“以實(shí)踐為主線”中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式淺論

1、“以實(shí)踐為主線”中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式淺論重慶市渝北區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)校按：本文寫于2001年，系重慶市社會(huì)科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題下設(shè) 一級(jí)子課題中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科索質(zhì)教育研究結(jié)題后所寫。這是筆者自參加 上海語(yǔ)文學(xué)習(xí)雜志1993年關(guān)于“語(yǔ)感教學(xué)”討論和1997年關(guān)于“語(yǔ) 文學(xué)科性質(zhì)”討論以來(lái)的一些“建設(shè)性”的探索，除在課題組內(nèi)交流以外, 尚未公開發(fā)表過(guò)。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，總會(huì)讀到一些“打板子式”的對(duì)語(yǔ)文教學(xué) 的批評(píng)，且多把板子“打”在語(yǔ)文教師身上。筆者也是一普通語(yǔ)文教師， 現(xiàn)將3年前的一篇文章略加整理貼出，文章雖然較之于那些專門從事研究 的專家學(xué)者來(lái)說(shuō)水平不高，但至少可以表明：語(yǔ)文教師在做事語(yǔ)文教 學(xué)的確不能令人滿意

2、，但是最不應(yīng)該“打”語(yǔ)文教師的屁股。歡迎批評(píng)。 語(yǔ)文教育專家劉國(guó)正先生在總結(jié)新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“在 一定意義上說(shuō)，語(yǔ)文課是能力課。什么是提高語(yǔ)文能力的途徑？是語(yǔ)文實(shí) 踐，即在閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，在寫作中學(xué)習(xí)寫作，在聽說(shuō)中學(xué)習(xí)聽說(shuō)?！边@ 段論述，使筆者深受啟發(fā)。從1998年秋季起，筆者帶著自己語(yǔ)文教學(xué)實(shí) 踐屮的種種怵i惑，在充分調(diào)查學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，開始了 “以實(shí) 踐為主線”中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式（也可稱為“習(xí)得型教學(xué)模式”，我把“以 訓(xùn)練為主線”模式稱為“學(xué)得型教學(xué)模式”）的探索。1999年春季，該課 題正式納入重慶市社會(huì)科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題下設(shè)一級(jí)子課題中 學(xué)語(yǔ)文學(xué)科素質(zhì)教育

3、研究接 受指導(dǎo)，并進(jìn)入了實(shí)驗(yàn)階段?？傮w上講，教學(xué)模式包括兩大類型，一是“以訓(xùn)練為主線”的學(xué)得型模 式，一是“以實(shí)踐為主線”的習(xí)得型模式。所謂“以訓(xùn)練為主線”教學(xué)模 式，是指為了讓學(xué)生繼承現(xiàn)有知識(shí)成果（間接知識(shí)）并形成運(yùn)用技能而構(gòu) 建的教學(xué)模式；所謂“以實(shí)踐為主線”教學(xué)模式，是指以學(xué)生生成實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)并發(fā)現(xiàn)新知識(shí)（直接知識(shí)）為歸旨而構(gòu)建的教學(xué)模式。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文 課程幾乎只強(qiáng)調(diào)“以訓(xùn)練為主線”教學(xué)模式（當(dāng)然，這也是不能忽視的）, 忽視“以實(shí)踐為主線”教學(xué)模式，這是語(yǔ)文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”的主 要原因。因此，三年來(lái)，筆者從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)陶行知、葉圣陶等 前輩的教育教學(xué)理論，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外言語(yǔ)理論

4、研究的新近成果，吸收各地語(yǔ) 文教改的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，對(duì)構(gòu)建“以實(shí)踐為主線”中學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)模式進(jìn)行了一些探索。現(xiàn)対此做粗淺的論述，以就正于大家。一、“以實(shí)踐為主線”屮學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式“以言語(yǔ)為本體”的課程觀樹立科學(xué)的語(yǔ)文課程木體觀現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，“教什么”永遠(yuǎn)比“怎么教”重要。樹立科學(xué)的語(yǔ)文本 體觀，就是解決發(fā)展什么樣的語(yǔ)文索質(zhì)的問(wèn)題。近年來(lái)，不少人都在追問(wèn)“語(yǔ)文是什么”，意見分歧很大。比較有代表性 的意見冇二：一是“語(yǔ)言說(shuō)”，認(rèn)為語(yǔ)文即語(yǔ)言；一是“言語(yǔ)說(shuō)”，認(rèn)為語(yǔ) 文即言語(yǔ)。筆者認(rèn)為，在各種分歧中存在著廣泛的共識(shí)，我們可以撇開分 歧，從人們的一些共識(shí)出發(fā)，來(lái)討論“語(yǔ)文是什么”的問(wèn)題。共

