【教學(xué)論文】“賞讀法”語(yǔ)文課堂教學(xué)微探【教師職稱(chēng)評(píng)定】

1、賞讀法”語(yǔ)文課堂教學(xué)微探內(nèi)容摘要：閱讀教學(xué)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的核心。但從口前來(lái)看，閱讀教學(xué)仍存在著 較大的問(wèn)題：學(xué)生面對(duì)一篇新的文章不知該怎樣去解讀，面對(duì)一個(gè)新的問(wèn)題不知 該怎樣去解決。歸根究底是由于教師在課堂上重知識(shí)的傳授輕方法的指導(dǎo)，而“賞 讀”法能讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何閱讀一篇文章，如何賞析不同文體的文章，為語(yǔ)文閱讀 教學(xué)開(kāi)拓了新的思路，休現(xiàn)了工具性與人文性高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)改革的 方向。使日常的語(yǔ)文教學(xué)上升到追求真善美的境界。關(guān)鍵詞：賞讀 方法引導(dǎo) 學(xué)法指導(dǎo)能力遷移眾所周知：閱讀教學(xué)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的核心。從口前的教學(xué)實(shí)際來(lái)看我們花費(fèi)了 大量的精力，但是閱讀教學(xué)仍然存在較大的問(wèn)題。一學(xué)期下來(lái)，

2、學(xué)生面對(duì)一篇新 的文章不會(huì)讀，面對(duì)一份試卷不會(huì)做。而教師對(duì)新課標(biāo)下的課堂閱讀教學(xué)則是一 片茫然。冋顧歷史，閱讀教學(xué)走過(guò)了由解放前的“背讀”到建國(guó)后的“講讀”，再到改革開(kāi)放 后的“導(dǎo)讀”這一發(fā)展歷程，近年來(lái)又有了“研讀啲潮流背讀”枯燥僵化，是對(duì)人 性的漠視；“講讀”凸顯了教師的精彩講，忽視了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)；“導(dǎo)讀”導(dǎo)在先， 讀在后，學(xué)生的讀是為了配合老師的“導(dǎo)”（教）；“研讀”則有悖語(yǔ)文的人文性、 漢語(yǔ)言的意合性這些基本特性。耍知道語(yǔ)文閱讀不是科學(xué)研究，語(yǔ)文閱讀應(yīng)是審 美欣賞。正如語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所指出的“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活 動(dòng)屮，加深理解和體驗(yàn)，有所感焙和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟

3、迪，享受 審美樂(lè)趣?！惫P者認(rèn)為，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)是“賞析閱讀”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“賞讀”）教學(xué)， 那么，怎樣才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)賞析呢？為此，筆者在語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行了“賞讀” 教學(xué)的嘗試，改變現(xiàn)行閱讀教學(xué)的模式，使學(xué)生而對(duì)一篇新的文章知道該從哪一 個(gè)角度去讀，面對(duì)一個(gè)新的的問(wèn)題知道該怎樣去解決。一、“賞讀”教學(xué)的口標(biāo)1、讓閱讀成為一次發(fā)現(xiàn)的旅程。優(yōu)秀的文學(xué)作品總是社會(huì)的一血鏡了，時(shí)代的良心。翻開(kāi)課本，不少選文不僅語(yǔ) 言美，而月.形彖鮮活，情感豐富，常常包蘊(yùn)動(dòng)人心魄的藝術(shù)美。所以，我們要在 教學(xué)中向?qū)W牛滲透這樣的觀念：語(yǔ)文閱讀不是生活中隨意的消遣性閱讀，漫無(wú)目 的；也不是一般的了解性閱讀，淺嘗輒止；它應(yīng)該是一

