平面設(shè)計(jì)的基本功-婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院.doc

1、平面設(shè)計(jì)的基本功（網(wǎng)上轉(zhuǎn)載）昨天我下班后去了我的導(dǎo)師詹姆士的家里拜訪， 在閑聊中聽(tīng)他講了很多關(guān)于平面設(shè)計(jì)的知識(shí)和理論， 也看了他的近期作品。 他在自己的理論與實(shí)踐中對(duì)平面設(shè)計(jì)是那么的執(zhí)著和熱愛(ài)， 我看了后真的是受益匪淺， 很值得我們拜讀， 所以也就把他書(shū)上所說(shuō)的全部摘錄下來(lái)供你們閱讀， 希望這些知識(shí)對(duì)你們?cè)谝院蟮墓ぷ髦心苡兴鶐椭?。詹姆士?duì)工作室很感興趣， 東瞧西看了一大陣子， 最后聚到我的辦公室里說(shuō)話，向我提了許多有關(guān)設(shè)計(jì)與印刷的問(wèn)題。 在他們提出的諸多問(wèn)題中， 什么是平面設(shè)計(jì)的基本功最令我難答， 我敷衍了他們后出于興趣考慮起來(lái)， 終于覺(jué)得在找一個(gè)沒(méi)有定律的答案。從多年來(lái)破碎的經(jīng)驗(yàn)中搜尋了一大

2、圈， 揀出了一些教訓(xùn)， 的確要在基本功里解決。首先每每在我聘請(qǐng)助手的時(shí)候， 沒(méi)有電腦障礙是我的第一個(gè)要求， 這一定算是基本功。我見(jiàn)過(guò)許多自認(rèn)為是精通電腦的設(shè)計(jì)師， 但一出手我就認(rèn)定他們的技術(shù)來(lái)自口耳相傳， 隨時(shí)給自己的工作埋設(shè)炸彈， 這些設(shè)計(jì)師的自信無(wú)疑會(huì)將他們不懂電腦的老板送向破財(cái)之路。 當(dāng)然，我每天都要求我的設(shè)計(jì)助手們不依賴電腦，這并不自相矛盾。 不依賴絕不是說(shuō)可以不懂， 畢竟在我們工作中， 從設(shè)計(jì)到印刷的每一道工序都需要電腦的幫助。 今天看這一問(wèn)題就象畫(huà)家不會(huì)用筆的道理是一樣的。其次，對(duì)印刷知識(shí)的匱乏阻礙了許多平面設(shè)計(jì)師的發(fā)展。 因?yàn)椴涣私猓?許多設(shè)計(jì)師認(rèn)為自己的設(shè)計(jì)就是電腦屏幕上的樣子

3、， 這很危險(xiǎn)，因?yàn)榧夹g(shù)的原因， 它與實(shí)際的輸出效果還有較大的差距。 不熟悉印刷的特性與缺陷， 許多設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)的時(shí)候不斷地給印刷找麻煩， 設(shè)置障礙，這很愚蠢。 平面設(shè)計(jì)師需要了解的印刷知識(shí)有許多， 比如說(shuō)各種品牌印刷機(jī)的性能、 同一機(jī)型不同規(guī)格的性能、 不同品牌油墨的性能、四色油墨與專色油墨的特性、不同品牌、規(guī)格、品種紙張的性能、特殊工藝、后期加工及裝訂等等， 這些都是設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時(shí)需要為客戶考慮的問(wèn)題。1那么，懂了電腦，懂了印刷流程，就可以稱作平面設(shè)計(jì)師了么？可能還不行，畢竟以上說(shuō)的與 “設(shè)計(jì) ”還沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)。 就平面設(shè)計(jì)而言， 還有許多特色性的規(guī)律，對(duì)于這些我的興趣更大。A、平面不

4、平二十多年來(lái)， 我自己有過(guò)很多幸運(yùn)的事。 比如在我吃這碗飯之初， 偶然在舊書(shū)攤上買(mǎi)過(guò)一堆 “TIME”雜志，這是永遠(yuǎn)令我感到興奮的回憶。因?yàn)槟菚r(shí)我正被眼花繚亂的設(shè)計(jì)弄得五迷三倒， 無(wú)師可從，這堆舊雜志讓我開(kāi)了眼， 見(jiàn)識(shí)了正點(diǎn)。認(rèn)真閱讀 TIME 雜志，一切有關(guān)平面設(shè)計(jì)的技巧都囊括其中，而且毫不張揚(yáng)，溫文而雅，為抄襲者提供了大量改頭換面的空間。 我對(duì)平面設(shè)計(jì)的理解很多來(lái)自這堆舊雜志?！捌矫娌黄?”是我對(duì)平面設(shè)計(jì)中畫(huà)面效果的一種理解，很多人把它叫做版式、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、形式感 都可以，我喜歡把話說(shuō)得簡(jiǎn)單。拜讀了很多好的設(shè)計(jì)后，我感到設(shè)計(jì)師們都在有意無(wú)意地追求著 “不平 ”的效果。 即利用各種平面元素，

5、 在平面材質(zhì)上（比如紙張等），努力拉伸視覺(jué)空間。這一理論，畫(huà)家塞尚早我們一百年就開(kāi)始嘗試了， 并已作到了極致。 令我很感嘆的是一百年前最不商業(yè)的令人類(lèi)恐慌的藝術(shù)變革，一百年后卻變成了最最商業(yè)的平面藝術(shù)，多有意思。這一空間概念涵概了自然空間感受與矛盾空間感受。 隨設(shè)計(jì)師的愛(ài)好、 版面要求、視覺(jué)沖擊需求、自由選擇?，F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有很多人大驚小怪了，但無(wú)論展現(xiàn)自然空間感受，還是矛盾空間感受，設(shè)計(jì)師所使用的技巧（或稱元素）是有規(guī)律的。把它們歸納在一起也有一大堆。比如：打洞；夸張暗影效果；使用極具真實(shí)性與質(zhì)感的圖象；實(shí)物元素與繪畫(huà)元素的對(duì)比使用；利用色彩之間的反差效果；利用線與色條的疊壓效果； 利用文字與圖

6、形、 文字與文字的疊壓效果； 文字之間大小比例關(guān)系的對(duì)比等等。 因?yàn)槠蓿?不作細(xì)解，今后可將范例作品與理論文字對(duì)照比較，一目了然。B、色彩中的音樂(lè)色彩是平面作品中的靈魂。想運(yùn)用好它一定要了解一些紙張與油墨的知識(shí)。不同紙張與不同油墨的組合， 會(huì)產(chǎn)生出絕對(duì)不同的效果。 但我們與畫(huà)家的區(qū)別是：平面設(shè)計(jì)師手中的顏料只有四管兒，但它可以依靠網(wǎng)點(diǎn)的疏密特性，調(diào)和出所有2我們可感知的顏色。 這真是一項(xiàng)神奇的發(fā)明， 作為印刷技術(shù)的原創(chuàng)民族我們感謝德國(guó)人。利用網(wǎng)點(diǎn)與紙（白色）的配合，我們才能讓油墨顯得更均勻、鮮艷和干凈。但這只是技術(shù)上的事，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)工作中對(duì)色彩的運(yùn)用還要更多的依靠靈性。我常希望身邊的設(shè)

