2021年《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)7篇

1、if one day i have money or i am completely out of money, i will start wandering.同學(xué)互助一起進(jìn)步（頁(yè)眉可刪）2021年莊子教學(xué)設(shè)計(jì)7篇 莊子教學(xué)設(shè)計(jì)1教學(xué)目的：1、了解兩則寓言的寓意；2、體會(huì)課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。教學(xué)重難點(diǎn)：1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)寓言所闡明的道理。2、難點(diǎn)：課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課二、簡(jiǎn)介莊子與莊子莊子(約公元的369公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖

2、銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是莊子一書(shū)。莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊。莊子共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱(chēng)贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(漢文學(xué)史綱)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì)>_家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有?！?莊子與魯迅)因而他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)

3、”。學(xué)習(xí)渾沌之死三、生字倏（sh）：極快地。如：倏地。沌（dùn）：混（渾）沌。（1）傳說(shuō)中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象。如：混沌初開(kāi)。（2）形容無(wú)知無(wú)識(shí)的樣子。四、詞語(yǔ)解釋時(shí)：常常，時(shí)常。七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱(chēng)七竅。五、結(jié)構(gòu)分析劃分_層次，并概括大意。渾沌之死可以分為三層第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。第二層（第2、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩，要為之開(kāi)七竅。第三層（第4句）：渾沌之死。六、課文翻譯（略）七、問(wèn)題探究、如何理解渾沌之死？明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開(kāi)竅的故事，比喻人的自我感覺(jué)中常常帶有不可超越的功利性，也就是說(shuō)，莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然

4、相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。2、“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理？明確：_以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意，主要是無(wú)為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事；面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重

5、生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性，反對(duì)雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見(jiàn)解，只要能自圓其說(shuō)即可。）八、布置作業(yè)把全文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。九、板書(shū)設(shè)計(jì)渾沌之死開(kāi)端：渾沌待倏、忽甚善發(fā)展：倏忽為報(bào)恩，為開(kāi)七竅結(jié)局：日鑿一竅，七日渾沌死好心辦壞事第二課時(shí)學(xué)習(xí)呆若木雞一、復(fù)習(xí)舊課二、導(dǎo)入新課三、字詞積累1、生字渻（shng）：古代人名用字。恃（shì）：依賴(lài)；倚仗。如：有恃無(wú)恐。2、詞語(yǔ)解釋方：正。恃：憑著，依靠。猶：仍然。應(yīng)：作出反應(yīng)。響：聲響，這里指雞的啼叫。影：影子，指別的雞走近來(lái)。疾視：怒目而視。無(wú)變：沒(méi)有反應(yīng)

6、了。德：指精神。異：別的。應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)。反走：轉(zhuǎn)身逃跑。德：恩，恩情。 已：停止，這里指訓(xùn)練完畢。四、結(jié)構(gòu)分析劃分_層次，并概括大意。可以分成三個(gè)部分：第一部分（第1句）：故事的開(kāi)端養(yǎng)斗雞。第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展斗雞的變化過(guò)程。第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。五、問(wèn)題探究1、呆若木雞如何理解？明確：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與渾沌之死一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹(shù)

7、敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策。2、紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者”，主要得益于什么？明確：沒(méi)有驕傲自滿之氣，沒(méi)有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來(lái)，把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。3、你知道莊子中有哪些成語(yǔ)？明確：鵬程萬(wàn)里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無(wú)全牛、躊躇滿志、螳臂擋車(chē)、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。六、寫(xiě)作特點(diǎn)（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會(huì)好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收

8、斂起來(lái)，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。（2）想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。渾沌之死中，倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開(kāi)竅的故事想象大膽，妙不可言，渾然天成。（3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話、有描寫(xiě)的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。呆若木雞在寫(xiě)法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。七、小結(jié)渾沌之死這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會(huì)好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。呆若木雞這則寓言故事通過(guò)訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者”，方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的

