互相掣肘，兩敗俱傷的做法。'"應(yīng)該當(dāng)向兒童，少年，青年進(jìn)行文學(xué)教育。'"指導(dǎo)學(xué)生閱讀豐富的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，獲得必要的文學(xué)知識，培養(yǎng)和提高文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的目標(biāo)于其中，培養(yǎng)活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想、想像等思維能力以至創(chuàng)造思維的能力。'（張志公（1984）關(guān)于改革語文課、語文教材、語文教學(xué)的一些初步設(shè)想） 本次課程改革前后，文學(xué)教育的問題得到再一次的探討，逐漸形成兩種傾向，或認(rèn)為："語文教學(xué)有多項(xiàng)任務(wù)，其中一項(xiàng)重要任務(wù)是實(shí)施文學(xué)教育。但是，語文不等同于文學(xué)，文學(xué)活動(dòng)不能承擔(dān)語文教學(xué)的全部任務(wù)；倘真將文學(xué)作為語文課的

9、主體，語文教育的目的是不可能全面實(shí)現(xiàn)的。'（薛川東試論文學(xué)教育的含義與內(nèi)容）"語文課不等于文學(xué)課，文學(xué)教學(xué)也不讓位于語言學(xué)、文章學(xué)教學(xué)。它應(yīng)占有一席之地，同時(shí)又不應(yīng)妨礙語文課其他目標(biāo)的實(shí)施。它與語文其他讀寫項(xiàng)目的關(guān)系是相互依存、互通有無的關(guān)系'（劉真福建國以來中學(xué)文學(xué)教育述評）或主張："語文主要是指語言文學(xué)。它以語言文字作為載體，主要以古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品做范文，從文體上向非文學(xué)性的文章作適當(dāng)擴(kuò)展，從內(nèi)涵上可向文化方面延伸。'（方智范對文學(xué)教育問題的若干思考）"對于文學(xué)教育來說，要在明確它的宗旨和目的在于人化人的情感這一基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弄清文學(xué)如何傳達(dá)感情，從而有效地通過文學(xué)對青少年進(jìn)行情感教育。'反對僅僅傳授知識技巧的漠視情感體驗(yàn)的文學(xué)教育。（王尚文體驗(yàn)：文學(xué)教育的必由之路） 我們說，文學(xué)對于任何民族而言，都是母語的高級表現(xiàn)形式，因此，文學(xué)教育是對受教育者進(jìn)行人格教育的重要內(nèi)容，在母語教育中不可或缺。如分科教學(xué)，不同課程也需要相配合的展開；若綜合教學(xué)，也必須尊重不同教學(xué)內(nèi)容的規(guī)律。就文學(xué)教育而言，一方面，尚處