蘇軾定風(fēng)波的一種解讀

1、蘇軾定風(fēng)波的一種解讀三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬， 誰怕？ 一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒， 微冷， 山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處， 歸去，也無風(fēng)雨也無晴。軾：定風(fēng)波任何文學(xué)作品都是一種 “純意向性客體 ”，它依賴人類意識(shí)的 意向性投射活動(dòng)產(chǎn)生、存在，并且得到價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。也就是 說，文學(xué)作品的創(chuàng)作是作家對外部世界進(jìn)行意向性投射的過 程。文學(xué)作品一旦完成，就成為獨(dú)立的純意向性客體，只有 通過讀者的閱讀活動(dòng)才能真正實(shí)現(xiàn)其存在。波蘭文論家英加 登把文學(xué)作品分成四個(gè)層次：語音現(xiàn)象層、意義單元層、輪 廓化圖

2、像層和再現(xiàn)客體層。這種層次劃分展現(xiàn)了審美活動(dòng)重 心是從文本向讀者轉(zhuǎn)移的。在前兩個(gè)層次中，文本固有的形 式因素占支配地位，從第三個(gè)層次開始，文本則逐漸退后， 讀者的想象取得主動(dòng)。這四個(gè)層次決定了讀者不能脫離文本 進(jìn)行不著邊際的猜想，也決定了文學(xué)作品不能脫離讀者的閱 讀而獨(dú)立存在。 定風(fēng)波 作為 “純意向性客體 ”，也必須通過 讀者的閱讀和欣賞活動(dòng)，才能展現(xiàn)它的價(jià)值和風(fēng)貌。通過閱 讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詞中短短的文字符號(hào)構(gòu)造了一個(gè)豐盈而靈動(dòng) 的意象世界。打開這意象之門，呈現(xiàn)的是蘇軾曠達(dá)淡泊之中 所包含的痛苦復(fù)雜的情感世界。這種閱讀，即讀者的意向性 投射活動(dòng)，也是在文本的四個(gè)層面上逐漸展開并趨于成熟 的。首

3、先從文本的語音現(xiàn)象層來看，它是文本的其他層次，特別 是意義單元層次的物質(zhì)基礎(chǔ)。語音現(xiàn)象層指的是文字的字音 和在字音基礎(chǔ)之上的語音構(gòu)造。字音負(fù)載字詞的意義，并通 過語音素材 （即物理上的發(fā)音和生理上的發(fā)音） 實(shí)現(xiàn)具體化 在許多文學(xué)文本中，語音同時(shí)還具有獨(dú)特的審美功能，字詞 的發(fā)音，它們構(gòu)成的韻律和節(jié)奏，直接體現(xiàn)了文本的審美特 性，參與文本意義的構(gòu)成。相對于其他體裁的文本，詞和音 樂的關(guān)系尤為密切。詞具有 “依聲填詞 ”的特點(diǎn)，這也決定了 語音現(xiàn)象層在詞的層次結(jié)構(gòu)中占有重要地位。蘇東坡的這首定風(fēng)波詞，共11句，用了5個(gè)平韻。因平聲舒緩，力 度弱， “聲、行、生、迎、晴 ”，依次呈現(xiàn)，就像平原上的小

4、 溪流水，輕柔舒緩，在空間上造成一種平靜而又空曠遼遠(yuǎn)的 審美效果。并且這幾個(gè)字字音清澈明快，也給人輕松舒適的 感覺。另外，第一、二、三、五、六、八、九、十一句，都 是七個(gè)字的長句，形成工整、連綿、和緩的抒情格式，奠定 了全詞平和的情感基調(diào)。在八個(gè)七字長句中加上三個(gè)兩字短 句，短長相間，承續(xù)中有轉(zhuǎn)折，如以石擊水，平靜里蕩起漣 漪。 “怕”“冷”去“”三個(gè)仄聲，聲音短促，力度強(qiáng)，就像樂曲 中的休止符，戛然而止，大大延長了閱讀時(shí)間，將讀者引入 清明的想象世界?？v觀全詞，一、二句對偶，三、四、五句 和六、七、八句以及九、十、十一句格式一樣，都是長句 - 短句 -長句結(jié)構(gòu)，三個(gè)排比加以三次轉(zhuǎn)折， 韻律和