7、計(jì)師朋友們能學(xué)習(xí)一些音樂(lè)， 這并不是故弄玄虛， 用音樂(lè)的理論解析色彩真是簡(jiǎn)單直白，這是我的發(fā)現(xiàn)。a. 首先懂得音樂(lè)的人都知道在樂(lè)器上找不到一個(gè)固定的音， 音符 “叨”隨調(diào)式改變著位置， 不同的調(diào)式傳達(dá)出不同的感情， 適合著不同的樂(lè)器與人聲。 這與我們運(yùn)用色彩的道理是一樣的， 整幅畫(huà)面的基調(diào)與情緒是通過(guò)畫(huà)面色彩的冷暖傳達(dá)出的。但從小我們頭腦中的色彩冷暖關(guān)系就是固定的。紅色偏暖，藍(lán)色偏冷。其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)誤的概念。 如同音符一樣， 顏色隨周?chē)h(huán)境的變化轉(zhuǎn)換著調(diào)性 （冷暖關(guān)系）。懂得這一道理，藍(lán)色也可以被我們 ?&渲染成暖洋洋的樣子。因?yàn)槠聊坏年P(guān)系， 平面設(shè)計(jì)師已經(jīng)不習(xí)慣給顏色以文學(xué)式的命名，

8、 比如洋紅、群青、湖藍(lán)，取而代之的是更簡(jiǎn)單，更直接的 4 個(gè)數(shù)字。這很好，符合商業(yè)時(shí)代或叫數(shù)碼時(shí)代的要求， 是個(gè)機(jī)械式的要求。 對(duì)色彩調(diào)性化理解是對(duì)平面設(shè)計(jì)師靈性的訓(xùn)練。b. 其次和弦與旋律概念在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用玩樂(lè)器的朋友都懂得另一個(gè)道理， 無(wú)所謂哪一個(gè)音好聽(tīng)與難聽(tīng)， 音符一定要放到一起去，才能叫音樂(lè)，否則 “叨”“叨”“叨”一直按下去一定是噪音， “叨 ”“咪”“嗖”放在一起就變成了和弦 “C”。這好比顏色中紅藍(lán)白的搭配一樣，永遠(yuǎn)和諧。和弦可以繼續(xù)往里添加新的音符， 比如加個(gè) “來(lái)”這個(gè)和弦馬上變了情緒， 變成了一個(gè)7 和弦。如果把 “咪”換成降 “咪”就更是大相徑庭地跑到藍(lán)調(diào)里去了，就好

9、像在紅藍(lán)白的組合中， 配上紫色或桔色給人的視覺(jué)感受是截然不同的。 和弦一直可以添加音符進(jìn)去，成為 9 和弦， 13 和弦 在色彩上就好比我們常說(shuō)的高級(jí)灰。明白這個(gè)道理后， 我們就會(huì)更直接地理解顏色是應(yīng)該分組使用的。 這些組合的基礎(chǔ)應(yīng)該向和弦 C、D、E、F 一樣，有一個(gè)最原始的搭配，設(shè)計(jì)師想不斷變化，就在這些組合里求變吧。你一定要把沒(méi)關(guān)系的顏色放在一起，就象 ”發(fā)“和 ” 希 誰(shuí)也不挨著誰(shuí)，兩者之間沒(méi)關(guān)系，你的畫(huà)面一定平淡；如果你一定要把敵對(duì)的顏色放在一起， 準(zhǔn)會(huì)難看。運(yùn)用和弦的道理去理解色彩，你會(huì)立刻跳出色彩貧3乏的誤區(qū)，發(fā)現(xiàn)眼前可用的顏色太多也太美了。 合理搭配的色彩組合把畫(huà)面的視覺(jué)空間不

10、斷拉伸， 讓畫(huà)面不僅絢麗而且厚實(shí)， 這就是色彩和弦的作用。 但僅僅有了和弦就能成為音樂(lè)嗎？不對(duì)， 音樂(lè)還需要旋律， 沒(méi)有旋律的音樂(lè)不好聽(tīng)。 那么，平面作品的旋律是什么呢，它是我們眼睛觀看一幅作品的過(guò)程。一幅招貼也罷，一本宣傳冊(cè)也罷，都存在著一個(gè)先看到什么， 再看到什么，最需要人們看到什么，記住什么，回味什么的問(wèn)題。 這些就構(gòu)成了平面作品的旋律， 讓觀眾的眼睛什么時(shí)候緊張，什么時(shí)候休息， 最后停留在哪個(gè)地方， 這是設(shè)計(jì)師最需要?jiǎng)幽X子考慮的問(wèn)題。c.節(jié)奏根據(jù)我的建議， 長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)， 我的設(shè)計(jì)助手們一直在總結(jié)、 記錄各種各樣的色彩組合。從名家的作品中，從各民族的圖案里，從自然景物中，然后在實(shí)際的工作

11、中我們使用這些顏色。 比如我們?yōu)?“好倫哥 ”比薩餅店做的小折頁(yè)里所使用那一組顏色，就是從蔬菜和水果里找到的。 因?yàn)槲覀冃枰惶鬃屓丝戳司宛I的顏色。但問(wèn)題很快就來(lái)了， 許多我們?cè)诿业暮迷O(shè)計(jì)里總結(jié)出的顏色組合， 再經(jīng)過(guò)我們使用后就變了樣，沒(méi)了神兒，這是為什么呢？真讓我們苦惱了一陣子。起先我們還以為是在顏色記錄時(shí)出了問(wèn)題， 查對(duì)的顏色不夠準(zhǔn)確， 再后來(lái)的很多次實(shí)驗(yàn)都不成功， 但幸運(yùn)的是疑惑了很久還是讓我們找出了原因。 原來(lái)色彩的使用與音樂(lè)中的節(jié)奏一樣， 需要比例，許多好看的色彩組合還需要合理的色彩比例控制，在特定的條件下某個(gè)顏色的使用面積一定要大， 某一顏色就要小， 某些僅僅是為了透氣，某些就是

