論高校教師權(quán)威的重構(gòu)-基于伽達(dá)默爾的權(quán)威觀

1、    論高校教師權(quán)威的重構(gòu)基于伽達(dá)默爾的權(quán)威觀    摘要：教師權(quán)威是其完成教育教學(xué)任務(wù)、保證教學(xué)工作持續(xù)性的必要條件。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展、尤其網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，高校教師的權(quán)威受到了來自學(xué)生和社會(huì)等多方面的挑戰(zhàn)。從伽達(dá)默爾的權(quán)威觀角度探討我國(guó)高校教師權(quán)威的變化，能夠明晰高校教師權(quán)威存在的必要性，并提出重構(gòu)的對(duì)策。關(guān)鍵詞：教師權(quán)威，伽達(dá)默爾權(quán)威觀，重構(gòu)我國(guó)高校教師一直被認(rèn)為是某些專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)者和專家，能夠針對(duì)一些學(xué)術(shù)問題提出鮮明的觀點(diǎn)，被大眾和社會(huì)都賦予了很高的權(quán)威。教師權(quán)威是學(xué)校權(quán)威的直接、集中體現(xiàn)，這在我國(guó)高校中表現(xiàn)得尤為明顯。然而，在科技

2、迅猛發(fā)展的當(dāng)下，高校教師權(quán)威受到了來自學(xué)校內(nèi)部和外部社會(huì)的強(qiáng)烈沖擊和挑戰(zhàn)。我國(guó)高校教師只有努力實(shí)現(xiàn)自己在“識(shí)、才、德”等各方面的不斷自我超越和完善，將社會(huì)所賦予的“外在權(quán)威”轉(zhuǎn)化為實(shí)質(zhì)性的“內(nèi)在權(quán)威”，才能夠重新塑造其在大眾心目中的地位和形象。一、教師權(quán)威的界定1.權(quán)威的含義“權(quán)威”一詞的原意是“威信、所有權(quán)或財(cái)產(chǎn)權(quán)”。教育大辭典將“教師權(quán)威”(teacher authority)解釋為教師在職業(yè)角色的要求下約束或控制學(xué)生的權(quán)力。中國(guó)大百科全書把權(quán)威定義為“在社會(huì)生活中靠人們所公認(rèn)的影響和威望而形成的支配力量”。當(dāng)代學(xué)者普遍認(rèn)為，權(quán)威主要是指一方對(duì)于另一方在意識(shí)方面的服從1。美國(guó)學(xué)者r

3、3;克利弗頓和l·羅伯特指出，教師的權(quán)威主要受來自于個(gè)人和制度兩方面因素的影響。個(gè)人權(quán)威主要由教師的人格魅力、個(gè)人專長(zhǎng)和學(xué)識(shí)所決定；制度性權(quán)威主要由社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)賦予教師的法定權(quán)限所決定2。英國(guó)的羅德里克·馬丁認(rèn)為：“無論何時(shí)，只要下屬對(duì)他人的優(yōu)越地位表示贊同，并由之必然地承認(rèn)服從的正當(dāng)性，權(quán)威關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)。”2.教師權(quán)威和高校教師權(quán)威的含義教師天然具有權(quán)威，教師作為國(guó)家教育的代言人，其實(shí)已經(jīng)擁有了職業(yè)賦予的權(quán)威。自古以來，教師對(duì)學(xué)生而言就是權(quán)威的象征，學(xué)生必須“唯師命是從”，尊師重道以及“天地君親師”的排列順序足以說明教師的崇高地位。如法言·修身所言：“天下

4、有三好：眾人好己從，賢人好己正，圣人好己師?！?這傳達(dá)了對(duì)教師的推崇越是優(yōu)秀的人越是遵從教師，而普通的人只是遵從自己，把“從師”和“從己”對(duì)立了起來。教師是權(quán)威的代表，是應(yīng)該無條件遵從的，這就不免壓制了學(xué)生的自我意識(shí)。但“眾人好己從，反映古人并非沒有自我意識(shí)，是賢人、圣人的榜樣壓抑了人的自我意識(shí)”。也可以說，是權(quán)威的力量牽拉著人去崇拜權(quán)威，服從權(quán)威?；谝陨戏治隹芍處煓?quán)威本質(zhì)上是指在教學(xué)過程中教師與學(xué)生之間基于認(rèn)可所形成的支配與服從關(guān)系。這一雙邊關(guān)系的形成是多種因素共同作用的結(jié)果。教師權(quán)威的變化不是基于權(quán)威的主體(教師)的角度，而是基于權(quán)威背景(外部社會(huì))和權(quán)威客體(學(xué)生)的角度。換言之，