9、道理。八、布置作業(yè)把全文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。九、板書(shū)設(shè)計(jì)呆若木雞開(kāi)端為王養(yǎng)斗雞方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影發(fā)展疾視而盛氣雞雖有鳴，已無(wú)變結(jié)局呆若木雞，德全，無(wú)敢應(yīng)者精神內(nèi)斂莊子教學(xué)設(shè)計(jì)2教學(xué)目標(biāo)1理解文意，把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。2掌握“是“國(guó)”“相”等文言詞義。3引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。教學(xué)方法：1、朗讀法。 2、比較法。 3、拓展法學(xué)習(xí)過(guò)程一、導(dǎo)入新課：先秦時(shí)期，有一個(gè)人的才學(xué)和品質(zhì)都非常出眾，臨死時(shí)，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天

10、一氣，你又何必悲傷？”弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生?！贝髱熎届o笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給?這個(gè)大師就是莊子！二、通讀課文1、莊子(約公元的369公元前286)，名， 時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。家學(xué)派的代表人物之一。莊子對(duì)后人的影響

11、主要是 一書(shū)。2、解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜(3)非梧桐不止 (4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚(yú)出游從容 (7)是魚(yú)之樂(lè)也3、翻譯句子1）搜于國(guó)中三日三夜。2）于是鴟得腐鼠3）今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪4）魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也5）子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣三、品讀、探究1文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?2莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?3、莊子與惠子游與濠梁一文中，你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)，為什么？四、拓展：美文悅讀，說(shuō)說(shuō)莊子散文的有何特色秋水(節(jié)選)秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，

12、兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”教學(xué)反思：這篇課文我已教過(guò)三回了，這次是第四回，這一次我想顛覆一下過(guò)去的教法，把課上得簡(jiǎn)明一些，這就涉及到一個(gè)揚(yáng)棄的問(wèn)題。那些是該放棄的？我認(rèn)為，在故事一中，核心問(wèn)題其實(shí)就是兩個(gè)：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人；莊子講鹓鴟故事的用意是什么。而故事二的核心問(wèn)題也同樣只有兩個(gè)：莊子認(rèn)為“出游從容”

13、的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境；莊子與惠子游與濠梁一文中，你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)，為什么。至于其他枝枝節(jié)節(jié)的問(wèn)題，提多了反而淹沒(méi)了_的教學(xué)重點(diǎn)。從實(shí)踐來(lái)看，我的想法是對(duì)的。當(dāng)然，這堂課下來(lái)，我覺(jué)得還有一些不盡人意之處。首先，跳躍性大了一些，可能有部分學(xué)生聽(tīng)課的效率會(huì)受到影響。其次，照顧的面不全，尤其是少數(shù)學(xué)困生。第三，由于字詞障礙上用時(shí)好多，學(xué)生對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題總結(jié)消化的時(shí)間不夠充裕。這些遺憾，都只有留待以后去彌補(bǔ)了。莊子教學(xué)設(shè)計(jì)3教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解文言文的常識(shí)和方法2、情感與價(jià)值目標(biāo)：了解兩則寓言的寓意；3、過(guò)程與方法目標(biāo)：體會(huì)課文想像奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)教學(xué)重難點(diǎn)：文言詞語(yǔ)的積累教學(xué)課

14、時(shí)：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、莊子與莊子莊子(約公元的369公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是莊子一書(shū)。莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊。莊子共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱(chēng)贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之

15、作，莫能先也”(漢文學(xué)史綱)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì)>_家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”(莊子與魯迅)因而他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。二、整體感悟 中學(xué)語(yǔ)文在線免費(fèi)資源站：1.結(jié)構(gòu)分析（1）劃分_層次，并概括大意。渾沌之死可以分為三層第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。第二層（第2、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩，要為之開(kāi)七竅。第三層（第4句）：渾沌之死。呆若木雞可以分成三個(gè)部分：第一部分（第1句）：故事的開(kāi)端養(yǎng)斗雞。第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展斗雞的變化過(guò)程。第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。2.