12、為了壓沉，再往下我就沒(méi)有信心繼續(xù)尋找規(guī)律了，實(shí)在是變化無(wú)常。 但可以肯定的是平面作品一定需要一種節(jié)奏的控制， 控制節(jié)奏的元素有很多，它們中常用的就是顏色、圖片與文字排列。就象文章的剛一開(kāi)頭說(shuō)的那樣， 我們一直在尋找一個(gè)沒(méi)有定律的答案， 正是因?yàn)闆](méi)有規(guī)律，平面設(shè)計(jì)才顯得有趣味，并且充滿挑戰(zhàn)、刺激。許許多多的機(jī)會(huì)就是在無(wú)序中誕生的。當(dāng)今，有一點(diǎn)可以肯定的是， 設(shè)計(jì)的領(lǐng)域在擴(kuò)大， 這是一個(gè)需要設(shè)計(jì)的世界。拒最新的統(tǒng)計(jì)資料顯示， 中國(guó)目前已有正規(guī)的設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)機(jī)構(gòu) 700 多所，并且還在不斷的增加當(dāng)中。 就學(xué)人數(shù)則呈倍數(shù)增長(zhǎng)， 這使本以師資力量和質(zhì)量缺乏的設(shè)計(jì)教育更是疲于應(yīng)付， 力不從心況且中國(guó)本身并

13、不具備理論方面的基礎(chǔ)， 對(duì)設(shè)4計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)水平太底造成設(shè)計(jì)教育水平低劣的事實(shí)， 設(shè)計(jì)師成為沒(méi)有原則惟利是圖的九流之輩。 并間接對(duì)我們的生存空間造成巨大的視覺(jué)污染。 誰(shuí)為我們的視覺(jué)空間負(fù)責(zé)？！本文雖從大設(shè)計(jì)概念出發(fā)， 但在論述過(guò)程當(dāng)中更偏向于平面設(shè)計(jì)方向， 總結(jié)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，平面設(shè)計(jì)的技巧，平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素，平面設(shè)計(jì)的手法，平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格等等，根據(jù)我個(gè)人的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合很多資料，進(jìn)行一些淺顯的討論，目的是為了能夠揭示設(shè)計(jì)的基本問(wèn)題及核心精神。 對(duì)設(shè)計(jì)師個(gè)人起著普遍意義和作用的問(wèn)題的總結(jié)，使設(shè)計(jì)人員能夠明白這一職業(yè)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、素養(yǎng)、原則、職業(yè)道德、責(zé)任等等。論文中的內(nèi)容， 為避免

14、教條化， 請(qǐng)考慮到理論與實(shí)踐當(dāng)中的差距作為對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)、思維的方法論，其只具有一般性的指導(dǎo)作用。第一章：理解平面設(shè)計(jì)解設(shè)計(jì)的定義和概念將是了解設(shè)計(jì)的第一步， 有助于了解我們作為一名準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)師的職責(zé)范圍。第一節(jié)：平面設(shè)計(jì)的正名與分類(lèi)設(shè)計(jì)一詞來(lái)源于英文 "design"，包括很廣的設(shè)計(jì)范圍和門(mén)類(lèi)建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計(jì)等等 ,而平面設(shè)計(jì)現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)科之間的交叉更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法 “平面設(shè)計(jì)（ graphis design）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì) ，這也許與平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)有很大的關(guān)系， 因?yàn)樵O(shè)計(jì)無(wú)所不在、 平

15、面設(shè)計(jì)無(wú)所不在， 從范圍來(lái)講用來(lái)印刷的都和平面設(shè)計(jì)有關(guān)，從功能來(lái)講 “對(duì)視覺(jué)通過(guò)人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為 ”，稱之為視覺(jué)傳達(dá)，即用視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)，而裝潢設(shè)計(jì)或裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性?，F(xiàn)在，在了解了對(duì)平面設(shè)計(jì)范圍和內(nèi)涵的情況下，我們?cè)賮?lái)看看平面設(shè)計(jì)的分類(lèi)，如形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、行錄設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào) /招貼設(shè)計(jì) 可以這樣說(shuō)有多少種需要就有多少種設(shè)計(jì)。另外，商業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)很顯然是存在的。第二節(jié)：平面設(shè)計(jì)的概念5設(shè)計(jì)是有目的的策劃， 平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一， 在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺(jué)元素來(lái)傳播你的設(shè)想和計(jì)劃， 用

16、文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾， 讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃， 這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的定義。 一個(gè)視覺(jué)作品的生存底線， 應(yīng)該看他是否具有感動(dòng)他人的能量， 是否順利地傳遞出背后的信息，事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué)， 依靠魅力來(lái)征服對(duì)象， 你的設(shè)計(jì)有抓住人心的魅力嗎？是一見(jiàn)鐘情式的還是水到渠成式的， 你需要象一個(gè)溫文爾雅的紳士還是一個(gè)不修邊幅的叛逆之子， 或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。 事實(shí)上平面設(shè)計(jì)者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對(duì)象，你應(yīng)成為對(duì)象中的一員，卻又不是投其所好， 夸夸其談，你的設(shè)計(jì)代表著客戶的產(chǎn)品， 客戶需要你的感情去打動(dòng)他人，你事實(shí)上是 “出賣(mài) ”感情的人， 平面設(shè)計(jì)是一種與

17、特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。第三節(jié)：平面設(shè)計(jì)的特征設(shè)計(jì)是科技與藝術(shù)的結(jié)合， 是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物， 在商業(yè)社會(huì)中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說(shuō)話。設(shè)計(jì)與美術(shù)不同， 因?yàn)樵O(shè)計(jì)即要符合審美性又要具有實(shí)用性、 替人設(shè)想、 以人為本，設(shè)計(jì)是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。設(shè)計(jì)沒(méi)有完成的概念，設(shè)計(jì)需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過(guò)深入的感受和體驗(yàn)才能做到，打動(dòng)別人對(duì)與設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)要讓人感動(dòng)， 足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動(dòng)人，圖形創(chuàng)意本身能打動(dòng)人，色彩品位能打動(dòng)人，材料質(zhì)地能打動(dòng)人、把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)

18、化組合。還有，設(shè)計(jì)師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動(dòng)。第二章：平面設(shè)計(jì)之路設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)可能有很多不同的路， 因?yàn)檫@是有設(shè)計(jì)的多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)決定的， 不管你以前是做什么的， 不管你曾經(jīng)如何如何， 在進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域之后， 你以前的閱歷都將影響你， 你都將面臨挑戰(zhàn)與被淘汰的可能， 正如，想要造就偉大永遠(yuǎn)不可能是依靠人們的主觀愿望所能達(dá)到的一樣第一節(jié)：你確認(rèn)你要進(jìn)入這一領(lǐng)域嗎？-設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)必將要求設(shè)計(jì)人員具有多元化的知識(shí)及信息獲取方式。6第一步：從點(diǎn)、線、面的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，學(xué)習(xí)掌握平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、透視學(xué)等基礎(chǔ)； 我們需要具備客觀的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)， 建立理性思維基