4、種投入的欣賞性閱讀，應(yīng) 當(dāng)以一種積極的審美心態(tài)，集中全部的心智去感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)文本中的 人與事、景與物、情與理，不僅觀其“言”，還要品其味，悟其神。如此，閱讀過(guò) 程便成為一次審美體驗(yàn)，一次發(fā)現(xiàn)美的旅程。2、讓學(xué)生的心靈在語(yǔ)言的天空里自由放飛。閱讀是很自我的。它不僅是一次信息的攝入過(guò)程，也是學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的情智與文 本的對(duì)話(huà)過(guò)程，與作者情感的交流過(guò)程?，F(xiàn)在，我們老師在課堂上也讓學(xué)生閱讀, 但問(wèn)題是這種閱讀主要是為了回答老師的問(wèn)，配合老師的教。在一些所謂的公開(kāi) 課上，其至是走馬觀花的讀，裝腔作勢(shì)的讀，作秀的表演讀！心是浮的，氣是燥 的，何談“神游其間”，何談“浮想聯(lián)翩”，何談“悠然心會(huì)”。“

5、賞讀”教學(xué)突出學(xué)生的 主體閱讀地位，保證學(xué)生寬松、自由、開(kāi)放的閱讀吋空，讓學(xué)生有吋間讀，有心 境讀，追求一種讀書(shū)的無(wú)擾與無(wú)我，一種從容與自在，讀岀感覺(jué)來(lái)，讀進(jìn)作者的 情感世界里，把一顆稚氣、水一般澄明的心靈放飛于語(yǔ)言的天空里，從而產(chǎn)生或 喜或悲，或敬或憎的情感體驗(yàn)，為人生的未來(lái)發(fā)展構(gòu)筑起一座精神的家園。3、讓課堂因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)而美麗。賞讀給學(xué)生以溫暖的心理暗示：閱讀就是對(duì)文本的欣賞，是冇情趣的，可以帶來(lái) 美感與愉悅的。這讓學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生了一種渴望與期待。賞讀強(qiáng)調(diào)把閱讀的第一 棒交給學(xué)生，“'橫看成嶺側(cè)成峰'，你怎么讀，怎么想，這是你的權(quán)利學(xué)生的 主體意志是在具有真正主體地位

6、之后而漸漸形成的，有了主休意志，才有了自我 探索，自我發(fā)現(xiàn)，自我發(fā)展，也才有了自己的思想'我以為我能不能這樣 說(shuō)我推測(cè)我補(bǔ)充”“我不同意”。只冇冇了豐富多彩的“我”，課 堂才是美麗的。4、讓研討成為閱讀z后學(xué)生的自然需求。每個(gè)學(xué)牛都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，加上閱讀材料本身內(nèi)涵的開(kāi)放性，基于自己的經(jīng) 驗(yàn)背景，學(xué)生興味盎然地賞讀，不同的學(xué)生對(duì)文木會(huì)作出不同的“解讀”。由于讀 得真切，心冇所思，這時(shí)他們便會(huì)萌生傾吐、與人交流的沖動(dòng)，他們渴琨自己的 感悟體驗(yàn)得到同伴的認(rèn)可，他們也想聽(tīng)到別人的真知灼見(jiàn)。于是他們首先會(huì)口發(fā) 地在臨時(shí)組合的學(xué)習(xí)伙伴間展開(kāi)溝通與交流，然后在全班交流屮發(fā)表自己的見(jiàn) 解，他們?nèi)?/p>

7、景入境地朗讀，他們?nèi)肭槿肜淼亟庹f(shuō)，他們學(xué)會(huì)了聆聽(tīng)，學(xué)會(huì)了表達(dá), 學(xué)會(huì)了接納、贊賞、爭(zhēng)辯、互助，他們不斷地對(duì)自己和別人的看法進(jìn)行反思和評(píng) 判。通過(guò)這種合作與溝通，他們看到了文本的多側(cè)面，思考的多途徑，從而對(duì)知 識(shí)與方法產(chǎn)生新的洞察與領(lǐng)悟。這種研討不是老師強(qiáng)加的“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，這 是學(xué)生賞讀z后的自然需求。交流中內(nèi)化了語(yǔ)言，交流中讓思想變得深刻，這是 對(duì)文本感悟體驗(yàn)的釋放，這也是反思中情感智慧的升華！二、“賞讀”教學(xué)的方法（-）表層閱讀。所謂“表層”，即學(xué)習(xí)主體在整體閱讀的基礎(chǔ)上，頭腦中形成和 保留的卬象。表層閱讀是文學(xué)作品閱讀的第一步，它包括“感知整體”及“品味語(yǔ)言” 兩部分。1、感知整體。