16、.渾沌之死如何理解？【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開(kāi)竅的故事，比喻人的自我感覺(jué)中常常帶有不可超越的功利性，也就是說(shuō)，莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。3.呆若木雞如何理解？【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與渾沌之死一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)

17、功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹(shù)敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策。三、問(wèn)題探究.“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理？【明確】_以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意，主要是無(wú)為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事；面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，

18、我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性，反對(duì)雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見(jiàn)解，只要能自圓其說(shuō)即可。）2. 紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者”，主要得益于什么？【明確】沒(méi)有驕傲自滿之氣，沒(méi)有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來(lái)，把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。3.你知道莊子中有哪些成語(yǔ)？【明確】鵬程萬(wàn)里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無(wú)全牛、躊躇滿志、螳臂擋車(chē)、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。4.寫(xiě)作特點(diǎn)分析（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會(huì)好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果

19、弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來(lái)，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。（2）想像奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。渾沌之死中，倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開(kāi)竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。（3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話、有描寫(xiě)的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。呆若木雞在寫(xiě)法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。四、課文翻譯渾沌之死南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會(huì)于渾沌之處，渾沌對(duì)他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報(bào)答渾沌的厚重的恩情，說(shuō)：“人人都有眼、耳、口

20、、鼻七個(gè)竅孔，用來(lái)視、聽(tīng)、吃以及呼吸，惟獨(dú)渾沌沒(méi)有，我們?cè)囍鵀樗忛_(kāi)七竅。”他們每天鑿出一個(gè)孔竅，鑿了七天，渾沌就死去了。呆若木雞紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞。過(guò)了十天，周宣王問(wèn)：“馴好了嗎？”紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還沒(méi)有，它還虛浮驕矜，自大得不得了。” 又過(guò)了10天，王又來(lái)問(wèn)，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還不行， 它還是聽(tīng)見(jiàn)響聲就叫，看見(jiàn)影子就跳。”又過(guò)了10天，周宣王又來(lái)問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)：“還不成，還是目光犀利，盛氣凌人。” 又過(guò)了十天，周宣王再來(lái)問(wèn)，這回紀(jì)渻子回答說(shuō)：“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無(wú)動(dòng)于衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣，它的德行真可說(shuō)是完備了，別的雞沒(méi)有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，看見(jiàn)它掉頭就跑?！蔽濉⑿〗Y(jié)（

21、揭示強(qiáng)調(diào)寓意）渾沌之死這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會(huì)好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。呆若木雞這則寓言故事通過(guò)訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者”，方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的道理。莊子教學(xué)設(shè)計(jì)4教學(xué)目標(biāo)：1.積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。2.了解莊子及莊子生平、思想。3. 感受"游濠梁"中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。4. 對(duì)"游濠梁"引發(fā)的辯論作出評(píng)價(jià)。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入。通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對(duì)莊子的思想有了初步的了解，在上一課里，莊子狠狠地嘲諷了惠子一番，相信大家的

22、印象一定還非常深刻，這篇_里，他們兩個(gè)人又怎么了?現(xiàn)在，讓我們來(lái)齊讀課文，在朗朗讀書(shū)聲中，找出答案。(全班齊讀課文)二、整體閱讀，通過(guò)提問(wèn)感知文意。讀過(guò)課文，相信大家對(duì)課文已經(jīng)有了一定的了解?，F(xiàn)在請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)用最簡(jiǎn)短的話說(shuō)一下，在這個(gè)故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事?(他們之間進(jìn)行了一場(chǎng)辯論)說(shuō)到辯論，相信同學(xué)們對(duì)上學(xué)期年級(jí)的辯論賽還記憶猶新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風(fēng)的英姿讓大家傾倒，而千年前的這一場(chǎng)被后人譽(yù)為"史上最著名辯論"更有著說(shuō)不盡的魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)研究一下這一場(chǎng)辯論。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，回答以下問(wèn)題：學(xué),科,1.這場(chǎng)辯論賽的辯題是什么?(