5、教師權(quán)威的變化并非是指教師通過自身努力而實(shí)現(xiàn)其權(quán)威的“絕對(duì)變化”，更多地是由于社會(huì)變化與學(xué)生差異而導(dǎo)致教師權(quán)威的“相對(duì)變化”，是從社會(huì)學(xué)角度對(duì)教師權(quán)威所進(jìn)行的探討。雖然教師天然具有權(quán)威，但只是職業(yè)賦予教師的權(quán)力，并不是教師的真正權(quán)威。但很多教師并不能深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這也就解釋了為什么會(huì)存在許多介于有權(quán)威與無權(quán)威之間的教師談到權(quán)威，僅僅從教師這一個(gè)角色而言，對(duì)學(xué)生是有一定的威信的，其他方面卻難以使學(xué)生信服，因?yàn)槠湔宫F(xiàn)給學(xué)生的僅僅是從事教師這一職業(yè)本身自帶的權(quán)威。這種僅靠自身地位的優(yōu)越性來維持的權(quán)威，是不堪一擊的。高校教師一致被大眾認(rèn)為是在某一專業(yè)領(lǐng)域里具有特殊的處理問題、解決問題以及認(rèn)知能力

6、的專家，享有很高的社會(huì)權(quán)威。高校自產(chǎn)生以來，在制度方面給予了教師很高的威望，這無疑是由高校教師特殊的職業(yè)崗位所決定的4。然而，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，青年大學(xué)生更熱衷于追求知識(shí)和技術(shù)的前沿，判斷能力和主體意識(shí)等方面得到很大的增強(qiáng)。社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步等外在因素使教師權(quán)威發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)已不再適用于現(xiàn)代社會(huì)，青年大學(xué)生對(duì)教師的內(nèi)在素質(zhì)提出了越來越高的要求。二、伽達(dá)默爾的權(quán)威觀啟蒙主義崇尚理性與科學(xué)，認(rèn)為真正的理解就應(yīng)該擺脫一切前見的影響，進(jìn)而達(dá)到完全的客觀與真實(shí)。啟蒙運(yùn)動(dòng)認(rèn)為存在著兩種影響理解的前見，“一種是由于人的威望而帶來的前見，另一種是由于輕率而帶來的前見”。第一種前見是對(duì)權(quán)威的崇拜，忽視了

7、自身的理性，無法實(shí)現(xiàn)真正的理解；第二種前見是主體在使用理性時(shí)導(dǎo)致的錯(cuò)誤?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)認(rèn)為，權(quán)威就是盲目的服從，是和理性相對(duì)立的。德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家伽達(dá)默爾對(duì)“前見”進(jìn)行了深入的分析?！扒耙姟弊畛鮼碓从诶∥模欠▽W(xué)中的專用詞匯，本意是指在終審判斷之前的一種預(yù)先判斷，所以前見本身無所謂對(duì)錯(cuò)。伽達(dá)默爾認(rèn)為，前見是先在的，它是我們進(jìn)行理解的基礎(chǔ)，我們不可能拋開前見還能進(jìn)行理解5。為了證明前見的合法性，他還進(jìn)一步思考了權(quán)威的含義6。伽達(dá)默爾認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)歪曲了權(quán)威的意思：“啟蒙運(yùn)動(dòng)所提出的權(quán)威信仰和理性之間的對(duì)立，本身是合理的。如果權(quán)威的威望取代了我們自身的判斷，那么權(quán)威事實(shí)上就是一種偏見的源泉

8、。但這并不排除權(quán)威也是一種真理源泉的可能性。當(dāng)啟蒙運(yùn)動(dòng)堅(jiān)決詆毀一切權(quán)威時(shí)，就無視了這一點(diǎn)。”啟蒙運(yùn)動(dòng)錯(cuò)誤地把對(duì)權(quán)威的盲目崇拜與權(quán)威本身相等同，是對(duì)權(quán)威的誤解，權(quán)威并不等于不顧理性地崇拜權(quán)威。權(quán)威與理性并不矛盾，權(quán)威本質(zhì)上是承認(rèn)理性的7。伽達(dá)默爾認(rèn)為：“人的權(quán)威最終不是基于某種服從或拋棄理性的行動(dòng)，而是基于某種承認(rèn)和認(rèn)可的行動(dòng)即認(rèn)可他人在判斷和見解方面超出自己，因而他的判斷領(lǐng)先，即他的判斷對(duì)我們自身的判斷具有優(yōu)先性?！闭缥覀兎母改浮⒔處煛⑨t(yī)生、專家、學(xué)者，總體上說并不是服從他本人，而是服從他們所代表的極有可能高于我們的見識(shí)、觀點(diǎn)和判斷，因?yàn)樗麄冊(cè)谀承┓矫娴慕?jīng)驗(yàn)和知識(shí)比我們豐富。承認(rèn)和認(rèn)可他人

