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1、中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的生成策略中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的生成策略為了有效地促進(jìn)和把握生成,教師要不斷地捕捉、判斷、重組 課堂教學(xué)中從學(xué)生那里涌現(xiàn)出來(lái)的各種各樣信息,把有價(jià)值的新信息 和新問(wèn)題納入教學(xué)過(guò)程,使之成為教學(xué)的亮點(diǎn)。對(duì)價(jià)值不大的信息和 問(wèn)題,耍及時(shí)地排除和處理,使課堂教學(xué)回到預(yù)設(shè)和有效的軌道上來(lái), 以保證教學(xué)的正確方向,使教學(xué)活動(dòng)成為生成教學(xué)智慧和增強(qiáng)實(shí)踐能 力的過(guò)程。一、在多元解讀屮生成閱讀教學(xué)中“多元解讀”從字面意思來(lái)理解,是指閱讀個(gè)體對(duì)文 本有多種的情感體驗(yàn),即學(xué)生在閱讀過(guò)程中對(duì)文本內(nèi)涵進(jìn)行不同的情 感體驗(yàn)的方式及結(jié)果。在這里,需要注意的是耍區(qū)別對(duì)待“多元解讀” 和“個(gè)性解讀”。多元解讀

2、與個(gè)性解讀,一個(gè)重在“多” 一個(gè)重在 “個(gè)”,所謂的“多”是既指理解的角度、背景、層面、文化差異多, 又還包括不同個(gè)體的不同解讀和同一個(gè)體在不同環(huán)境和階段的不同 解讀等。個(gè)性解讀在于“個(gè)性”,所謂“個(gè)性”就是有自己獨(dú)到的, 不同于一般現(xiàn)有的主流的解讀,他指向的是與眾不同。這種個(gè)性化的 理解或許沒(méi)有得到別人的認(rèn)可,或許沒(méi)有得到普遍性的接受,它僅僅 是一種獨(dú)特的解讀存在而已。當(dāng)然不可否認(rèn)兩者有很大的共融性,個(gè) 性解讀是而多元將解讀的有力支撐點(diǎn),多元解讀亦可成為個(gè)性解讀的 棲息地。因此,在閱讀教學(xué)中應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性,多角度、 多層次、結(jié)合時(shí)代背景和文化的差異分析文本,使學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性解讀, 同

3、日寸這種個(gè)性解讀并非是天馬行空、胡亂編造的,而是基于文本的 合理解讀,最終構(gòu)成對(duì)文本的多元解讀。提倡對(duì)文本進(jìn)行多元解讀,耍求教師在教學(xué)預(yù)設(shè)中突破“標(biāo)準(zhǔn)答 案”和自我解讀的小圈子,在準(zhǔn)確把握教材內(nèi)容和實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上,善 于挖掘教材中能引發(fā)學(xué)生思考并對(duì)學(xué)生的發(fā)展有效的信息,設(shè)計(jì)具有 發(fā)散性思維的題目,選擇靈活多變的閱讀方法,讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己 的水平,發(fā)表自己的見(jiàn)解,獲得閱讀的樂(lè)趣。對(duì)文本多元解讀,會(huì)引發(fā)學(xué)生不同觀點(diǎn)的碰撞,產(chǎn)生思想的火花, 促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。王開(kāi)東老師在執(zhí)教柳毅傳時(shí)帕,一反傳統(tǒng),對(duì) “劉毅義救龍女內(nèi)心是否有私”讓學(xué)生進(jìn)行多元解讀。二、在矛盾沖突中生成語(yǔ)文創(chuàng)作很多時(shí)候就是在制造矛盾,在

4、矛盾的沖突中,揭示人物 性格,展示社會(huì)矛盾,對(duì)比出人物的高貴和卑劣等。在學(xué)生具體學(xué)習(xí) 的過(guò)程中,也有很多矛盾可以挖掘。比如和其他同學(xué)認(rèn)識(shí)上的分歧, 與自身知識(shí)建構(gòu)上的沖突的等。而教師就是要煽風(fēng)點(diǎn)火,擴(kuò)大這種矛 盾沖突,并努力使學(xué)生處于一種辯駁的態(tài)勢(shì),畢竟真理越辯越明,道 理越辨越清。可以說(shuō),抓住矛盾沖突,不僅抓住了創(chuàng)作上的牛鼻子, 而'也抓住了教學(xué)上“牽一發(fā)動(dòng)全身”的關(guān)鍵。對(duì)于孔雀東南飛文章里焦母為何驅(qū)遣劉蘭芝這一問(wèn)題,歷來(lái) 是眾說(shuō)而紛紜。如“無(wú)子說(shuō)”、“功名說(shuō)”、“性格說(shuō)”、“戀子說(shuō)”、 “更年期說(shuō)”等,王開(kāi)東老師在執(zhí)教這一課時(shí)讓學(xué)生在不同觀念的 矛盾沖突中暢所欲言,獲得新的生成。教

