民俗禮儀：葬禮

1、民俗禮儀：葬禮人總是要死的，但死的時間，方式各有不同。幼年夭折者有之，逝于非命者有之，犯戒而誅者有之，為情自 盡者有之，壽終正寢者實為多數(shù)，不一而足。常規(guī)而論，人死了之后，家屬及親人要為其操辦葬禮，寄托哀 思。尤其是那些年邁而壽終正寢者，喪葬之禮辦得更為“體面”而 熱鬧。因益陽人諱忌，故把喪事稱為“白喜事”，以此來表達其家 屬和親人對亡者的孝敬和悼念。告慰亡靈，盡心盡孝的悼念方式多 種多樣。服孝、痛哭，自古以來傳承和流傳甚廣的活動方式主要有 以下多種，且連貫在一起。其順序依次是送終、服孝、守靈 （夜）、 痛哭、超度、還山 （下葬 ）、立碑、祭奠等程序。除了城鎮(zhèn)干部、國家公務員死后，政府法律規(guī)定

2、用新式葬法 火化外，鄉(xiāng)村百姓死后仍傳承著古老的土葬方式，且流傳至今。 它源于古老的宗教與迷信。尤其表現(xiàn)在為亡者操度靈魂方面，更是 自有套路，像模像樣，儼然如真。儒、佛、道三教之中，道教是流 傳最廣、影響最深的實用型宗教。道教為死者超度亡靈的禮儀及程 序簡述如下：1、送終：依照傳統(tǒng)風俗，子女在父母病重期間，應該寸步不離 地服侍、守候在他的身邊。即使在外地求學、做官或是經商的子女， 聞訊應立即趕回家中，陪伴父母度過他的人生的最后時刻 - 此謂之 “送終”。違背這一習俗的人，將會受到社會輿論及亡者旁系親戚 的嚴厲譴責和怪罪，大概此俗沿襲了以孔子為代表的儒家思想。 “父母在，不遠游。游必有方”的緣故吧

3、。2、招魂：在我國古代，親人剛死時，守護人要放一點蠶絲或棉 花在其鼻孔下“試氣”。家人站在屋外的高坡上揮舞著死者的外服 或官帽 （服）等物，呼喚死者的名字以示“招魂”。招魂之后，再次 查驗死者鼻孔前的絲棉動靜以及心臟脈搏等情況，以最后確認親人 是否真的死了3、壽衣：在彌留之際，親人要馬上給死者抹澡換衣 （稱“抹 尸” ）穿好壽衣戴好壽帽。死者臨終之際，有的要對親人囑咐、安頓 一番，以了卻自己未盡的事業(yè)或心愿。在當?shù)孛袼字校斑z言”貴 如黃金，晚輩得到老人的臨終吩咐被認為是幸運的。據(jù)說有的因此而財運亨通，吉星高照。在確定死者不可復生之后，亡者的親屬圍 在一起，哭成一片。在禮記中有規(guī)定：男人只能嗚

4、咽而啼，婦女則應邊哭邊跳。但失去親人的哭泣是不可能按照冷靜而理智的設 計方式來進行的。所以，人們聽到的往往是從死者身邊傳出的伴隨 呼喚死者的嚎啕大哭之聲。4、下榻：按照道教的常規(guī)，到了下午三四點時，就要把死者從 床上移至堂屋，靠西邊的一側。頭朝里，腳朝外，并同時燃放鞭炮， 謂之“下榻”。同時還要在神龕上燃香點蠟，以祭祀先祖神靈。另 外，在死者的腳邊燃香三柱，紅蠟一支，謂之“照路”，好讓死者 有靈魂通向天堂或陰間地府。死者親屬在堂屋內守護著，謂之“盡 孝”和“守夜”。街坊鄰居、親朋戚友聞訊趕來吊孝，死者的兒子 孫子要出門迎接，行雙膝或單膝跪地之叩拜禮。前來的賓朋即刻上 前攙扶，口里喊著“節(jié)哀”或“高升”之類的安慰話，這一禮節(jié)人 稱為“領孝”。在七仙湖區(qū)人民