23、莊子是否知道魚(yú)之樂(lè))2.辯論雙方是誰(shuí)?(莊子，惠子)z#_#3.正反雙方的觀點(diǎn)是什么?(正方(莊子)：鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè);反方(惠子)：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè))惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后，莊子又是如何回答的?(子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè))，這個(gè)句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意?(子，第二人稱(chēng)代詞;安知，怎么知道，疑問(wèn)詞)那惠子如何反擊?(我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣!)這一句有個(gè)一詞多義的詞，是哪個(gè)?(固，固然、本來(lái);)這一句該如何理解莊子的最后結(jié)論是什么?(請(qǐng)循其本。子曰'汝安知魚(yú)之樂(lè)'云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。)(在問(wèn)答提問(wèn)中落實(shí)重點(diǎn)字詞，理清

24、文意)三、深入理解雙方觀點(diǎn)。相信大家現(xiàn)在對(duì)文意應(yīng)該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當(dāng)然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對(duì)_有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來(lái)再次分析一下課文。先請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀課文，請(qǐng)注意語(yǔ)氣。1.分角色朗讀課文，注意雙方的語(yǔ)氣。2.六人小組討論雙方觀點(diǎn)，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點(diǎn)。3.每小組派一位代表闡述小組觀點(diǎn)。4.正反雙方自由辯論。5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書(shū)：莊子樂(lè)=魚(yú)樂(lè)=萬(wàn)物樂(lè)-天人合一)四、通過(guò)討論莊子和惠子的辯論到底誰(shuí)是贏家得出兩人的思想差異。1.討論并自由發(fā)言2.在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者?關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不

25、休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：(1)從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的"安知"，解釋成"哪里知道"或"怎樣知道"，而惠子的本意卻是"怎么(能)知道"。(要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的"安知魚(yú)之樂(lè)"，他回答"從濠橋上知道"，實(shí)際上是答非所問(wèn)，偷換概念)板書(shū)：我知之濠上(答);

26、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)(問(wèn))安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)莊子-詭辯。(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。(3)從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的："子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?"這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子"非魚(yú)"。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。不過(guò)，我們先把這場(chǎng)千古爭(zhēng)辯放一放，來(lái)關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為

27、魚(yú)兒是快樂(lè)的? (課后練習(xí)：莊子認(rèn)為魚(yú)"樂(lè)"，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化)(因?yàn)榍f子本來(lái)就是崇尚自然的，他本來(lái)就是快樂(lè)的，他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題。)4.提問(wèn)：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?( 惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的'認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。)你更欣賞哪一種思想?為什么?五、總結(jié)全文，拓展課外。1.回應(yīng)開(kāi)頭莊子的思想。2.通過(guò)郢人匠石的故事讓學(xué)生理解莊子和惠子的關(guān)系，加深對(duì)莊子思想理解。(看動(dòng)畫(huà)視頻)z現(xiàn)

28、在多指在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙。 是：這。3、翻譯句子：搜于國(guó)中三日三夜：在國(guó)都搜捕三天三夜（注意國(guó)及語(yǔ)序倒的翻譯）于是鴟得腐鼠：在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪：現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我吧？魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也：白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣：你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定四、理解感悟1、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式

29、繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。2、莊子認(rèn)為出游從容的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚(yú)樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。3、兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結(jié)合前一篇試作分析?；葑酉嗔褐校葑永?，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如腐鼠，避之惟恐不及。莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)

30、家的風(fēng)貌。五、課外延伸1、莊子與惠子的友情：莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)常互相抬杠，而挨捧子的，好像總是惠子。在逍遙游上，莊子笑惠子拙于用大;德充符上也說(shuō)惠子：你勞費(fèi)精力自鳴得意于堅(jiān)白之論。這些批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：莊

31、子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō)：楚國(guó)郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：替我試試看。匠石說(shuō)：我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！（徐無(wú)鬼）惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。2、美文閱讀，欣賞莊子散文的藝術(shù)特色：秋水（節(jié)選）秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之

32、間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語(yǔ)有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。從中我們可以看出，莊子散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。六、布置作業(yè)1、課外閱讀莊子選段。2、查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平。莊子教學(xué)設(shè)計(jì)6學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)掌握"游刃有余""目無(wú)全牛""躊