5、師讓學(xué)生比較,讓學(xué)生辯論、 讓學(xué)生口主感悟、口由吸收,而學(xué)生“悟”的再少,也是口己的閱讀 收獲。這里的“悟”,應(yīng)該是情境中的內(nèi)化和建構(gòu),任何高明的老師 都不可能代替學(xué)生進(jìn)行這個(gè)生成的過(guò)程。三、在質(zhì)疑問(wèn)難中生成學(xué)起于思,思源于疑。教師不能僅滿(mǎn)足于“傳道、授業(yè)、解惑”, 而要做到“激趣、啟思、導(dǎo)疑” o學(xué)生雖然是閱讀活動(dòng)的主體,但由 于認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)等方面原因的限制,必然會(huì)對(duì)某些教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)豐困惑。 黃宗羲說(shuō):“讀書(shū)始未知有疑,其次則漸漸有疑,中則節(jié)節(jié)有疑,過(guò) 了這一番后,疑漸漸解,以至融會(huì)貫通,都無(wú)所疑,方始是學(xué)。”這 種無(wú)疑、多疑、解疑的過(guò)程就是主動(dòng)地、積極地學(xué)習(xí)的過(guò)程,就是發(fā) 現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解

6、決問(wèn)題的過(guò)程。教師應(yīng)該善于捕捉、放大教學(xué) 過(guò)程中學(xué)生困惑,激活學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),讓學(xué)生敢問(wèn),鼓勵(lì)學(xué)生提出 問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,生成的精彩瞬間,及時(shí)調(diào)整預(yù)設(shè)的教學(xué)過(guò)程和教學(xué) 內(nèi)容,鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上尋求更深層次的理解。有“質(zhì)疑專(zhuān)家” z稱(chēng)的楊先武先生的葫蘆僧亂判葫蘆案的課 例中,對(duì)于“賈雨村何許人也”,教參上的結(jié)論是“老奸巨猾、利欲 熏心、上誥下誥、手毒心狠的封建官僚”,但課堂中,有一個(gè)學(xué)生不 以為然,他認(rèn)為不應(yīng)對(duì)賈雨村做出如此簡(jiǎn)單的評(píng)判。賈雨村固然狡猾 偽善、媚上欺下,但他亂斷命案在一定程度上也是身不由己的行為。 這個(gè)與眾不同的觀點(diǎn)“一石激起千層浪”,頓時(shí)活躍了氣氛。贊同者 有z,反對(duì)

7、者有z,雖然誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)服誰(shuí),但在他們眼中賈雨村已不 再是一個(gè)圖解式的人物。楊老師對(duì)這種挑戰(zhàn)精神給子了充分的肯定, 同吋也及吋調(diào)整了自己原先和教參一致的想法,和同學(xué)共同生成了對(duì) 這一人物新的認(rèn)知。為了喚起學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),我們既要為學(xué)生解決“不知”而問(wèn), 更要讓學(xué)為求得“新知”而問(wèn),既應(yīng)讓學(xué)生養(yǎng)成對(duì)一切未知的現(xiàn)象多 問(wèn)兒個(gè)為什么的習(xí)慣,也要讓學(xué)生具有敢于對(duì)一切看似確定的結(jié)論多 問(wèn)兒個(gè)為什么的勇氣。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生在了解“是什么和為什么”的基 礎(chǔ)上,再追問(wèn)一句“還有什么” o學(xué)生學(xué)會(huì)了質(zhì)疑,他們就會(huì)學(xué)得積 極、主動(dòng),由被動(dòng)接受的“容器”變成主動(dòng)獲取的“探索者”,獲得 終生受用的自學(xué)能力。四、在錯(cuò)誤利用中生成學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,對(duì)文本理解無(wú)論正確與否都是正常的,出現(xiàn) 錯(cuò)誤有時(shí)并不是壞事,關(guān)鍵是教師如何利用好這一 “錯(cuò)誤”所帶來(lái)的 契機(jī),賦了它特有的價(jià)值,為我所用。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤吋,教師要有 耐心,不輕易打斷或否定,要引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,自我改正,把 糾錯(cuò)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,使其生成正確的認(rèn)識(shí);或引發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的 重新審視,激發(fā)學(xué)生之間的對(duì)話交流,生成新的教學(xué)資源,使學(xué)生的 理解趨于正確、深入、全面,以體現(xiàn)良好的、

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