9、的判斷、見解之前，必須先意識(shí)、覺察到自身判斷和見解的局限性，即先對(duì)自身進(jìn)行判斷，而判斷本身就是一種理性的行為，如伽達(dá)默爾所說：“權(quán)威依賴于承認(rèn)，因而便依賴于一種理性本身的行動(dòng)，理性知覺到它自身的局限性，因而承認(rèn)他人具有更高的見解，所以權(quán)威本質(zhì)上是理性的。權(quán)威是一種承認(rèn)和認(rèn)可，而承認(rèn)和認(rèn)可既是基于理性的，又是基于自愿的。因此，權(quán)威不是現(xiàn)成就有的，而是要通過爭(zhēng)取才能獲得的?！比⒏咝＝處煓?quán)威存在的必要性伽達(dá)默爾認(rèn)為權(quán)威的本質(zhì)在于承認(rèn)和認(rèn)可，而教師權(quán)威的本質(zhì)內(nèi)涵也應(yīng)該是教師獲得的學(xué)生的承認(rèn)和認(rèn)可，使學(xué)生意識(shí)到教師的學(xué)識(shí)、閱歷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們的，教師的人格魅力是值得他們敬佩的，教師的見解、判斷要比他們準(zhǔn)

10、確，因而學(xué)生應(yīng)該由衷地聽從教師的建議和指導(dǎo)。從社會(huì)運(yùn)行的視角來看，教師權(quán)威是保證教育活動(dòng)順利開展的前提，是學(xué)校各項(xiàng)教育功能得以實(shí)現(xiàn)的重要保障；從個(gè)體發(fā)展的視角來看，教師權(quán)威是推動(dòng)學(xué)生從不成熟向成熟轉(zhuǎn)變，成功實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的重要催化劑。梳理相關(guān)文獻(xiàn)可以看出，在有關(guān)教師權(quán)威的論述中，很多研究者認(rèn)為教師權(quán)威主要是幫助教師以警戒的地位優(yōu)勢(shì)來維持課堂紀(jì)律和秩序，這種地位優(yōu)勢(shì)主要來源于合法的權(quán)力，尤其是法定權(quán)力。其實(shí)這只是教師權(quán)威必要性的一個(gè)方面，是教師權(quán)威的低層次功能8。從更高層次來看，教師權(quán)威存在的必要性在于利用學(xué)生對(duì)教師的信服和敬重來影響和吸引學(xué)生自覺進(jìn)入教學(xué)過程，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服且積極主動(dòng)地參與各個(gè)

11、教學(xué)環(huán)節(jié)，成功實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容的傳承和學(xué)生思維能力的提升。近代以來，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展，社會(huì)越來越重視平等民主，各級(jí)教育開始強(qiáng)調(diào)學(xué)生的權(quán)利與自由，教師不再是不可挑戰(zhàn)的權(quán)威，教師的權(quán)威性受到質(zhì)疑。也就是說，現(xiàn)在的教師已成為一種普通職業(yè)，不像以前有和“天地君親”并列的神圣威嚴(yán)了。不僅如此，教師權(quán)威經(jīng)常被賦予貶義的色彩，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義中的教師權(quán)威被視為阻礙學(xué)生自主意識(shí)發(fā)展的障礙。四、高校教師權(quán)威的重構(gòu)高校教師權(quán)威是各高校進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)必不可少的前提條件，也是高校教育教學(xué)高效且有序進(jìn)行的必要條件。在我國(guó)高校教育教學(xué)過程中，教師權(quán)威問題的實(shí)質(zhì)并非是要不要教師權(quán)威，而是要什么樣的高校教師權(quán)威如何重

12、構(gòu)新的高校教師權(quán)威。我國(guó)高校教師權(quán)威怎樣從形式上的“外在權(quán)威”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)質(zhì)性的“內(nèi)在權(quán)威”已成為一個(gè)核心問題。筆者認(rèn)為，不僅要從規(guī)章制度方面保障高校教師的合法性權(quán)利，而且要促進(jìn)高校教師努力提高職業(yè)修養(yǎng)，使其在“識(shí)、才、德”等各方面不斷地進(jìn)行自我超越和完善，從本質(zhì)上解決高校教師權(quán)威危機(jī)問題。1.以“識(shí)”生威做好角色定位，做學(xué)生的楷模學(xué)會(huì)生存道出了教育的真諦：“教師的職責(zé)應(yīng)該表現(xiàn)在越來越多地去激勵(lì)思考，越來越少地去傳遞知識(shí)?！?高校教師在教學(xué)活動(dòng)中，除履行其正式職能以外，扮演的角色應(yīng)該是一位聆聽意見的參與者，一位指出矛盾和論點(diǎn)卻不是拿出答案和真理的參與者；他必須傾注更多的精力專注于那些有創(chuàng)造力和影響

