魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案(4)

1、承德四中 九年級語文學(xué)科第周第2課時導(dǎo)學(xué)案編號:課題魚我所欲也主備人：張小紅使用時間:學(xué)生姓名:3學(xué)習目標準確而流暢地朗讀課文，掌握一段字詞的含義，能準確翻譯一段，并背誦全 文。、導(dǎo)學(xué)明標、自主學(xué)習1、朗讀課文。（誦讀要求：a.讀準字音；b.讀出停頓；c.讀出抑揚頓挫的氣勢和美感）（1）范讀，注意停頓及節(jié)奏。（2）自讀，給生僻字詞注音。（3）反復(fù)讀：抽讀、分組讀、齊讀。2、注意下列加點字的音：茍.（）得所惡.（）不辟.（）勿喪.（）耳一簞.食（）蹴.（）羹.（）得我與.（)鄉(xiāng).（）為身死而不受今為.（）宮室之美為.）之3、孟子，名,字 ,時期、，儒家大師，地位僅次于孔子，稱為“”。三、合作探究

2、結(jié)合注釋，疏通文意。（1）結(jié)合課下注釋，逐詞對照著解釋翻譯課文，并在課本上標出不理解的字詞句。（2）交流，解決不懂的字詞句。（3）口譯課文。（4）歸納本文重點字詞。四、當堂訓(xùn)練1、 魚我所欲.也（）2、 有甚.于.生者（）3、 不為.茍得.（）（）4、 故.患.有所不辟.也（）（）（）翻譯句子： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也二者不可得兼，舍生而取義者也。五、課堂總結(jié)主備人：張小紅使用時間:學(xué)生姓名:新授課準確而流暢地朗讀課文,學(xué)習目標 掌握一段字詞的含義，能準確翻譯一段，一、導(dǎo)學(xué)明標二、

3、自主學(xué)習自讀課文，結(jié)合注釋并借助工具書掌握文言字詞義。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可 以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于 生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳三、合作探究 結(jié)合注釋，疏通文意。（1）結(jié)合課下注釋，逐詞對照著解釋翻譯課文，并在課本上標出不理解的字詞句。（2）交流，解決不懂的字詞句。（3）口譯課文。（4）歸納本文重點字詞。四、當堂訓(xùn)練1、如使.人之所欲莫.甚于生（)( )6、凡可以得生者.（)7、何不為.也（)8、由則生而有不用也（)9、是故.()10、非獨.賢者有是心

4、.也（)()11、賢者能勿喪.耳.（)()翻譯句子：如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也五、課堂總結(jié)承德四中 九年級語文學(xué)科第周第3課時導(dǎo)學(xué)案編號:主備人：張小紅使用時間:學(xué)生姓名:課題魚我所欲也新授課學(xué)習目標準確而流暢地朗讀課文， 掌握二段字詞的含義， 能準確翻譯二段。導(dǎo)學(xué)明標二、自主學(xué)習自讀課文，結(jié)合注釋并借助工具書掌握文言字詞義。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之， 乞人不

5、屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身 死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心三、合作探究結(jié)合注釋，疏通文意。(1) 結(jié)合課下注釋，逐詞對照著解釋翻譯課文，并在課本上標出不理解的字詞句。(2) 交流，解決不懂的字詞句。(3) 口譯課文。(4) 歸納本文重點字詞。四、當堂訓(xùn)練1、一簞食.()13、一豆.羹.(14、呼爾.而與.之(15、行道之人.(16、蹴.爾而與之(17、乞人不屑.也(萬鐘.則不辯.禮義而受之( 于.我何加.焉( 為.宮室之美(得.

6、我與.( 鄉(xiāng).為身死(1819、20、21、22、23、為.之(24、是亦不可以已.乎(25、失其本心.(:翻譯句子：蹴爾而與之，乞人不屑也。)、是亦不可以已乎？此之謂失其本心萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！五、課堂總結(jié)5課題魚我所欲也承德四中 九年級語文學(xué)科第周第4課時導(dǎo)學(xué)案編號:主備人：張小紅使用時間：學(xué)生姓名：新授課禹、 一 1、認識孟子“舍生取義”的道德主張及其現(xiàn)實意義。學(xué)習目標 2、學(xué)習本文運用多種論證方法來增強論證力量的寫法三、導(dǎo)學(xué)明標四、自主學(xué)習1、作者開頭寫魚和熊掌的目的是什么？以魚和熊掌為喻，引出論點“舍生而取義”。2、“魚”和“熊掌”各比喻什么？這樣寫有什么好處？“魚

7、”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。以比喻引出論點，化抽象為具體， 深入淺出。3、作者是怎樣正面闡述自己的觀點的？生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于 死者，故患有所不辟也。4、“所欲有甚于生者”和“所惡有甚于死者”各指什么而言？“所欲有甚于生者”指“義”；“所惡有甚于死者”指“不義”。5、從第一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事？因為作者所喜愛的有比生命更重要的，所厭惡的有甚于死亡的。所以他為了 “義”可以“舍生”；即使死掉也不做“不義”之事。7、第一段作者得出的結(jié)論是什么？非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（性善論思想的體現(xiàn)）9、第一段作者采

8、取的論證方法是什么？比喻論證、正反對比論證，道理論證。10、第二段運用了什么論證方法？舉了哪兩個事例？目的是什么？運用了舉例論證、對比論證的方法。（1）行道之人、乞人不受“嗟來之食”的正面事例；（2）“不辯禮義”而受“萬鐘”俸祿的反面事例。目的是說明“義”的重要性， 從而論證了“舍生取義”這一中心論點。11、在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關(guān)系人的生死時，“行道之人”和“乞 人”為什么“不受”？舉這一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞惡之心”，認為“義” ”重于“生”。作用是通過事 實證明“獨賢者有是心，人皆有之”，并襯托出“萬鐘而不辯禮義而受之”的錯 誤。12、此之謂失其本心”的“本心

9、”指什么而言？有的人為什么會失去 “本心”？ 該句中的“此”是指什么？“本心”是人本身固有的“羞惡廉恥”之心，即“義”和“善”的本性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，即貪戀身 外之物，為自己謀取私利。 該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所 識窮乏者得我”而受“萬鐘”。13、文哪些地方運用了對比？“魚”和“熊掌”；“生”和“義”；“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人； 不食“嗟來之食”的人和“萬鐘不辯禮義而受之”的人。14、本文使用了哪些論證方法，試舉例。6 比喻論證，用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇； 對比論證，用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆

10、羹”和“萬鐘”的不同做法進行對比論證；舉例論證，用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；道理論證，第一段用講道理來論證為何要“舍生”，見“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！钡染渥?5歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準則，對國家和民族做出了貢獻。舉例說明。南宋文天祥被俘，面對元統(tǒng)治者的威逼和利誘，寧死不屈，寫出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語，并寫出氣壯山河的正氣歌。7.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則 強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范 就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字

11、樣，對于這些，你是怎樣看待的？人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還更要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。8.本文主要闡述了 “舍生取義”的道理。作為 21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這 個“義”字？義：道義、大義。言行合乎道德規(guī)范，能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣，與本文的義不同。三、合作探究五、理解性默寫1哪句話體現(xiàn)了全文的大意：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2孟子認為能做到舍牛取義的人是：所欲有甚于牛者，所惡有甚于死者3在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？ 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。4體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。5 “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。6孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之，為宮室之美而受之為妻妾之奉受之：為所識窮之者得我而為之）。7不辯禮儀接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得