33、躇滿志""切中肯綮"等詞語(yǔ)的意思，了解"乎""然""為""于"等虛詞的用法。了解莊子的哲學(xué)思想：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只有反復(fù)實(shí)踐，不斷積累知識(shí)，方能達(dá)到"游刃有余"的境界。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析人物形象。2、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫(xiě)出庖丁高超的技巧。學(xué)習(xí)課時(shí)一課時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)著名詩(shī)人郭沫若曾說(shuō)過(guò)："以思想家而兼_家的人，載中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有的，這絕無(wú)僅有的一個(gè)便是莊子。"先秦的諸子百家之中對(duì)

34、后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張"無(wú)為"，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對(duì)人為的束縛的，它在保全自由"生命"的過(guò)程中，竭盡了最大的心力。學(xué)生回憶并介紹莊子后多媒體顯示："汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。"(魯迅漢文學(xué)史綱要)今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。二、整體感知1、解題庖丁

35、：庖，廚師。丁，廚師的名字。解牛，指剖開(kāi)，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù)，說(shuō)明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。這篇課文是莊子?養(yǎng)生主里的一則寓言。題目是后來(lái)加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主，指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。補(bǔ)充：關(guān)于養(yǎng)生主的解釋養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。莊周認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢?請(qǐng)大家認(rèn)真

36、聽(tīng)讀課文。2、聽(tīng)讀正音多媒體播放經(jīng)典朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀正音。學(xué)生自由讀：一字一詞一句的讀，憑借注釋?zhuān)x準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂字詞，理會(huì)文意。3、把握內(nèi)容播放"庖丁解牛成語(yǔ)故事"，了解_大意。學(xué)生整體閱讀，理清思路。概括主要內(nèi)容：_共4段，可分三部分。第一部分(首段)：描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分(第2、3段)：寫(xiě)庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分(末段)：從故事引出養(yǎng)生之道。三、知識(shí)積累1、字音膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技蓋至此乎批大郤導(dǎo)大窾肯綮更刀大軱新發(fā)于硎謋然2、一詞多義為庖丁為文惠君解牛(介詞，替，給)吾見(jiàn)其難為，怵然為戒(都是動(dòng)詞。前一個(gè)，&

37、quot;解"的意思；后一個(gè)，"作為"的意思。)視為止，行為遲(兩個(gè)"為"同義，因?yàn)榈囊馑肌?提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(兩個(gè)"為"同義，因?yàn)椤?乎技蓋至此乎?(疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢。)進(jìn)乎技矣(相當(dāng)于"于"，可不譯，教案庖丁解牛教學(xué)設(shè)計(jì)。)依乎天理(同)而況大軱乎！(表疑問(wèn)語(yǔ)氣，呢。)恢恢乎其于游刃必有余地矣！(形容詞詞尾。加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)。)然奏刀騞然(擬聲詞詞尾。)因其固然(副詞詞尾，表"的樣子")雖然，每至于族(代詞，這樣。)怵然為戒(形容詞詞尾，表"的樣子&quo

38、t;。)于合于桑林之舞(介詞，引出對(duì)象。)而刀刃若新發(fā)于硎(介詞，從。)恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介詞，對(duì)于。)雖然，每至于族(動(dòng)詞后綴。)2、古今異義所見(jiàn)無(wú)非牛者(古：沒(méi)有不是；今：副詞，只，不外乎(多指把事情往小里或輕里說(shuō))依乎天理(古：天然結(jié)構(gòu)；今：常指天然的道理)因其固然(古：本來(lái)的樣子；今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí))雖然，每至于族(雖然，古：雖然如此，盡管那樣；今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞/至于，古：動(dòng)詞"至"和介詞"于"連用，相當(dāng)于"到了"；今：a.達(dá)到某種程度；b.另提一