13、力的活動(dòng)，從而更好地帶領(lǐng)大家去討論、了解未知和互相影響。真正的教育是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。高校教師不應(yīng)該利用所謂的制度去限大學(xué)生的自由，而應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生用已掌握的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)去促進(jìn)自身的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)和夢(mèng)想。高校教師同時(shí)還應(yīng)該放下教師的“架子”，成為學(xué)生見解、意見的傾聽者，激勵(lì)他們?nèi)?chuàng)造。這是高校教師樹立權(quán)威和贏得學(xué)生尊重的基本保證。2.以“才”塑威完善學(xué)習(xí)充電，為學(xué)生塑造權(quán)威形象當(dāng)前，伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，學(xué)習(xí)型社會(huì)已成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。高校教師要根據(jù)歷史的發(fā)展趨勢(shì)及時(shí)轉(zhuǎn)變教育策略，轉(zhuǎn)換自身的角色，日常教學(xué)過程中促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)也要不斷用新知識(shí)充實(shí)自我，使自身得到更多的提高。從某

14、種意義上說，高校教師只有學(xué)而不厭，才能誨人不倦，才能去“權(quán)”、保“威”、添“信”。另一方面，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來也對(duì)高校教師知識(shí)方面的權(quán)威性造成了很大的沖擊。大學(xué)生對(duì)教師的知識(shí)更新儲(chǔ)備和業(yè)務(wù)實(shí)踐能力提出了更高的需求。高校教師只有成為學(xué)習(xí)型的人，才能更好地完善自身所學(xué)，更新技能，拓寬專業(yè)領(lǐng)域，進(jìn)而滿足大學(xué)生的發(fā)展需求，成為他們學(xué)習(xí)的榜樣，樹立教師的實(shí)質(zhì)權(quán)威。3.以“德”立威提升職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生傳遞能量大學(xué)生在對(duì)未來發(fā)展充滿信心的同時(shí)也充滿了迷茫，希望能夠得到有經(jīng)驗(yàn)者的指導(dǎo)。而一位具備較高職業(yè)素養(yǎng)的高校教師不僅能夠帶給學(xué)生信心和勇氣，還能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟高等教育的真諦、認(rèn)識(shí)人生應(yīng)有的價(jià)值。若對(duì)學(xué)生沒有真摯的

15、愛，教師權(quán)威也就無從樹起，最終很難贏得學(xué)生的愛戴與尊敬。因此，高校教師應(yīng)該在提高自身思想境界和職業(yè)道德修養(yǎng)的同時(shí)，進(jìn)一步憂學(xué)生之所憂、樂學(xué)生之所樂。教育活動(dòng)應(yīng)該是生命與生命的對(duì)話、心靈與心靈的碰撞、思維與思維的溝通。高校教師在日常工作中，不僅要“言傳”更要“身教”，在教授給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)還要傳授給學(xué)生做人做事的道理。只有從人格上贏得學(xué)生的尊重，才能從根本上樹立實(shí)質(zhì)性的權(quán)威。教師權(quán)威應(yīng)是權(quán)力和威信的有機(jī)統(tǒng)一。我們需要正確看待教師權(quán)威，教師權(quán)威的存在是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而不是為了支配與管理學(xué)生10。當(dāng)前，信息傳播技術(shù)的快速發(fā)展，不僅拓寬了大學(xué)生接受信息的渠道，使知識(shí)更

16、加普及化和民主化，也給科學(xué)文化知識(shí)的傳遞者高校教師的權(quán)威造成了不小的沖擊。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，我們與其徒勞無益地嘆息，不如積極地接受并尋找更好的解決辦法11。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度而言，高校教師權(quán)威的變化，恰恰折射出當(dāng)前高等教育質(zhì)量提高和科學(xué)知識(shí)越來越普及的現(xiàn)實(shí)，這恰恰也是我們進(jìn)行教育的終極目標(biāo)。我們更應(yīng)該從過去對(duì)教師的神圣感和崇敬感里走出來，認(rèn)識(shí)到高校教師僅僅是一種普通的服務(wù)性職業(yè)，所謂失落感也許就會(huì)慢慢地消融?？傊?，高校教師要跟上時(shí)代的腳步，順應(yīng)文化環(huán)境的發(fā)展，不斷地用和諧、民主、平等等教育理念來武裝自己的思想，更新自身的知識(shí)。只有努力使自己在“識(shí)、才、德”方面做青年大學(xué)生的表率與楷模，高校教師才能從形式上的“外在權(quán)威”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)質(zhì)性的“內(nèi)在權(quán)威”。參考文獻(xiàn)：1德阿辛科.馬克思列寧主義哲學(xué)詞典m.北京：東方出版杜，1989.2夏丏尊.夏丏尊教育名篇m.北京：教育科學(xué)出版社，2007.16.3洪漢鼎.詮釋學(xué)它的歷史和當(dāng)代發(fā)展m.