8、這一閱讀要求可在通讀全篇中完成，它的要求是粗知大意，了解 作者寫(xiě)了些什么。常用如下方法： 概括法。教師可教學(xué)生用以下問(wèn)題對(duì)作品所寫(xiě)的內(nèi)容進(jìn)行概括，如這篇散 文寫(xiě)了哪些人、事、物、景？你能為每幅景取一標(biāo)題嗎？ 這篇小說(shuō)寫(xiě)了一個(gè)什 么故事？你能用一句話(huà)說(shuō)出來(lái)嗎？ 這首詩(shī)（散文）抒發(fā)了作者什么感情？ ”“這 場(chǎng)戲的主要矛盾是什么？ ”等等。 圖示法。教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品屮的材料進(jìn)行分析梳理，把握其間的結(jié)構(gòu)關(guān)系 （層次、級(jí)位）及性質(zhì)關(guān)系（虛實(shí)、正反、襯比、因果等），然后以能集內(nèi)容、結(jié)構(gòu)于一體的圖象標(biāo)示出來(lái)，達(dá)到醒目、直觀的效果。2、品味語(yǔ)言。文學(xué)作品不同于其他文章的特點(diǎn)之一是語(yǔ)言精妙含蓄、耐人 尋味，

9、因而賞析的基礎(chǔ)便是對(duì)語(yǔ)言的揣摩與品味。詞語(yǔ)是構(gòu)建意象的材料，由語(yǔ) 言品味深入下去，才能對(duì)作品意象進(jìn)行探討，因而必須把握好這一環(huán)節(jié)。常用的 方法有： 朗讀法。這是品味語(yǔ)言、獲得美感的途徑z,是美育直覺(jué)性特征的運(yùn)用。 教師可從感情、重音、停頓、速度、藝術(shù)音調(diào)等方而進(jìn)行示范指導(dǎo)，讓無(wú)聲的文 字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，把抽象的感情變?yōu)榫咝莸母星?，使學(xué)生能毫無(wú)障礙地進(jìn)入作 品，接受熏陶。 咀嚼法。對(duì)作品屮所用詞語(yǔ)的準(zhǔn)確、精美、巧妙、合適等特點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)咀 嚼品味，以獲得美感的方法。教師可采用選擇、刪除、置換、添補(bǔ)、調(diào)序等手段 進(jìn)行比較。如：七股大水，從水庫(kù)的橋孔（躍、流、泄、涌）出，仿佛七幅閃 光的黃錦'

10、。請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)屮選一合適的詞'將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面 前換衣服。去掉加點(diǎn)詞可以嗎？他剛離去。將'剛'換為'已''早'可以嗎？”等等。 評(píng)注法。評(píng)，是對(duì)詞語(yǔ)功能及作用的評(píng)論；注，即對(duì)詞語(yǔ)的言外z意及弦外z 音的挖掘與揣摩。教師引導(dǎo)學(xué)生作評(píng)注的過(guò)程也就是品評(píng)詞語(yǔ)獲得美感，培養(yǎng)閱 讀能力的過(guò)程。如：孔乙己結(jié)尾寫(xiě)道：“大約孔乙己的確死了”，教師可問(wèn)： “孔乙己到底死了沒(méi)有？ ”學(xué)生思維就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，進(jìn)行各種猜測(cè)，只要言之有 理皆口j,教師在指導(dǎo)時(shí)要注意訓(xùn)練學(xué)生概括感悟，提煉語(yǔ)言，既能多角度挖掘， 又能寫(xiě)得簡(jiǎn)潔、明了。 賞味法?！百p味”意指

