論高等教育學(xué)的整合品性_2

1、    論高等教育學(xué)的整合品性    三、高等教育學(xué)整合使命的承擔(dān)1.高等教育學(xué)誕生于學(xué)科分化加劇的時(shí)代高等教育學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)中葉之后40，是高等教育大眾化的直接產(chǎn)物之一。之所以如此，就在于高等教育發(fā)展開始告別精英時(shí)代，告別小規(guī)模狀態(tài)，走向了大眾生活，成為大眾向上流動(dòng)的階梯。這一趨勢(shì)意味著高等教育開始走出上層社會(huì)簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的迷宮，走進(jìn)了社會(huì)階層整合的熔爐。如此，高等教育發(fā)展的問題就復(fù)雜起來，就需要面對(duì)來自社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的和技術(shù)的方方面面的壓力，此時(shí)大學(xué)發(fā)展必須重新設(shè)計(jì)，不然就無法應(yīng)對(duì)高等教育發(fā)展的局勢(shì)。而每一次劇烈的社會(huì)變革都會(huì)在大學(xué)內(nèi)部

2、引起強(qiáng)烈的回蕩，高等教育大眾化的發(fā)生對(duì)大學(xué)的影響尤其劇烈，這就使高等教育研究變成一門專門學(xué)問，如此就宣告了高等教育學(xué)的誕生，無論是在西方以“領(lǐng)域”面貌出現(xiàn)，還是在中國以“學(xué)科”身份立足。11高等教育大眾化作為一個(gè)社會(huì)發(fā)展命題出現(xiàn)，超乎了大學(xué)內(nèi)部人的想象，必須采取科學(xué)的、審慎的態(tài)度對(duì)待，這是高等教育學(xué)誕生的理由。然而，高等教育學(xué)誕生也正逢科學(xué)技術(shù)革命時(shí)代的來臨之際。二戰(zhàn)之后，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)新的科技革命浪潮，如新能源、微電子技術(shù)迅速改變著傳統(tǒng)的工業(yè)化時(shí)代生產(chǎn)和社會(huì)生活，從而帶來了后工業(yè)社會(huì)來臨的預(yù)言42，這一預(yù)言是真實(shí)的，因?yàn)樗A(yù)言大學(xué)將成為社會(huì)發(fā)展的軸心。事實(shí)也證明了這一預(yù)言的準(zhǔn)確性。最直接的表

3、現(xiàn)就是高等教育大眾化的持續(xù)發(fā)展，不僅美國在高等教育大眾化過程中一路領(lǐng)先，也帶動(dòng)歐洲社會(huì)的高等教育大發(fā)展，紛紛告別了傳統(tǒng)的精英教育體制，開辟了大眾入學(xué)的途徑，進(jìn)而也帶動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生劇烈的變遷，并且把福利社會(huì)當(dāng)成社會(huì)建設(shè)的一個(gè)基本目標(biāo)，盡管之后這一建設(shè)進(jìn)程出現(xiàn)了諸多反復(fù)43，但不容懷疑，福利社會(huì)目標(biāo)在歐洲基本上實(shí)現(xiàn)了，尤其是在北歐地區(qū)。針對(duì)新入學(xué)的群體，大學(xué)必須進(jìn)行重新布局和安排，必須與社會(huì)發(fā)展政策協(xié)調(diào)一致，否則可能造成社會(huì)的騷動(dòng)與不安。因?yàn)檫@種事例在美國不少大學(xué)校園都發(fā)生過，甚至還釀成了嚴(yán)重的學(xué)生運(yùn)動(dòng)44，法國幾次的教育變革也都與學(xué)生運(yùn)動(dòng)有關(guān)45，在德國，大學(xué)生參與學(xué)校治理成為法律事實(shí)46，這些

4、都說明，高等教育如何發(fā)展是一個(gè)很大的學(xué)問，必須由專業(yè)人士進(jìn)行思考和設(shè)計(jì)，從而不至于出現(xiàn)大的麻煩。中國高等教育發(fā)展原先是遵循計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線的，高等教育發(fā)展目的主要是配合經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，但首先是滿足政治發(fā)展要求。在政治正確的前提下，高等教育就成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一環(huán)。所以高等教育發(fā)展最初是采用蘇聯(lián)模式，實(shí)行統(tǒng)包統(tǒng)配政策。所以，在實(shí)行改革開放政策的初期仍然延續(xù)這一政策。直到20世紀(jì)90年代開始，統(tǒng)包統(tǒng)配模式才逐漸被打破，自主擇業(yè)模式逐漸成為畢業(yè)生就業(yè)的主渠道。47中國高等教育學(xué)的誕生也是緣于高等教育發(fā)展環(huán)境的巨變，緣于高等教育無法按照過去傳統(tǒng)辦事才誕生的?？梢哉f，如果西方高等教育學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)學(xué)邏輯的話(回

