《師說》注解及原文和翻譯

1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案師說注解及原文和翻譯古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者, 孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！咀衷~注釋】 學(xué)者：求學(xué)的人。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，（是）靠（他）來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。者，語氣助詞，用在句中表示停頓。所以，用來，的、，的憑借，跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的“所以”不同。受，同“授”。 生而知之：生下來就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。 其為惑也：那些成為疑難問題的。【詩文翻譯】古代求學(xué)的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑

2、惑，如果不 跟老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，（就）始終不能解答了。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而 師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無（11）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也（12）?！咀衷~注釋】 生乎吾前：后面略去“者”（,的人）。乎，相當(dāng)于“于”。下文“先乎吾”的“乎”同。 聞：知道，懂得的意思。 從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，就是“以之為師” 。 吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，動(dòng)詞。 庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年齡比我大（先生于吾）還是比我?。ê笊谖幔┠?？ 庸，豈、哪。知，識(shí)別。年，這里指年齡。之，

3、結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)在意義。 是故：因此，所以。（11）無：無論，不分。（12）道之所存，師之所存也：道存在的（地方），就是老師在的（地方）。意思是誰懂得道理， 誰就是自己的老師?！驹娢姆g】出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早于我，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高 低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。嗟乎！師道（13）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（14）也遠(yuǎn)矣，猶且（15） 從

4、師而問焉；今之眾人（16），其下（17）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于（18）師。是故圣益圣，愚益 愚（19）。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？【字詞注釋】（13）師道：從師的風(fēng)尚。道，這里有風(fēng)尚的意思。（14）出人：超出（一般）人。（15）猶且：尚且，還。（16）眾人：一般人。（17）下：低于。（18）于：向。（19）圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)?！驹娢姆g】唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人, 他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且（要）跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人 很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人

5、（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所 以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧！愛其子，擇師而教之；于其身 （20）也，則恥師（21）焉，惑矣（22）。彼童子之師，授之書而習(xí) 其句讀（23）者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（24），惑之不解，或師焉，或不焉（25），小學(xué)而大遺（26），吾未見其明也?！咀衷~注釋】（20）于其身：對于他自己。身，自己。（21）恥師：以從師為恥。（22）惑矣：（真）糊涂啊。（23）授之書而習(xí)其句讀（dAu）：教給他書，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。其，指書。句讀，一句話叫“句”，句子中間需要稍稍停頓的地方叫“讀”。這里

6、“句讀”泛指文章的字句。（24）句讀之不知：句讀的不明。下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)同。（25）或師焉，或不（f%u）焉：有的從師，有的不（從師）。意思是不知句讀的倒要從師，不 能解惑的卻不從師。（26）小學(xué)而大遺：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面（卻）放棄了。遺，丟棄?！驹娢姆g】（人們）愛他的孩子，（就）選擇老師來教他。（但是）對他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)） 為可恥，（真是）糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關(guān)大道理的）疑難問 題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上

7、的字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（大道理的疑難）不向老師學(xué)習(xí)；小的方面（倒要）學(xué)習(xí)，大的 方面（卻反而）放棄（不學(xué)），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫(yī)（27）樂師（28）百工（29）之人，不恥相師（30）。士大夫之族（31），曰師曰弟子云者（32），則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（33）也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛（34）?！眴韬簦煹乐粡?fù)（35），可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（36），今其智乃（37）反不能及，其可怪也歟（38） ！【字詞注釋】（27）巫醫(yī)：古代巫醫(yī)不分。巫的職業(yè)為祝禱、占卜等迷信活動(dòng)，也用藥物等為人治病。（28）樂師：以演奏樂器為職業(yè)的人。（29

8、）百工：各種手工業(yè)工人。（30）相師：互相學(xué)習(xí)。（31）族：類。（32）曰師曰弟子云者稱"老師”稱"弟子”等等。云者，有"如此如此”的意味。（33）年相若：年齡差不多。相若，相似。（34）位卑則足羞，官盛則近諛（y*）:（以）地位低（的人為師），就可羞，（以）官職高（的 人為師），就近乎諂媚。諛，阿諛、奉承。（35）復(fù)：恢復(fù)。（36）不齒：不屑一提。意思是看不起。（37）乃：竟。（38）歟：表示感嘆的語氣助詞，相當(dāng)于“啊”?！驹娢姆g】巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚（在一塊兒）譏

9、笑人家。問他們（為什么譏笑），（他們）就說：“那個(gè)（人）同那個(gè)（人） （指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！ ”唉?。ü?代那種）跟從老師（學(xué)習(xí)）的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認(rèn)為（是）不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識(shí)竟反而比不上（他們），可真奇怪??！ 圣人無常師（39）?？鬃訋熪白樱?0）、萇弘（41）、師襄（42）、老聃（43）。郯子之徒（44），其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煟?5）。是故弟子不必（46）不如師，師不必賢于弟子， 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（4