11、沉入作品屮細(xì)細(xì)體味。對(duì)作品屮精彩的細(xì)節(jié)，可采取賞味 的方法，因?yàn)楹玫募?xì)節(jié)在表現(xiàn)人物方面有突出的作用。高明的作者往往善于從現(xiàn) 實(shí)生活屮選取、提煉出一些獨(dú)具特色的細(xì)節(jié)，將人物刻畫(huà)得生動(dòng)逼真、血肉豐滿(mǎn), 而精彩的細(xì)節(jié)又離不開(kāi)精彩準(zhǔn)確的語(yǔ)言，因此，品味細(xì)節(jié)中成串的詞語(yǔ)不僅口j以 獲得語(yǔ)言美感，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)“形象”的必耍步驟。女m孔乙己“一人一顆”給小孩 子分茴香豆，孩子吃完后眼睛都望著碟子，孔夫子便“著了慌”，“仲開(kāi)五指將碟子 罩住”，“彎腰下去”說(shuō)環(huán)多了”，“直起身乂看一看豆，口己搖頭說(shuō)，不多不多！ 多乎哉？不多也?！?#39;這一連串的語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)，把孔夫子迂腐窮酸的性格特點(diǎn) 表現(xiàn)得淋漓盡致。（

12、二）得意閱讀。得意，即進(jìn)入作者創(chuàng)作的意境，領(lǐng)會(huì)作者寫(xiě)作的意圖，它包含 作家的主觀思想感情、美學(xué)理想、美學(xué)趣味等。意境就是主觀與客觀、意與境、 情與景高度統(tǒng)一的藝術(shù)境界。鑒賞文學(xué)作品雖然從語(yǔ)言入手，但是乂不能僅僅停 留在語(yǔ)言的表層上，現(xiàn)以詩(shī)歌鑒賞為例談?wù)?。?shī)歌兼具語(yǔ)言美、形象美、咅樂(lè)美, 只講句意，難以品其三味。鑒賞詩(shī)歌應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)的語(yǔ)言入手，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ), 運(yùn)用聯(lián)想和想象再現(xiàn)詩(shī)中形象，在體會(huì)詩(shī)的意境中感受詩(shī)人的情感。在指導(dǎo)中既 不能渾沌，又不能過(guò)實(shí)，要給學(xué)生留下想彖的余地。好的文學(xué)鑒賞課往往從品言 到忘言，故而“得意忘言”乂是鑒賞的法門(mén)得意”要通過(guò)下面的步驟和方法來(lái)完 成。 再現(xiàn)法。這是教師

13、帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的意境，揣摩作品中人物心理、人物 活動(dòng)以及場(chǎng)景的方法。入境及揣摩的過(guò)程即是培養(yǎng)學(xué)生再造想象能力的過(guò)程，因 為學(xué)生要憑借或根據(jù)文學(xué)作品屮的描述，在頭腦屮再造情景或想彖作品未直接寫(xiě) 出的人物的心理、神態(tài)甚至語(yǔ)言行動(dòng)，并要形成語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。它雖不是個(gè)人獨(dú) 創(chuàng)，但由于要再現(xiàn)別人創(chuàng)造的情景和形象，因而也具有一定的創(chuàng)造性。如：教沁 園春長(zhǎng)沙，問(wèn)：“人們都說(shuō)詩(shī)中冇畫(huà)，這首詞中冇無(wú)畫(huà)面？如果你是畫(huà)家，你 該準(zhǔn)備幾種顏色？請(qǐng)用語(yǔ)言給我們'畫(huà)'一張'北國(guó)風(fēng)光圖'吧！ ”教孔乙己，問(wèn): “孔乙己到底是死了述是活了，作者未寫(xiě)出來(lái)，你猜呢？請(qǐng)展開(kāi)想彖，給我們描 述一下