5、應(yīng)高等教育大眾化的訴求)，則中國高等教育學(xué)產(chǎn)生于政治學(xué)邏輯，以此來對(duì)抗政治頻繁地干預(yù)高等教育發(fā)展，試圖為高等教育建立一個(gè)相對(duì)安靜的發(fā)展環(huán)境。這也是為什么初期的高等教育學(xué)集中于宏觀研究，換言之，高等教育學(xué)集中于高等教育與外部的關(guān)系，如此，高等教育學(xué)就不免疏于高等教育內(nèi)部關(guān)系的研究，如此，高等教育學(xué)就不是一個(gè)內(nèi)生的結(jié)果，而是一個(gè)外部刺激的結(jié)果。這也說明，高等教育學(xué)產(chǎn)生與社會(huì)發(fā)展環(huán)境變革之間具有直接的聯(lián)系。當(dāng)然，從本質(zhì)上說，高等教育學(xué)也是教育學(xué)學(xué)科內(nèi)部分化的結(jié)果，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教育學(xué)主要是針對(duì)未成年人的教育，無法解答高等教育的發(fā)展問題，如此就需要一個(gè)以成年人為教育對(duì)象的學(xué)科。這是高等教育學(xué)的特殊研究對(duì)象

6、之一。高等教育學(xué)的另一特殊研究對(duì)象就是不斷分化的學(xué)科，這些都是高等教育的內(nèi)容所在。當(dāng)然，高等教育學(xué)最重要的特殊研究對(duì)象就是學(xué)術(shù)組織，從學(xué)科單元到大學(xué)組織再到大學(xué)文化，這些都是高等教育活動(dòng)的存在方式，也是高等教育學(xué)研究的核心內(nèi)容。所以，高等教育學(xué)是由社會(huì)發(fā)展需要構(gòu)成的外部動(dòng)力和教育學(xué)科分化的內(nèi)部驅(qū)力雙方面相互作用而產(chǎn)生的。近代以來，各門學(xué)科紛紛從哲學(xué)的大本營(yíng)中獨(dú)立出來，這成為科學(xué)發(fā)展的基本趨勢(shì)?？梢哉f，學(xué)科分化一直是科學(xué)發(fā)展的主流。但近近十年來，“學(xué)科整合趨勢(shì)日益增強(qiáng)，不再盲目細(xì)分學(xué)科，反而傾向于把不同的學(xué)科整合起來”48，這說明，學(xué)科分化不是無限度的，發(fā)展到一定階段就需要進(jìn)行整合。但學(xué)科整合并

7、非以一種完全自發(fā)狀態(tài)進(jìn)行的，它需要依靠一定機(jī)制和體制的保護(hù)，需要建立一定的整合平臺(tái)。也即，建立學(xué)科之間的溝通機(jī)制是必需的，如此才能了解不同學(xué)科的品性，使不同學(xué)科之間展開有效的對(duì)話交流。作為多學(xué)科存在的共同體的大學(xué)，必須設(shè)計(jì)學(xué)科對(duì)話交流的路徑(多學(xué)科研究中心和跨學(xué)科研究平臺(tái)都是一種具體措施，而非一種整體設(shè)計(jì))，為此，就必須有專門部門從事這一工作。這一工作無疑應(yīng)由高等教育學(xué)來承擔(dān)(院校研究的興起即是標(biāo)志)。所以，高等教育學(xué)承擔(dān)學(xué)科整合功能是時(shí)代的呼喚。那么，高等教育學(xué)如何實(shí)現(xiàn)其整合品性呢？2.高等教育學(xué)以營(yíng)造兼容并包的大學(xué)文化為價(jià)值導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)學(xué)科整合需要依靠學(xué)科的自覺，需要它們自覺主動(dòng)走出學(xué)科圍城，