5、識(shí)之一，語(yǔ)言學(xué)界早已嚴(yán)格的將“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”區(qū)分為不同的范疇。索緒爾在他的普通語(yǔ)言學(xué)教程中明確的指出，語(yǔ)言與言語(yǔ)是“異質(zhì)” 的。不過(guò)，在口常用語(yǔ)中，“語(yǔ)言”是多義詞，似乎包含了 “言語(yǔ)”。作為 嚴(yán)格的學(xué)術(shù)范疇，語(yǔ)言與言語(yǔ)并不存在包含關(guān)系。因此，我們應(yīng)該對(duì)一些 關(guān)于“語(yǔ)言”的論述作具體的分析。馬克思、恩格斯在德意志意識(shí)形態(tài) 中指出：“語(yǔ)言和意識(shí)具有同樣長(zhǎng)久的歷史；語(yǔ)言是一種實(shí)踐的，既為別 人存在并僅僅因此也為我門（2存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)?！边@段論述，己經(jīng)引 起語(yǔ)文界的廣泛重視，不少人征引它來(lái)闡明“語(yǔ)言”的性質(zhì)。其實(shí)，這里 講的“語(yǔ)言”是肓語(yǔ)，俄羅斯學(xué)者巴赫金正是根據(jù)馬恩的這些論述創(chuàng)立了 著名的言

6、語(yǔ)理論（或曰“話語(yǔ)理論”）的。語(yǔ)言是語(yǔ)言學(xué)研究的范疇， 言語(yǔ)是言語(yǔ)理論研究的范疇。二者混為一談，容易使人在“偷換概念”的同時(shí)，不僅不會(huì)察覺(jué)邏輯的混亂，反而會(huì)產(chǎn)生理論口足 的錯(cuò)覺(jué)。共識(shí)之二，在語(yǔ)文界“語(yǔ)言”與“言語(yǔ)”往往并不區(qū)分，現(xiàn)行語(yǔ)文大綱還 沒(méi)冇使用“言語(yǔ)” 一詞，通常用“語(yǔ)言” 一言以蔽之。這種情況，一方面 導(dǎo)致了語(yǔ)文界理論的混亂和理性的缺失。另一方面，它乂折射出一個(gè)樸素 的道理，即語(yǔ)文包括語(yǔ)言和言語(yǔ)兩個(gè)方面，任何偏執(zhí)一端的觀點(diǎn)都是片面 的。以上兩點(diǎn)“共識(shí)”告訴我們，在語(yǔ)文課程內(nèi)部，語(yǔ)言和言語(yǔ)既是“異 質(zhì)”的，又是“同構(gòu)”的。不承認(rèn)“異質(zhì)”，語(yǔ)文學(xué)科就難以建構(gòu)科學(xué)的 理論；不承認(rèn)“同構(gòu)”，

7、語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容就難免冇所缺失。共識(shí)之三，語(yǔ)文界一致認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的目的是發(fā)展學(xué)生讀寫聽說(shuō)能力。 讀寫聽說(shuō)就是言語(yǔ)?？梢?，言語(yǔ)乃語(yǔ)文學(xué)科的本體，語(yǔ)言是言語(yǔ)的材料， 為言語(yǔ)服務(wù)。語(yǔ)言之于言語(yǔ)，就同畫筆、顏料之于繪畫，二者不僅有質(zhì)的 區(qū)別，而且前者應(yīng)該為人所用、為后者服務(wù)。 綜上所述，我們認(rèn)為，語(yǔ)文是一個(gè)以言語(yǔ)為本體，語(yǔ)言和言語(yǔ)異質(zhì)同構(gòu)的 系統(tǒng)。樹立全面的語(yǔ)文課程性質(zhì)觀語(yǔ)文課程的性質(zhì)應(yīng)該從兩個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)。首先，從本體層面來(lái)認(rèn)識(shí)。第一，言語(yǔ)材料具有符號(hào)性（有的論者稱為“語(yǔ) 言的工具性”）。不少人講“語(yǔ)文的工具性”，便是就此而言的。不錯(cuò)，言 語(yǔ)材料語(yǔ)言，的確是言語(yǔ)的符號(hào)工具，但語(yǔ)言服務(wù)于言語(yǔ)，只看到語(yǔ)

8、言的符號(hào)性或工具性，甚至用語(yǔ)言的工具性代替語(yǔ)文課程的性質(zhì)，那就失 之偏頗了。第二，言語(yǔ)能力具有工具性（即具有交際功能）。我們以為， 葉圣陶等語(yǔ)文教育家所講的“工具性”，應(yīng)該是指這個(gè)方面。只講語(yǔ)言的 工具性，不講言語(yǔ)能力的工具性，是語(yǔ)文學(xué)科淪為語(yǔ)言學(xué)附庸的理論基礎(chǔ), 也是語(yǔ)文工具性近年來(lái)受到質(zhì)疑的主要原因（語(yǔ)文工具性是在代語(yǔ)言符號(hào) 的工具性受過(guò)呀）。實(shí)際上，當(dāng)語(yǔ)文學(xué)科淪為語(yǔ)言學(xué)附庸以后，它的真正 的工具性也不會(huì)被人們重視了。第三，言語(yǔ)過(guò)程具有對(duì)話性。這一點(diǎn)，長(zhǎng) 期被人們所忽視。語(yǔ)文以言語(yǔ)為本體，而言語(yǔ)是主體z間的交際過(guò)程，具 有對(duì)話性。因此，語(yǔ)文是對(duì)話的過(guò)程。第四，言語(yǔ)價(jià)值具有人文精神（筆 者這里沒(méi)有采用“人文性”說(shuō)法，是