19、礎(chǔ)， 掌握視覺(jué)的生理學(xué)規(guī)律，了解設(shè)計(jì)元素這一概念。第二步：你會(huì)畫(huà)草圖嗎？ 1998 澳大利亞工業(yè)設(shè)計(jì)顧問(wèn)委員會(huì)調(diào)查結(jié)果，設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備的 10 項(xiàng)技能第一位就是： “應(yīng)有優(yōu)秀的草圖和徒手作畫(huà)的能力，作為設(shè)計(jì)著應(yīng)具備快而不拘謹(jǐn)?shù)囊曈X(jué)圖形表達(dá)能力， 繪畫(huà)藝術(shù)是設(shè)計(jì)的源泉， 設(shè)計(jì)草圖是思想的紙面形式， 我們有理由相信， 繪畫(huà)是平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)， 平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)！ ”第三步：你還缺少什么？缺少對(duì)傳統(tǒng)課程的學(xué)習(xí)，如陶藝、版畫(huà)、水彩、油畫(huà)、攝影、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、黑白畫(huà)等等，太多太多，你還是問(wèn)問(wèn)自己吧！不管如何這些課程將在不同層次上加強(qiáng)了你設(shè)計(jì)的動(dòng)手能力、表現(xiàn)能力和審美能力， 他們最關(guān)鍵的是讓你明白什

20、么是藝術(shù)， 更重要的是你發(fā)現(xiàn)你自己的個(gè)性，但這也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。第四步： “我可以開(kāi)始設(shè)計(jì)了嗎 ”？當(dāng)然不行， 你要設(shè)計(jì)什么？正如你要開(kāi)始玩游戲了，你了解游戲規(guī)則嗎？不過(guò)你不用擔(dān)心， 你已經(jīng)進(jìn)入了專業(yè)自身的學(xué)習(xí)， 同時(shí)也意味著你才剛剛開(kāi)始，你將不折不撓，不浮躁不抱怨、務(wù)實(shí)的、實(shí)事求事的態(tài)度步入這一領(lǐng)域。 我們以標(biāo)志設(shè)計(jì)為例， 我們需要具備什么樣的背景知識(shí)， 標(biāo)志的意義、標(biāo)志的起源、標(biāo)志的特點(diǎn)、標(biāo)志的設(shè)計(jì)原則、標(biāo)志的藝術(shù)規(guī)律、標(biāo)志的表現(xiàn)形式，標(biāo)志的構(gòu)成的手法、 我們需要理解為什么？為什么可口可樂(lè)會(huì)紅遍全球；為什么我們渴望穿 Lee 牌牛仔褲？作為一名設(shè)計(jì)師， 你對(duì)我們周?chē)囊曈X(jué)環(huán)境滿意嗎？問(wèn)問(wèn)

21、自己，你的設(shè)計(jì)理想是什么？第五步：你能辨別設(shè)計(jì)的好壞， 知道為什么嗎？上一步通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不知不覺(jué)你已經(jīng)進(jìn)入了設(shè)計(jì)的模仿階段， 為了向前我們必須回顧歷史， 既而從理論書(shū)籍的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚯拜吋皟?yōu)秀設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)。 這個(gè)階段伴隨著一個(gè)比較長(zhǎng)期的一個(gè)過(guò)程，你的設(shè)計(jì)水平可能會(huì)很不穩(wěn)定，你有時(shí)困惑、有時(shí)欣喜，伴隨著大量的實(shí)踐以及對(duì)設(shè)計(jì)整個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)流程逐漸掌握，開(kāi)始向成熟設(shè)計(jì)師邁進(jìn)。你需要學(xué)會(huì)規(guī)則，再打破規(guī)則。第二節(jié)：你能成為優(yōu)秀出眾的設(shè)計(jì)師嗎？-對(duì)設(shè)計(jì)師的要求1、成功的設(shè)計(jì)師應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：7A、強(qiáng)烈敏銳的感受能力B、發(fā)明創(chuàng)造的能力C、對(duì)作品的美學(xué)鑒定能力D、對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)想的表達(dá)能力E、具備全面的專業(yè)智

22、能現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須是具有寬廣的文化視角，深邃的智慧和豐富的知識(shí)； 必須是具有創(chuàng)新精神知識(shí)淵博、敏感并能解決問(wèn)題的人，應(yīng)考慮社會(huì)反映、社會(huì)效果，力求設(shè)計(jì)作品對(duì)社會(huì)有益， 能提高人們的審美能力， 心理上的愉悅和滿足， 應(yīng)概括當(dāng)代的時(shí)代特征， 反映了真正的審美情趣和審美理想。起碼你應(yīng)當(dāng)明白， 優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師有他們 “自己 ”的手法、清晰的形象、合乎邏輯的觀點(diǎn)。2、設(shè)計(jì)師一定要自信，堅(jiān)信自己的個(gè)人信仰、經(jīng)驗(yàn)、眼光、品味。不盲從、不孤芳自賞、不驕、不浮。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對(duì)，不為個(gè)性而個(gè)性，不為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。作為一名設(shè)計(jì)師， 必須有獨(dú)特的素質(zhì)和高超的設(shè)計(jì)技能，即無(wú)論多么復(fù)雜的設(shè)計(jì)課題，都能通過(guò)認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用

23、心思考，反復(fù)推敲，汲取消化同類(lèi)型的優(yōu)秀設(shè)計(jì)精華，實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造。3、平面設(shè)計(jì)作為一種職業(yè)，設(shè)計(jì)師職業(yè)道德的高低和設(shè)計(jì)師人格的完善有很大的關(guān)系，往往決定一個(gè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)水平的就是人格的完善程度， 程度越高其理解能力、把握權(quán)衡能力、辨別能力、協(xié)調(diào)能力、處事能力 將協(xié)助他在設(shè)計(jì)生活中越過(guò)一道又一道障礙，所以設(shè)計(jì)師必須注重個(gè)人的修為，文人常說(shuō)： “先修其形，后練其品 ”。4、設(shè)計(jì)的提高必修在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中進(jìn)行，設(shè)計(jì)師的廣泛涉獵和專注是相互矛盾又統(tǒng)一的， 前者是靈感和表現(xiàn)方式的源泉， 后者是工作的態(tài)度。 好的設(shè)計(jì)并不只是圖形的創(chuàng)作， 他是中和了許多智力勞動(dòng)的結(jié)果， 涉獵不同的領(lǐng)域， 擔(dān)當(dāng)不同的角色，可以