8、為此就需要在大學(xué)內(nèi)部廣泛倡導(dǎo)一種學(xué)科相互交叉、融合的價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)科間打破各自壁壘，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的融合與滲透。故而，倡導(dǎo)包容性增長(zhǎng)的學(xué)科發(fā)展價(jià)值觀是必需的。作為高等教育學(xué)自身，營(yíng)造兼容并包的學(xué)科文化也是其展現(xiàn)整合品性的基本方式。長(zhǎng)期以來，由于各學(xué)科在認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀、思維方式等方面存在著很大差異，往往會(huì)形成一種封閉式、排他性的學(xué)科文化，從而造成了一種學(xué)科林立、單兵作戰(zhàn)、互不相容的大學(xué)文化氛圍，再加上資源分配體制的強(qiáng)化效應(yīng)，導(dǎo)致學(xué)科之間的文化屏障越來越深，甚至有老死不相往來的趨勢(shì)，顯然，這不利于大學(xué)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展，也不利于高等教育的整體發(fā)展。著名科學(xué)家普朗克曾說過：“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單

9、獨(dú)的部門不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認(rèn)識(shí)能力的局限性。實(shí)際上存在著由物理到化學(xué)、通過生物學(xué)和人類學(xué)到社會(huì)學(xué)的連續(xù)的鏈條，這是任何一處都不能被打斷的鏈條?！?9如以斯諾提出的兩種文化作為分析視角，數(shù)學(xué)、物理、計(jì)算機(jī)等知識(shí)可為人文學(xué)者“精神生活的工具”，而自然科學(xué)研究的過程也蘊(yùn)含著內(nèi)在的人文精神，兩種學(xué)科文化存在內(nèi)在聯(lián)系，具有兼容與溝通的可能性。50因此，要跨越學(xué)科文化的鴻溝，鑿?fù)▽W(xué)科文化的屏障，就必須在大學(xué)內(nèi)部廣泛營(yíng)造一種兼容并包的學(xué)術(shù)文化氛圍，使得各學(xué)科能夠在開放包容的環(huán)境下和諧共生、互相促進(jìn)。毋庸置疑，隨著學(xué)科交叉與滲透趨勢(shì)的加強(qiáng)，學(xué)科間的整合將越來越依賴一定的目標(biāo)引領(lǐng)，這種目標(biāo)導(dǎo)向

10、也應(yīng)該由高等教育學(xué)擔(dān)負(fù)起來。3.高等教育學(xué)以培育健全的理想人格為自身發(fā)展目標(biāo)高等教育活動(dòng)無疑是以培養(yǎng)理想人格為志向的，這是社會(huì)對(duì)大學(xué)的托付，高等教育學(xué)的主旨就是探討如何來培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的理想人格的，所以，高等教育學(xué)是一門直接面向人的發(fā)展需求的學(xué)科，培育理想人格就是高等教育學(xué)的努力方向，也是引導(dǎo)各門學(xué)科實(shí)現(xiàn)整合的動(dòng)力基礎(chǔ)。何為理想人格？不同社會(huì)不同時(shí)代固然對(duì)人的理想品格具有不同的表達(dá)，但在基本品質(zhì)上是一致的，即一個(gè)人首先應(yīng)當(dāng)是理性的，其次是獨(dú)立的，再次是負(fù)責(zé)的，最后是有能力的?！袄硇缘摹笔侵妇哂猩朴诜治龊团械拇竽X，能夠明辨是非，進(jìn)行理智抉擇；“獨(dú)立的”是指人格獨(dú)立，即不依附于任何人，自己

11、成為自己的主人，當(dāng)然做到這一步需要經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，否則就很難做到人格的獨(dú)立；“負(fù)責(zé)的”是指他是具有責(zé)任感的，具有自己的使命承擔(dān)，主動(dòng)體認(rèn)自己應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任；“有能力的”，是指經(jīng)過了專門訓(xùn)練，可以勝任一定職責(zé)要求，能夠出色地完成任務(wù)要求。51這些品質(zhì)都是高等教育要培養(yǎng)的基本品格，滿足了這些基本要求，就說明達(dá)到了培養(yǎng)理想人格的要求。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，知識(shí)傳輸媒體越來越多元化，這既給人們的學(xué)習(xí)帶來了極大的便利，同時(shí)也使人們的知識(shí)越來越碎片化，因?yàn)楦鞣N知識(shí)之間往往存在著相互沖突。在大學(xué)的各個(gè)系科間也是一樣，所傳播的價(jià)值觀可能是對(duì)立的，對(duì)一個(gè)大學(xué)生的行為指向可能是相反的，顯然，這些都不利于理想人格的養(yǎng)成，為此就必