10、7），如是而已?！咀衷~注釋】（39）常師：固定的老師。（40）郯（t2n ）子：春秋時(shí)郯國（現(xiàn)在山東省郯城縣一帶）的國君，孔子曾向他請教官職的 名稱。（41）萇（ch2ng）弘：周敬王時(shí)的大夫，孔子向他請教過音樂的事。（42）師襄：春秋時(shí)魯國的樂官，孔子向他學(xué)習(xí)彈琴。（43）老聃（din）：就是老子，孔子曾向他問禮。（44）之徒：這些人。（45）三人行，則必有我?guī)煟喝齻€(gè)人同行，里面一定有可以當(dāng)我老師的人。這句話出自論語述而，原句是：“三人行，必有我?guī)熝??！保?6）不必：不一定。（47）術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上（各）有（各的）專門研究。攻，學(xué)習(xí)、研究?！驹娢姆g】圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以

11、郯子、萇弘、師襄、老聃為師，炎E子這些人，他們的賢（都）比不上孔子。孔子說：“三個(gè)人同行，（里面）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人） ?！币虼?，學(xué)生不一定（永遠(yuǎn)）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學(xué)生賢能，（老師和學(xué)生的區(qū)別只是）聽到道理有的早有的遲，學(xué)問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。李氏子蟠（48）年十七，好古文，六藝經(jīng)傳（49）皆通（50）習(xí)之，不拘于時(shí)（51），學(xué)于余。余嘉 （52）其能行古道（53），作師說以貽（54）之?！咀衷~注釋】（48）李氏子蟠：李家的孩子叫蟠的。（49）六藝經(jīng)傳（zhu4n）:六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指詩、書、禮、樂、易、春秋六種經(jīng)書。樂久已失傳，這

12、是沿用古代的說法。傳，解釋經(jīng)書的著作。（50）通：普遍。（51）不拘于時(shí)：不受時(shí)俗的限制。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。（52）嘉：贊許。（53）古道：指古人從師之道。（54）貽（y0）:贈(zèng)送?！驹娢姆g】李家的孩子（叫）蟠（的），年紀(jì)十七（歲），喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了, （他）不受（當(dāng)時(shí)士大夫那種恥于從師的）時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）師說送給他。、虛詞1乎 （1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾 （介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思； 后一個(gè)是“比”，表比較）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為

13、“嗎”）（3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”）（4）嗟乎！師道之不傳也久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）2而（1）人非生而知之者（連詞，表承接）（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）（3）吾從而師之（連詞，表承接）（4）擇師而教之（連詞，表承接）（5）授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）（6）小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）（7）則群聚而笑之（連詞，表修飾）3之（1）古之學(xué)者必有師（助詞，的）（2）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（5）師道之不傳

14、也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（6）欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（7）圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）（8）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）（9）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標(biāo)志）（10）巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（代詞，這，這一類）（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）4其 （1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語

15、氣，大概）（5） 其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是嗎？”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）（3）于其身也（介詞，對于）（4）皆出于此乎（介詞，從）（5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）6. 也（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣）實(shí)詞1 通假字（1） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也受同授（2） 或師焉，或不焉。不同否（3） 授之書而習(xí)其句讀者讀同逗2 古今異

16、義（1） 古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人（2） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來的（3） 是故，弟子不必不如師古義：不一定（4） 是故，無貴無賤，無長無少古義：無論（5）吾從而師之古義：兩個(gè)詞。跟隨、而且（6 ）今之眾人 古義：一般人（7）小學(xué)而大遺古義：小的方面學(xué)習(xí)3. 一詞多義（1）師 a 古之學(xué)者必有師（名詞，老師）b師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）c吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以為師）d吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）（2）傳 a 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）b師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）c六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhu a n,名詞，解釋經(jīng)文的著作）（3）道 a 傳道受業(yè)解惑也（

17、名詞，道理）b師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）c道相似也（名詞，道德學(xué)問）（4）惑 a 惑之不解（名詞，疑難問題）b于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）c惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問題）4. 詞類活用（1）吾師道也（名詞意動(dòng)，以，為師）（2）吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以為師）（3）而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以為恥）（4）孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以為師）（5）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）（6）小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）（7）吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）（8）惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明

18、的人、愚昧的人）二、文言句式1.判斷句（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2 ）道之所存，師之所存也2. 介詞結(jié)構(gòu)后置（1）而恥學(xué)于師（2 ）師不必賢于弟子3. 賓語前置句讀之不知，惑之不解4. 被動(dòng)句不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)） 四、重點(diǎn)句子翻譯1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也譯文：老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。2. 人非生而知之者，孰能無惑？譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？3. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？4. 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯文：所以無論地位顯貴還是地位低下，無論年長還是年少，道理存在的地方, 就是老師存在的地方。5. 是故，圣益圣，愚益愚。譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6. 句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小 的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。