24、讓我們保持開(kāi)闊的視野，可以讓我們的設(shè)計(jì)帶有更多的信息。在設(shè)計(jì)中最關(guān)鍵的是意念， 好的意念需要學(xué)養(yǎng)和時(shí)間去孵化。 設(shè)計(jì)還需要開(kāi)闊的視野，使信息有廣闊的來(lái)源， 觸類(lèi)旁通是學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)之一， 藝術(shù)之間本質(zhì)上是共通的，文化與智慧的不斷補(bǔ)給是成為設(shè)計(jì)界長(zhǎng)青樹(shù)的法寶。5、有個(gè)性的設(shè)計(jì)可能是來(lái)自扎跟于本民族悠久的文化傳統(tǒng)和富有民族文化本色的設(shè)計(jì)思想，民族性和獨(dú)創(chuàng)性及個(gè)性同樣是具有價(jià)值的，地域特點(diǎn)也是設(shè)計(jì)師的8知識(shí)背景之一。 未來(lái)的設(shè)計(jì)師不再是狹隘的民族主義者，而每個(gè)民族的標(biāo)志更多的體現(xiàn)在民族精神層面， 民族和傳統(tǒng)也將成為一種圖式或者設(shè)計(jì)元素，作為設(shè)計(jì)師有必要認(rèn)真看待民族傳統(tǒng)和文化。第三章：平面視覺(jué)

25、的科學(xué)視覺(jué)會(huì)給人帶來(lái)一連串的生理上的、心理上的、情感上的、行動(dòng)上的反應(yīng)，設(shè)計(jì)是視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)， 他包括兩個(gè)方面， 一個(gè)是不以人為而改變的即生理感受的人的基本反應(yīng)，另一個(gè)是隨即的或不確定因素構(gòu)成。如個(gè)人喜好，性格等等、等等。一、相對(duì)穩(wěn)定的方面：主要是生理上的視知覺(jué)，人們的一些視覺(jué)習(xí)慣、視覺(jué)流程、視覺(jué)邏輯，如從上到下，從左到右，喜歡連貫的、重復(fù)，喜歡有對(duì)比的，還有在顏色方面人們最喜歡的其實(shí)是有對(duì)比的互補(bǔ)色等等。這都是跟人們的生理上的習(xí)慣有關(guān)，都是人生理機(jī)能的本能反應(yīng)。 作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)這些知識(shí)能充分了解、靈活運(yùn)用，設(shè)計(jì)是對(duì)人本的關(guān)注，首先應(yīng)對(duì)文化與人的感知方式這些相對(duì)穩(wěn)定的方面進(jìn)行研究，并且需要我

26、們?cè)趯?shí)踐中去總結(jié)。二、不穩(wěn)定的方面：不穩(wěn)定的方面主要是指情感、素質(zhì)、品位、閱歷上的不同，在設(shè)計(jì)過(guò)程中你需要具備一定的判斷和把握能力，你需要客觀和克制，才能完成卓越的設(shè)計(jì)。三、設(shè)計(jì)思維的科學(xué)：設(shè)計(jì)是必須具有科學(xué)的思維方法， 能在相同中找到差別， 能在不同當(dāng)中找到共同之處，能掌握運(yùn)用各種思維方法， 如縱向關(guān)聯(lián)思維和橫向關(guān)聯(lián)思維以及發(fā)散式的思維，善于運(yùn)用科學(xué)的思維方式找到奇特的新的視覺(jué)形象， 才能不斷發(fā)現(xiàn)新的可能。平面視覺(jué)的科學(xué)其實(shí)是一個(gè)很大很深的學(xué)問(wèn)， 只有在這門(mén)學(xué)問(wèn)的健全和深入的推廣，才能保證設(shè)計(jì)水平的普遍提高。 在這里只是拋磚引玉式的提出這一觀點(diǎn)， 還需要日后結(jié)合其他學(xué)科的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)的整

27、理和論述。第四章：平面設(shè)計(jì)的一般流程平面設(shè)計(jì)的過(guò)程是有計(jì)劃有步驟的漸進(jìn)式不斷完善的過(guò)程， 設(shè)計(jì)的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確， 考慮是否完善。 設(shè)計(jì)之美永無(wú)止境， 完善取決于態(tài)度。9一、調(diào)查調(diào)查是了解事物的過(guò)程，設(shè)計(jì)需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場(chǎng)調(diào)查、行業(yè)調(diào)查（關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品）、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、調(diào)查是設(shè)計(jì)的開(kāi)始和基礎(chǔ)（背景知識(shí)）。二、內(nèi)容內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)前的基本材料。三、理念構(gòu)思立意是設(shè)計(jì)的第一步， 在設(shè)計(jì)中思路比一切更重要。 理念一向獨(dú)立于設(shè)計(jì)之上。也許在你的視覺(jué)作品中傳達(dá)出理念是最難的一件事。四、調(diào)動(dòng)視覺(jué)元素在設(shè)計(jì)中基本元素相當(dāng)于

28、你作品的構(gòu)件， 每一個(gè)元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往很 “吝嗇 ”，每動(dòng)用一種元素，都會(huì)從整體需要出發(fā)去考慮。在一個(gè)版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類(lèi)別來(lái)進(jìn)行劃分，如可以分為：標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺(jué)中心等等。平面設(shè)計(jì)版面就是把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼），就有很多種形式， 規(guī)律框架和非規(guī)律框架， 可見(jiàn)框架和隱性框架； 還有在字體元素當(dāng)中，對(duì)于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個(gè)非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過(guò)程就是一個(gè)美學(xué)判斷的過(guò)程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語(yǔ)言（信

29、息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動(dòng)視覺(jué)元素是設(shè)計(jì)師必備的能力之一。五、選擇表現(xiàn)手法手法即是技巧， 在視覺(jué)產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動(dòng)以并非易事， 更多的視覺(jué)作品已被人們的眼睛自動(dòng)的忽略掉了。 要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢？一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計(jì)方式， 會(huì)被受眾欣賞閱讀并記住。 二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達(dá)到 （包括在材料上） 三種是瘋狂的廣告投放量，進(jìn)行地毯式的強(qiáng)行轟炸。 而我們更需要那一種呢？雖然三種方法都能達(dá)到目的，但我們清楚他們的回報(bào)是不同的。10我們?cè)谌髽?gòu)成中學(xué)過(guò)很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對(duì)比、類(lèi)比、夸張

30、、對(duì)稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類(lèi)效果，如油畫(huà)、鉛筆、水彩、版畫(huà)、蠟筆、涂鴉 還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢？這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計(jì)水平。六、平衡平衡能帶來(lái)視覺(jué)及心理的滿足，設(shè)計(jì)師要解決畫(huà)面當(dāng)中力場(chǎng)的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計(jì)師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對(duì)的， 以是否達(dá)到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對(duì)稱平衡和不對(duì)稱平衡，包括點(diǎn)、線、面、色、空間的平衡。七、出彩記住，你要?jiǎng)?chuàng)造出視覺(jué)興奮點(diǎn)來(lái)升華你的作品。八、關(guān)于風(fēng)格作為設(shè)計(jì)師有時(shí)是反對(duì)風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的