12、須協(xié)調(diào)不同系科之間的關(guān)系，必須在培養(yǎng)理想人格方面達(dá)成共識(shí)，從而使各個(gè)學(xué)科在人才培養(yǎng)過程中形成合力。如此，就不能聽任各學(xué)科內(nèi)部的自由放任狀態(tài)，必須在培養(yǎng)理想人格面前達(dá)成契約。其實(shí)，各個(gè)學(xué)科之間的分裂狀態(tài)早在半個(gè)世紀(jì)前就已經(jīng)被人們意識(shí)到，如聯(lián)合國教科文組織于20世紀(jì)70年代發(fā)布的報(bào)告所指出的那樣：“對(duì)于青年人的訓(xùn)練，為了訓(xùn)練的目的，一個(gè)人的理智認(rèn)識(shí)已經(jīng)被分割得支離破碎，而其他的方面不是被遺忘，就是被忽視；不是被還原到一種胚胎狀態(tài)，就是隨它在無政府狀態(tài)下發(fā)展?！?2在今天，這種狀態(tài)隨著各個(gè)學(xué)科為了追逐自己的排名而變得愈發(fā)嚴(yán)重，如各種選修課僅僅成為一種“拼盤”甚至“大雜燴”，人們所呼喚的對(duì)世界形象產(chǎn)生

13、一個(gè)整體認(rèn)識(shí)的期盼久久難以實(shí)現(xiàn)，人們?cè)庥龅焦髁x的糾纏，遭遇到封閉的學(xué)科文化的阻撓，這是美國大學(xué)所普遍遭遇的通識(shí)教育難題，遺憾的是這種現(xiàn)象在我國當(dāng)下也越來越突出。所以，如何解決這一難題自然也是高等教育學(xué)無法回避的課題。在今天，高等教育學(xué)的重要責(zé)任之一就是指導(dǎo)大學(xué)管理者建構(gòu)一種適合每個(gè)人成長(zhǎng)的通識(shí)教育體系，使每個(gè)人無論其專業(yè)是什么，無論處于什么的學(xué)科組織，都知道自己應(yīng)該掌握什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，都知道自己的理想成長(zhǎng)方向是什么，都知道自己該怎么努力。大學(xué)管理者是具體培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)人，也是各個(gè)專業(yè)培養(yǎng)方案的審定人，同時(shí)還是各個(gè)專業(yè)方案實(shí)施效果的監(jiān)督人，他們對(duì)各種培養(yǎng)方案的實(shí)施過程具有全程跟進(jìn)的責(zé)任，需

14、要及時(shí)發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)方案中存在的問題，及時(shí)提供改進(jìn)的措施。顯然，他們要開展有效的工作，就不能僅靠自己的行政身份，而必須依靠自己的專業(yè)知識(shí)，這種專業(yè)知識(shí)的重要提供者就是高等教育學(xué)，因?yàn)楦叩冉逃龑W(xué)為他們進(jìn)行培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)、監(jiān)督和改進(jìn)提供框架性的指導(dǎo)意見和理論基礎(chǔ)，而各個(gè)具體學(xué)科專業(yè)知識(shí)僅僅是培養(yǎng)方案所涉及的內(nèi)容，所以，雙重專業(yè)知識(shí)是不可或缺的。缺了高等教育學(xué)知識(shí)，就等于缺了靈魂和骨架，而缺了具體學(xué)科專業(yè)知識(shí)，就等于缺了血與肉。因此，如果沒有高等教育學(xué)知識(shí)的豐富和不斷滋養(yǎng)，大學(xué)管理者很可能就會(huì)變成一個(gè)技術(shù)操作工，很難成為真正的行家里手。故而，掌握高等教育學(xué)知識(shí)，就等于掌握了人才培養(yǎng)的“方向盤”，就知道大學(xué)管