14、孔乙己死后（或活后）的情景吧！ ”再造想彖的效果好壞取決于學(xué)生頭腦 屮已有的表象儲(chǔ)備的豐富與否及思維活躍與否，整體把握及語(yǔ)言品味是它的前 提，但不能止于“前提”。設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅可以發(fā)展想象能力及語(yǔ)言表 達(dá)能力，還可培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶高尚情操，集多功于一役，何棄z為？ 聯(lián)想法。這是教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品屮的人、事、物、景、情，聯(lián)想出另外的 人、事、物、景、情，以準(zhǔn)確把握意象，豐富自我感受的方法。聯(lián)想，是創(chuàng)造思 維品質(zhì)之-，它是由一事物想到另一事物的心理過(guò)程，由于客觀事物之間總是相 互聯(lián)系的，其保留在頭腦中的印跡也會(huì)相互聯(lián)系，能否善于利用這些聯(lián)系點(diǎn)（如 相關(guān)、相似、相反、相類(lèi)、因果等

15、）展開(kāi)聯(lián)想，是鑒賞能力高低的重要標(biāo)志。教 師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品吋，應(yīng)找準(zhǔn)聯(lián)系點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行勾聯(lián)。女m教周總理, 你在哪里，教師讓學(xué)生為這一首詩(shī)進(jìn)行“mtv”創(chuàng)意：“想想，他大步向前不 停息'一句可疊印哪些畫(huà)面？大地”森林"大海'又可疊印哪些畫(huà)面？”這樣，原作中 的4幅畫(huà)面變成了近乎2 0幅畫(huà)面，學(xué)生勾聯(lián)起了他們所知道的總理事跡，并能 分類(lèi)地疊印在不同的畫(huà)而屮。于是，思維調(diào)動(dòng)了，畫(huà)而豐富了，對(duì)總理的緬懷之 情也更濃烈了，師生進(jìn)入到最高的審美境界。教五刀的青島，可啟發(fā)：“這 是-幅什么樣的畫(huà)面？你曾走進(jìn)過(guò)相似的意境嗎？ ”學(xué)生想到了春天的生意，夏 天的綠意等，這樣，眼前

16、的畫(huà)面立體化了，審美享受也更豐富了。 尋蹤法。這是直接探尋寫(xiě)作主旨、感悟作品感情的一種方法。好的抒情散文中， 材料往往是很散的，寫(xiě)人只見(jiàn)鱗爪，記事只敘片斷，狀景、詠物也只冇點(diǎn)滴掠影, 作者的寫(xiě)作意圖更是含而不露。如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這類(lèi)作品？可采取“尋蹤”的方 法，即抓住作者感情若隱若現(xiàn)的草蛇灰線(xiàn)，把握象征形象的整體特征，聯(lián)系作品 產(chǎn)生的時(shí)代背景，找出抒情點(diǎn)睛或反復(fù)重復(fù)的語(yǔ)句，這樣，感情的“蹤”就可被捉 住了。如自讀課外文章雄關(guān)賦，可布置思考雄關(guān)'在本文中有幾個(gè)含義？ 哪些句段抒發(fā)了對(duì)不同，雄關(guān)，的感情？前后感情冇什么變化？是怎么變化的？ ” 換元法。小說(shuō)、戲劇是作者源于生活高于生活的創(chuàng)作

17、，但由于情節(jié)性強(qiáng)，人物 似乎很“具體”，因而容易使學(xué)生產(chǎn)生偶然的“這-個(gè)”的感覺(jué)。要把握作者創(chuàng)作主 旨，可用“換元”的方法，即嘗試著用改變?nèi)宋?、改變?chǎng)景、避開(kāi)矛盾的方法，看 看能否改變?nèi)宋锏拿\(yùn)、情節(jié)的結(jié)局，從而引導(dǎo)學(xué)生跳出“這一人”“這一事”，去 認(rèn)識(shí)作者反映的生活。如教變色龍，問(wèn)：“有人說(shuō)赫留金真倒霉，要不碰到 奧楚蔑洛夫就好了，是這樣的嗎？ ”經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生明口了“奧氏”只不過(guò)是沙皇走 狗的一個(gè)典型形象，作者針眨的是沙皇的黑暗統(tǒng)治。教我的叔叔于勒，問(wèn)： “沒(méi)有在游輪上巧遇于勒，于勒的命運(yùn)會(huì)改變嗎？”等等。（三）評(píng)價(jià)閱讀。這是指在對(duì)作品有了初步感知，領(lǐng)悟了作者寫(xiě)作主旨，得到了 一定的審美感