31、僵死，但風(fēng)格同時(shí)有是一個(gè)設(shè)計(jì)師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計(jì)師成熟的標(biāo)志，以為“了解大同，才能獨(dú)走邊緣”。九、制作檢查項(xiàng)目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血要求：視覺(jué)的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解！如果你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛你可以把設(shè)計(jì)作為一種生活的方式愿你生活并快樂(lè)、幸福著！平面設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)原理賽車(chē)場(chǎng)地中，設(shè)計(jì)者將轉(zhuǎn)彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案， 借以提醒車(chē)手集中注意力，警惕發(fā)生意外。 這是因?yàn)槊慨?dāng)人們看到黑黃相間的條紋時(shí)， 都會(huì)不自覺(jué)的產(chǎn)生畏懼感和警惕性， 這種感覺(jué)或不僅僅來(lái)自于圖案色彩本身具有的視覺(jué)特性，可能也與黑黃色條紋使人們產(chǎn)生對(duì)虎或是蜜蜂等

32、可能給人帶來(lái)危險(xiǎn)的動(dòng)物的聯(lián)想有關(guān)，人們對(duì)這樣的圖形的畏懼與警惕是人們共同生活經(jīng)驗(yàn)中對(duì)虎或蜜蜂的畏懼與警惕的延續(xù)； 綠色，卻常會(huì)使人們產(chǎn)生心曠神怡的愉悅感，仿佛置身于茂11密的叢林與清新的空氣之中，而生命在自然的環(huán)境下也得以健康的生長(zhǎng)。因此，綠色，被更多的運(yùn)用于醫(yī)藥，環(huán)保等關(guān)于生命領(lǐng)域的設(shè)計(jì)課題中。這樣的例子不勝枚舉， 在實(shí)際的設(shè)計(jì)中也常會(huì)有類(lèi)似的應(yīng)用，這其中的道理何在呢？是什么規(guī)律在支配這些現(xiàn)象呢？原來(lái)在平面設(shè)計(jì)中我們正在廣泛運(yùn)用的許多手法背后， 都隱藏著符號(hào)學(xué)原理的影子，也正是由于它的存在， 使平面設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。一 平面設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的本質(zhì)聯(lián)系1關(guān)于符號(hào)與符

33、號(hào)學(xué)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的著名思想家莊子在其著作莊子 ?外篇中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言 ”即：在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物， 事物是語(yǔ)言的被表征物， 語(yǔ)言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語(yǔ)言的角色是傳達(dá)信息的媒體。 符號(hào)正是利用一定的媒體來(lái)代表或指稱某一事物的東西 意大利著名符號(hào)學(xué)家艾柯提出：將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西- 一個(gè)記號(hào) X 代表并不在的 Y ，成語(yǔ) “雁泥鴻爪 ”生動(dòng)準(zhǔn)確地表述了符號(hào)的概念，鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過(guò)這里的事實(shí)， 并且可由此推斷出鴻雁的大小

34、多寡等信息。爪印，是記號(hào) X ，而鴻雁是并不在的 Y 。符號(hào)學(xué)，正是研究符號(hào)規(guī)律的科學(xué)。2符號(hào)從何而來(lái)？由于人類(lèi)特有的社會(huì)勞動(dòng)和語(yǔ)言， 使人的意識(shí)活動(dòng)達(dá)到了高度發(fā)展的水平， 人的思維是一個(gè)由認(rèn)識(shí)表象開(kāi)始， 再將表象記錄到大腦中形成概念， 而后將這些來(lái)源于實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的概念普遍化加以固定， 從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對(duì)象和過(guò)程均在大腦中產(chǎn)生各自對(duì)應(yīng)的映像。 這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來(lái)，獨(dú)立于思維中保持并運(yùn)作的。 這些映像以狹義語(yǔ)言為基礎(chǔ)， 又表現(xiàn)為可視圖形，肢體動(dòng)作，音樂(lè)等廣義語(yǔ)言。3平面設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)原理A. 平面設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過(guò)程12人類(lèi)的意識(shí)過(guò)程， 其實(shí)是一個(gè)將世界

35、符號(hào)化的過(guò)程，思維無(wú)非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程。因此可以說(shuō)，人是用符號(hào)來(lái)思維的，符號(hào)是思維的主體。 平面設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的， 在二維的空間中對(duì)視覺(jué)對(duì)象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無(wú)疑，這也是一個(gè)思維的過(guò)程，但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過(guò)程。這是一個(gè)開(kāi)始于設(shè)計(jì)者， 延續(xù)到受眾觀者心理活動(dòng)的思維過(guò)程， 而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號(hào)。就像本文開(kāi)始時(shí)提到的例子，設(shè)計(jì)者將危險(xiǎn)動(dòng)物虎或蜜蜂符號(hào)化為黃黑相間的條紋，并依賴于它將危險(xiǎn)與警惕的信息傳達(dá)到車(chē)手的意識(shí)中。B.平面設(shè)計(jì)可以說(shuō)就是符號(hào)平面設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講就是以利用平面媒體傳達(dá)信息為目的的，這決定了它一定是廣

36、義語(yǔ)言的一部分。因此，平面設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)的一種表達(dá)方式；同時(shí)，它又是以符號(hào)的方式， 符號(hào)的原理為依據(jù)與手段的。由此可以想見(jiàn)， 對(duì)符號(hào)運(yùn)用的合理與準(zhǔn)確，對(duì)于達(dá)到信息傳達(dá)的目的來(lái)說(shuō)，是多么的重要。找到一個(gè)符號(hào) X ，可以準(zhǔn)確的傳達(dá) Y 的信息，成為了一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。二 更多的發(fā)掘符號(hào)的特性，更準(zhǔn)確的運(yùn)用符號(hào)的語(yǔ)言平面設(shè)計(jì)本身是符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說(shuō)的目的；換言之，受眾也正是通過(guò)設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證， 最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。 顯而易見(jiàn)，作為中間媒體的平面設(shè)計(jì)作品， 這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號(hào)， 而這個(gè)符號(hào)