15、理該向何處努力，而能否為大學(xué)管理者提供充分的高等教育學(xué)知識(shí)營(yíng)養(yǎng)就是高等教育學(xué)科建設(shè)的基本任務(wù)。不得不說，理想人格培養(yǎng)是一個(gè)非常復(fù)雜的命題，它需要大學(xué)內(nèi)部的高度協(xié)同，即不僅需要學(xué)科之間的相互協(xié)作，更需要大學(xué)的各個(gè)管理部門達(dá)成相互合作的默契，尤其需要大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人具有高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，即需要他能夠把培養(yǎng)理想人格放在工作的中心，需要他不斷地研究理想人格培養(yǎng)面臨的各種困難和問題，需要他經(jīng)常與高等教育研究者交流經(jīng)驗(yàn)，聽取他們的咨詢意見，以及與主要管理者商討解決難題的方案。所以，大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)當(dāng)是高等教育研究的一分子，而且是扮演核心角色的一分子，因?yàn)樗幱陬I(lǐng)導(dǎo)管理的核心位置，對(duì)大學(xué)發(fā)展所面臨的問題的感受具有一般

16、人難以企及的優(yōu)勢(shì)。如果他能夠把培養(yǎng)理想人格作為自己的志業(yè)，就能夠與專業(yè)的高等教育研究者攜手共進(jìn)，擔(dān)負(fù)起教育家這個(gè)光榮稱號(hào)。我們知道，大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人絕非一般的管理者，不是僅靠管理知識(shí)和才能就可以勝任的，更多的是靠他的人格魅力來施展無形管理的，在他的個(gè)人人格魅力中就蘊(yùn)含了理想人格的原型，所以，他如果不主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，大學(xué)管理就容易事倍功半，相反，如果他認(rèn)真努力，就可能使大學(xué)管理事半功倍。甚至可以說，高等教育學(xué)的重要知識(shí)來源之一就是從大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人身上汲取智慧或受其行為啟發(fā)，這也是為什么許多大學(xué)校長(zhǎng)都成為著名教育家的原因，如哈佛大學(xué)原校長(zhǎng)博耶、德里克·博克、加州大學(xué)原校長(zhǎng)克拉克·克爾和芝加

17、哥大學(xué)原校長(zhǎng)赫欽斯以及北京大學(xué)原校長(zhǎng)蔡元培等。進(jìn)一步說，每一位大學(xué)教師都擔(dān)負(fù)著育人使命，他們都自然是高等教育研究家族中的一員，雖然他們不是系統(tǒng)的研究者，但他們的點(diǎn)滴努力也是在為高等教育學(xué)的進(jìn)步注入營(yíng)養(yǎng)。因?yàn)樗麄冊(cè)谕ㄟ^自己的影響來塑造人，如果他們能夠自覺地把理想人格養(yǎng)成當(dāng)作自己的使命，那么就會(huì)主動(dòng)打破學(xué)科的藩籬，積極探索理想人格成長(zhǎng)之道，自覺地把學(xué)科專長(zhǎng)匯入人才培養(yǎng)這個(gè)主流中，擔(dān)負(fù)起高等教育學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建任務(wù)，而且用自己的行動(dòng)來檢驗(yàn)這種知識(shí)體系是不是成功的、有效的，從而為高等教育學(xué)知識(shí)大廈的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。盡管每個(gè)人的力量都是微不足道的，但匯集起來就能夠成就高等教育學(xué)發(fā)展的大業(yè)。這當(dāng)中，專業(yè)的高等教育研究者需要擔(dān)負(fù)起將零碎的高等教育學(xué)知識(shí)匯集起來的重任，使高等教育學(xué)真正成為多學(xué)科專家進(jìn)行人才培養(yǎng)探討交流的平臺(tái)，進(jìn)行理想人格規(guī)劃設(shè)計(jì)的智庫，也成為各個(gè)學(xué)科展現(xiàn)各自特色的舞臺(tái)。如果做到這一步，高等教育學(xué)就扮演了實(shí)質(zhì)性的學(xué)科整合功能，也推進(jìn)了大學(xué)的文化整合和學(xué)科發(fā)展的協(xié)調(diào)。因此，要完成培養(yǎng)理想人格的大業(yè)，高等教育學(xué)必須提出自己的理想人格目標(biāo)，并且主動(dòng)與各學(xué)科專業(yè)交流互動(dòng)，向他們求教問計(jì)，汲取他們的智慧，并承擔(dān)起多學(xué)科交流的橋梁責(zé)任，使各學(xué)科能夠在培養(yǎng)理想人格這一主題上形成默契和共識(shí)，達(dá)到一種多學(xué)科融合。很顯然，