39、事/族，古：(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方；今：事物有某種共同屬性的一大類(lèi))行為遲(古：動(dòng)作因?yàn)?；今：受思想支配表現(xiàn)的活動(dòng))3、通假字砉然向然(響)技蓋至此乎(盍)批大郤(隙)善刀而藏之(繕)4、詞類(lèi)活用良庖歲更刀，族庖月更刀(名詞作狀語(yǔ)，每年，每月)5、積累成語(yǔ)游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。目無(wú)全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。躊躇滿志：指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。切中肯綮：肯綮，筋骨結(jié)合的地方，現(xiàn)在指關(guān)鍵。此語(yǔ)指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。6、翻譯句子手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?&quo

40、t;手之所觸"等句均由指示代詞"所"加動(dòng)詞"觸"等形成名詞性詞組，它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞，意為"接觸的地方"。"手"為句中定語(yǔ)，"之"是定語(yǔ)和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。)技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢?(嘗，動(dòng)詞、試，這里可作"碰到"、"接觸"之意。技經(jīng)肯綮是"嘗"的賓語(yǔ)，這里提到動(dòng)詞"嘗"的前面，"之"代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。)恢恢乎其游刃有余必有余

41、地矣。骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；"其"，代詞，代上文的"間"。)怵然為(之)戒。怵然，害怕的樣子，等到于說(shuō)小心翼翼也。(戒，警惕；為(wèi)介詞，后面肯略了賓語(yǔ)"之"字，下面"為止"、"為遲"皆同。)四、合作探究1、欣賞"解牛之美"。劃出文中描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的句子?庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?明確：視覺(jué)(動(dòng)作)：手觸，肩倚，足履，膝踦(舞蹈化)；聽(tīng)覺(jué)(響聲)：砉、騞-莫不中音(音樂(lè)化)。教師提示：庖丁解牛的

42、場(chǎng)面。庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫(xiě)動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦，(總動(dòng)作為"解"；分別描寫(xiě)庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦、)簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。并用兩個(gè)擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻"桑林之舞"、"經(jīng)首之會(huì)"，生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。這段描寫(xiě)引人入勝，對(duì)突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對(duì)庖丁的"經(jīng)驗(yàn)之談"心服，才有其感染力。作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合桑林的舞蹈，又合乎經(jīng)首的節(jié)奏?明確：為了突出庖

43、丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。2、探討解牛經(jīng)學(xué)生讀第三段，思考：庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的?明確：臣之所好者道也(追求規(guī)律)，不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。(總說(shuō))長(zhǎng)期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路)。解牛的三種境界：始臣之解牛，所見(jiàn)無(wú)非牛者(不懂規(guī)律，目有全牛)三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也(懂得規(guī)律，目無(wú)全牛)方今之時(shí)，以神遇不以目視(運(yùn)用規(guī)律，游刃有余)。雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律(態(tài)度)。教師提示：庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達(dá)到對(duì)外物(除牛之外)無(wú)所感知的境界-_所創(chuàng)造的第一境界。庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又&quo

44、t;未嘗見(jiàn)全牛也"，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí)，行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了-第二境界。十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界："以神遇而不以目視，官知止而神欲行。"此時(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開(kāi)技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計(jì)，干得漂亮極了、高級(jí)極了-第三境界。莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫(xiě)出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫(xiě)出了出語(yǔ)驚人的三個(gè)境界。用對(duì)話方式來(lái)寫(xiě)，從庖丁回答中

45、得知。3、知識(shí)拓展：王國(guó)維在人間詞話里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界。古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。-王國(guó)維人間詞話教師提示：國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。4、探究：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類(lèi)人?明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害；遇到事情不知道變通，也容易受到傷害。5、文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了"養(yǎng)生之道"，"解牛之道"和這種"養(yǎng)生之道"莊子教學(xué)設(shè)計(jì)7教學(xué)目標(biāo)：1、積累常用的文言詞匯。2、了解莊子其人其書(shū)及思想主張。3、理解_寓意，學(xué)習(xí)莊子善用寓言說(shuō)明事理的方法。4、比較莊子和惠子思想、氣質(zhì)、志趣、性格的異同。5、正確理解莊子的“義”。教學(xué)重難點(diǎn)：1、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。2、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課先秦諸子散文，雖然主