37、所需表達(dá)的信息是否可以被受眾準(zhǔn)確的、 快速的、有效的接受與認(rèn)知， 就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過(guò)程中對(duì)符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說(shuō)，符號(hào)是表達(dá)思想感情的工具。而 “工欲善其事，必先利其器 ”這句古訓(xùn)在這里得到了新的詮釋。為了更好的了解和運(yùn)用符號(hào)這個(gè)工具，應(yīng)該理解三個(gè)方面的概念：1使符號(hào)不斷的深化符號(hào)的三個(gè)類(lèi)型和層次從符號(hào)與它指涉對(duì)象 （即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上， 目前在符號(hào)理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號(hào)區(qū)分出以下三種不同的類(lèi)型，同時(shí)也是符號(hào)的三個(gè)層次：13圖像符號(hào)（ICON ）圖像符號(hào)是通過(guò)模擬對(duì)象或與對(duì)象的相似而構(gòu)

38、成的。如肖像，就是某人的圖像符號(hào)。 人們對(duì)它具有直覺(jué)的感知， 通過(guò)形象的相似就可以辨認(rèn)出來(lái)。指示符號(hào)（INDEX ）指示符號(hào)與所指涉的對(duì)象之間具有因果或是時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。如路標(biāo)，就是道路的指示符號(hào)；而門(mén)是則建筑物出口的指示符號(hào)。象征符號(hào)（ SYMBOL ）象征符號(hào)與所指涉的對(duì)象間無(wú)必然或是內(nèi)在的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果， 它所指涉的對(duì)象以及有關(guān)意義的獲得， 是由長(zhǎng)時(shí)間多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來(lái)， 即社會(huì)習(xí)俗。 比如紅色代表著革命， 桃子在中國(guó)人的眼中是長(zhǎng)壽的象征。上述三者，既是符號(hào)的三種類(lèi)型-并存而不可相互取代，又是符號(hào)逐次深化的三個(gè)層次，一個(gè)由圖像符號(hào)至指示符號(hào)再至象征符號(hào)， 其程度不斷

39、深化， 信息含量更加廣泛的過(guò)程。 錘子的形象， 出現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝上時(shí)， 無(wú)疑它只是包裝內(nèi)商品的符號(hào)，向消費(fèi)者傳達(dá)的信息是 “此包裝內(nèi)的商品為錘子 ”，此時(shí)，它是作為圖像符號(hào)出現(xiàn)；由于錘子是人們生產(chǎn)的重要基本工具， 具有被人們廣泛認(rèn)可的工業(yè)特征，因此，它出現(xiàn)在路牌或是處所的標(biāo)示中時(shí)，它是作為指示符號(hào)出現(xiàn)的，傳達(dá)的信息為 “此處屬工業(yè)領(lǐng)域 ”；當(dāng)這個(gè)形象再次出現(xiàn)，卻是與鐮刀一起，組成了共產(chǎn)主義信仰的標(biāo)志， 它不再具有上述二者的含義， 而是指涉工人階級(jí)， 并與鐮刀一起，象征著工農(nóng)聯(lián)盟的政治制度。 在這里的錘子形象， 正是以它的象征符號(hào)的身份展示在人們面前了。 此時(shí)，它含義的表達(dá)的準(zhǔn)確有效無(wú)可挑剔，

40、而這正是它由單純的圖像符號(hào)經(jīng)由其內(nèi)在因果關(guān)系進(jìn)階為指示符號(hào)， 再由長(zhǎng)時(shí)間多個(gè)人對(duì)其的感受聯(lián)想賦予它更廣泛的含義， 飛躍為象征符號(hào)的過(guò)程的必然結(jié)果。 （見(jiàn)圖一）一個(gè)表現(xiàn)反腐倡廉主題的海報(bào)畫(huà)面中， 作者選擇了一個(gè)木偶作為主要形象， 它被操縱著倒向未知的黑暗。木偶，又名傀儡。本是一種做戲的道具或玩具，由演員提線操縱是它的表演方式， 同時(shí)這已被大家共識(shí)為它的特點(diǎn)。 人們也常用傀儡來(lái)形容那些自己毫無(wú)主張，受人擺布的的人和事物。它已成為了一種“被操縱者 ”的符號(hào)。我在海報(bào)中借它來(lái)象征那些被欲望操縱著走向覆滅的國(guó)家蛀蟲(chóng)，正是取用它作為 “被操縱者 ”的象征符號(hào)。 而木偶之所以可以被作為這樣的象征符號(hào)，是14

41、由于它的特點(diǎn)已被人們所共識(shí)，并基于此聯(lián)想而得的。 這幅作品也是我應(yīng)用深化了的符號(hào)的一點(diǎn)嘗試。（見(jiàn)圖二）由此可見(jiàn)，為了使思想感情的信息更有效準(zhǔn)確的傳達(dá)，需要一個(gè)符號(hào)不斷深化的過(guò)程。但是，一味地，漫無(wú)目標(biāo)的深化符號(hào)的指涉是不負(fù)責(zé)任的，是與初衷背道而馳的。2把握符號(hào)的變量思維，是一個(gè)時(shí)間和空間的范疇作為狹義的個(gè)人思維，具有與生命等長(zhǎng)的長(zhǎng)時(shí)間性和對(duì)不同生活空間的探索性；作為更廣義的人類(lèi)社會(huì)的思維活動(dòng)， 具有一般意義上的永恒性與對(duì)所有涉及空間的適用性。作為思維的主體，符號(hào)在時(shí)間與空間的變換中也是可變的。不同的時(shí)間空間，使某一具體符號(hào)有著不同的指涉物；不同的時(shí)間空間，不同的符號(hào)指涉同一事物；在設(shè)計(jì)中，對(duì)于

42、符號(hào)的挑選發(fā)掘運(yùn)用， 應(yīng)該把握住這些變量， 才能使信息傳達(dá)準(zhǔn)確而不出現(xiàn)歧義。A. 不同的時(shí)間空間，使某一具體符號(hào)有著不同的指涉物河南安陽(yáng)殷商遺址出土的大量龜甲獸骨上， 刻有大量象形文字， 稱為甲骨文， 這是我國(guó)可考的最早文字。 這些文字當(dāng)時(shí)是用來(lái)記錄占卜結(jié)果的， 也就是記錄事件的符號(hào)。隨著時(shí)間的推移， 到了數(shù)千年后的今天， 除了在考古工作者的眼中它還保留有記錄事件符號(hào)的特性外，在絕大多數(shù)的人心目中，這些難于辨認(rèn)的文字，已成為幾千年前那個(gè)時(shí)代的象征。 在大量的平面設(shè)計(jì)作品中， 甲骨文的形象反復(fù)出現(xiàn)，它所傳達(dá)的信息已不再是古人詢問(wèn)命運(yùn)的結(jié)果， 而轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗?duì)那個(gè)時(shí)代的追思，在這里這些文字已經(jīng)成為數(shù)