18、受后，用語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)作品或作品中的人、事、物的看法的閱讀 要求。在中學(xué)階段，這是屬于高層次的閱讀內(nèi)容，注意把握尺度，引導(dǎo)學(xué)生用自 己的話(huà)談出（或?qū)懗觯┳约旱母惺?，這樣的審美判斷往往比套用某種理論模式演 繹出來(lái)的結(jié)論更能引起別人的興趣與共鳴。 多視角評(píng)價(jià)。即對(duì)一部作品可采取多視角的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)，如:評(píng)朱口清的春 這篇散文可以從構(gòu)思、意境、語(yǔ)言等多角度對(duì)z進(jìn)行評(píng)價(jià)。 比較評(píng)價(jià)。即采用比較的方法進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)，可在同單元作品、同作者作品、 同題材作胡、同體裁作品等范圍內(nèi)進(jìn)行。注意選準(zhǔn)比較的角度，引導(dǎo)學(xué)生析同辨 異，進(jìn)行分析綜合。沒(méi)有分析，比較就不能進(jìn)行；沒(méi)冇綜合，事物之間的聯(lián)系也 就不能確定了。女恥

19、今和匆匆同屬于寫(xiě)“時(shí)間”的文章，但是他們的寫(xiě)法 卻不同，可以讓學(xué)生進(jìn)行比較評(píng)價(jià)。三、“賞讀”教學(xué)的實(shí)施途徑（-）精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，注重方法引導(dǎo)。1 .要教出“個(gè)性”。文學(xué)作品也是:文章”，因而在整體把握、理清層次、品味詞 語(yǔ)等環(huán)節(jié)上似乎與其他實(shí)用文并無(wú)二致，如杲僅如此，那就抹煞了文學(xué)的“個(gè)性”。 因此，設(shè)計(jì)冇效的教學(xué)環(huán)節(jié)，啟發(fā)淫生進(jìn)行聯(lián)想想象是“賞讀”教學(xué)的重點(diǎn)。比如 高爾基的海燕，教學(xué)前應(yīng)先簡(jiǎn)介時(shí)代背景，這樣才有助于學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想想彖。 由“海燕”的表現(xiàn)聯(lián)想到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)，由“海鷗、海鴨、企鵝”的表現(xiàn)聯(lián)想到 害怕革命和假裝革命的人等等。這樣彖征就借助想像和聯(lián)想得以實(shí)現(xiàn)了。2、要鼓勵(lì)新見(jiàn)。“

20、審美”是客觀形象與主觀感受的統(tǒng)一，對(duì)作品的感受是因人而 異的，不同的讀者總是根據(jù)自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、性格好惡，對(duì)作品屮的 形象進(jìn)行詮釋和評(píng)判，無(wú)怪乎一千個(gè)讀者就有一千個(gè)“哈姆雷特”。因此在賞析課 中要多組織學(xué)生進(jìn)行討論切磋，允許見(jiàn)仁見(jiàn)智，允許辯論，鼓勵(lì)新見(jiàn)，只要言z 成理、持z有理均可，這對(duì)于活躍思想、開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展創(chuàng)造思維都不無(wú)裨益。 如孔乙己這一課可引導(dǎo)學(xué)生從多角度去評(píng)價(jià)孔乙己這個(gè)人物，而不是按照教 師的意圖去引導(dǎo)學(xué)生他就是這樣-個(gè)人，這樣就限制了學(xué)生的思維。3、要冇方法引導(dǎo)。閱讀課文重在教會(huì)學(xué)生如何去“賞析”一篇文章。因此一堂課 中問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)注重學(xué)法引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)審視這一堂課：在這堂課中你學(xué)到 了什么？以后碰到同類(lèi)型的文章你將怎樣去閱讀？盡量能有一課一得。（-）善于歸納閱讀方法，注重學(xué)法指導(dǎo)。對(duì)文學(xué)作品的感受往往在可知與不可知之間，在可解與不可解之間。有時(shí)覺(jué)得“只 可意會(huì)不可