43、千年中華文明榮耀的提示符?！皡e”字符，是古代的一種符咒，護(hù)符或宗教標(biāo)志，通常被認(rèn)為是火或是太陽(yáng)的象征，在許多國(guó)家和地區(qū)都曾經(jīng)出現(xiàn)。在中國(guó)等亞洲國(guó)家 “卐”是一個(gè)佛教符號(hào)，在梵文中意為 “吉祥之所集 ”，認(rèn)為它是出現(xiàn)在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為 “萬(wàn)德吉祥 ”的標(biāo)志。武則天長(zhǎng)壽二年（公元 693 年）定制讀音為 “wan，萬(wàn)音 ”在佛經(jīng)中也寫(xiě)作 “卍”。但是，同樣的一個(gè)字符， 在近代的歐洲卻有著完全不同的含義。 1920 年，當(dāng)時(shí)的德國(guó)納粹黨魁希特勒將 “卐”用作了納粹黨的黨徽， 他認(rèn)為這象征著 “爭(zhēng)取雅利安人的勝利的斗爭(zhēng)的使命 ”，“卐”遂成為了法西斯統(tǒng)治，暴力和血腥恐怖的象征。 同一符號(hào)，在

44、不同的空間中卻有著截然相反的指涉物， “卐”是一個(gè)15典型的例證。 在中國(guó)或是亞洲的設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的吉祥含義的 “卐”，是絕難被西方國(guó)家的民眾所接受的， 他們無(wú)法理解這個(gè)符號(hào)不同于他們習(xí)慣的指涉。 （見(jiàn)圖三）在時(shí)間空間相對(duì)一致的情況下， 社會(huì)因素也是符號(hào)指涉發(fā)生變化主要因素。 避孕套本是極普通的一種節(jié)育工具， 但短短幾十年內(nèi)， 不論在世界的角落， 它在作為符號(hào)的指涉上都發(fā)生了巨大的變化。 由于它的用途， 在早期的設(shè)計(jì)作品中， 它的出現(xiàn)僅僅是影射其行為本身，但是，當(dāng) 20 世紀(jì)五六十年代，艾滋病的發(fā)現(xiàn)及迅速?gòu)V泛蔓延，使避孕套這一形象在設(shè)計(jì)作品中的出現(xiàn)更為頻繁， 其指涉對(duì)象也由原來(lái)的含義轉(zhuǎn)變?yōu)?“

45、防止艾滋病的傳播 ”這樣的作品在不同的地區(qū)出現(xiàn)， 人們對(duì)它新的含義的認(rèn)可程度可見(jiàn)一斑。（見(jiàn)圖四）醫(yī)用注射器也有著類(lèi)似的經(jīng)歷。由于吸毒問(wèn)題已成為當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的一大毒瘤，而注射器恰恰是吸毒者的主要工具之一， 它原本的象征醫(yī)藥的含義漸漸被人們淡忘，取而代之的是它已成為吸毒行為的標(biāo)志之一。 這也同樣反復(fù)出現(xiàn)在相關(guān)主題的平面設(shè)計(jì)作品中。（見(jiàn)圖五）B. 不同的時(shí)間空間，不同的符號(hào)指涉同一事物我們的社會(huì)正在經(jīng)歷著越來(lái)越多越來(lái)越快的變化， 變化著的時(shí)間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著代表它的符號(hào)來(lái)適應(yīng)它新的含義。 生活在這樣變化的時(shí)間和空間的人們對(duì)于事物的認(rèn)知也在變化， 建立在大腦中的映像 符

46、號(hào)，自然會(huì)出現(xiàn)差別。時(shí)尚，也許是社會(huì)中變化最快的事物，每年，每月甚至每天都會(huì)有所不同。代表時(shí)尚的符號(hào)，也在隨之不斷地更新變化。2000 年，一部美國(guó)電影駭客帝國(guó)風(fēng)靡京城，它以其精彩的情節(jié)與令人瞠目的視覺(jué)效果征服了廣大的觀眾。很多朋友在見(jiàn)面時(shí)都會(huì)互相問(wèn)道“看駭客帝國(guó)了嗎 ”，無(wú)疑，觀看這樣的一部電影，是時(shí)尚的體現(xiàn)，已成為代表 “時(shí)尚 ”的眾多符號(hào)之一。邁威寶電視機(jī)頂置盒宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)中， 受到了這部電影的啟發(fā)， 創(chuàng)造了一群在形象上類(lèi)似電影中主人公造型的形象。目的就是希望借此傳達(dá)給觀眾，購(gòu)買(mǎi)和使用電視機(jī)頂置盒這樣的產(chǎn)品， 是一種同觀看電影 駭客帝國(guó) 一樣的時(shí)尚行為，是你永遠(yuǎn)緊握時(shí)尚脈搏的生活方式之一

47、。 而電視機(jī)頂置盒的目標(biāo)消費(fèi)群正是這樣的追求生活時(shí)尚的群體。（見(jiàn)圖六）16可以想見(jiàn)，在更早些的時(shí)候， 當(dāng)這部電影還未為人所知的情況下， 設(shè)計(jì)者是不會(huì)想到使用這些形象的， 這些形象不可能被人們所認(rèn)可的。 因?yàn)楫?dāng)時(shí)代表時(shí)尚的符號(hào)中并沒(méi)有這樣的一部電影或其中的形象。 紅十字會(huì)是一個(gè)有戰(zhàn)地救護(hù)發(fā)展起來(lái)的，志愿的、國(guó)際性的救護(hù)、救濟(jì)團(tuán)體。到現(xiàn)在為止，以由 140 個(gè)左右的國(guó)家成立了紅十字會(huì)。在大多數(shù)的國(guó)家，使用白底紅十字為標(biāo)志，并稱之為紅十字會(huì)；也有一些國(guó)家和地區(qū)，比如一些阿拉伯國(guó)家使用白底紅色的新月形作為它的標(biāo)志，并將組織的名稱定為 “紅新月會(huì) ”；在伊朗，紅十字會(huì)叫做 “紅獅和太陽(yáng)會(huì) ”，表示是白底的紅獅與太陽(yáng)。但是不論什么樣的名稱與標(biāo)志，其效果都是一樣的，之所以不同只是各個(gè)國(guó)家的文化、 宗教、或是與紅十字會(huì)的歷史淵源有所差異罷了。（見(jiàn)圖七）綜上所述，作為思維過(guò)程或是符號(hào)表達(dá)式的平面設(shè)計(jì)作品，它所挑選、組合、加以運(yùn)用的的符號(hào)元素應(yīng)是具有明確指涉功能的符號(hào)。應(yīng)與其所處的空間，時(shí)間，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分的發(fā)揮應(yīng)有的效用。這就要求設(shè)計(jì)者必須把握住他所應(yīng)用的符號(hào)可能存在的變量，保證這些符號(hào)的當(dāng)前值正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所需值，而不是它們既有