5、諧， 節(jié)奏明 朗。整首詞和緩流暢中有轉(zhuǎn)折，仿佛一曲平和悠長而又包含 著沉郁頓挫情感的復(fù)調(diào)，具有耐人尋味的樂感神韻。 再說第二層的意義單元層。這一層是作品結(jié)構(gòu)中由字詞的意 義所構(gòu)成的層次。它在文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)中起著決定性作用， 它是第三、 四層賴以存在的基礎(chǔ)。 “莫聽穿林打葉聲， 何妨吟 嘯且徐行。 ”在去沙湖的路上忽然遇到大雨， 風(fēng)雨交作， 穿林 打葉，聲音嘈雜，同行的人都很狼狽，而詩人卻說不要管風(fēng) 吹雨打，任它風(fēng)狂雨暴，何不吟詩長嘯，悠閑自在地漫步徐 行。這一鮮明對比表現(xiàn)了一種置風(fēng)雨于不顧吟嘯徐行的瀟灑 風(fēng)度和坦然處之的閑適心態(tài)。透過這現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨，我們不難 想到作者本人所經(jīng)歷的政治和人生的風(fēng)雨

6、。詩人在烏臺(tái)詩案 中差一點(diǎn)失去性命，對一個(gè)從死亡邊緣走過來的人來說，還 有什么可以使他驚慌失措的呢？ “竹杖芒鞋輕勝馬， 誰怕？一 蓑煙雨任平生。 ”穿著草鞋，拄著拐杖， 輕快地步行， 比騎馬 還要舒服快樂。盡管沒有騎馬者那種高官厚祿的豪華生活， 又有什么可怕的呢？詩人只愿在這煙雨江湖浩淼天地中自 由自在地度過一生。 “料峭春風(fēng)吹酒醒， 微冷， 山頭斜照卻相 迎?！贝猴L(fēng)吹在身上略帶幾絲寒意， 這時(shí)酒也醒了， 忽一抬頭， 看到遠(yuǎn)處山頭的斜陽晚照好像在迎接他們似的。多么令人陶 醉的美景呀！只有歷經(jīng)磨難之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自然是最美好的 家園。至此，詩人真的 “醒”了。 “回首向來蕭瑟處，歸去，也 無風(fēng)雨

7、也無晴。 ”清醒之后，回首所走的路程， 風(fēng)雨凄涼， 一 路艱辛，可謂宦海風(fēng)云莫測、陰晴難料。最后，豁然開朗， 選擇了 “歸去”，也就無所謂風(fēng)雨陰晴了。寒冷不會(huì)煩惱，溫 暖也不欣喜，詩人真正進(jìn)入了一種不為外物所動(dòng)的自由的心 靈境界。至此，全詩意義明了，詩人的愛憎情感躍然紙上， 而這無一不是篇中字詞所帶給我們的深刻感悟。 透過詞章的字音和詞意，也就引我們進(jìn)入了第三層的輪廓化 圖像層。任何一部作品，都只能用有限的字詞表現(xiàn)呈現(xiàn)在有 限時(shí)空中的有限事物的某些方面，并且這種表現(xiàn)是勾勒化 的。一部作品的意向性關(guān)聯(lián)物有許多 “未定點(diǎn) ”和“空白 ”，需 要讀者用自己的想象去填充和具體化。 “具體化 ”表明審美

8、重 心由文本轉(zhuǎn)到了讀者。 定風(fēng)波只有十一句，可是每一句 都給讀者留下了想象的空間。 透過 “穿林打葉聲 ”，但看 “吟嘯 且徐行 ”，讀者會(huì)很自然地想象到風(fēng)雨吹打樹林的景象， 想象 到詩人吟嘯徐行的瀟灑 ;再看 “竹杖芒鞋 ”、“一蓑煙雨 ”，那煙 雨縹緲的江湖和自由自在的生活狀態(tài)也就躍然眼前。 “料峭春 風(fēng)”正好吹醒我醉酒的頭腦； “山頭斜照卻相迎 ”，放眼遠(yuǎn)望， 山頭斜陽正相迎。在斜陽和遠(yuǎn)山的引導(dǎo)下，我們的視線也隨 著詩人向遠(yuǎn)方和上方擴(kuò)展，形成了一個(gè)十字打開。夕陽和遠(yuǎn)山這種宏大的宇宙意象，表示了空間的無限延展?！斑h(yuǎn) ”不但能開闊視覺視域和想象空間， 更能把審美活動(dòng)引向一個(gè) “景物 至絕 ”

9、處的更加曠達(dá)的空間。 這遠(yuǎn)不是目力所能及的， 它是心 靈和宇宙交融的意趣，寄托著作者內(nèi)在心靈的空曠和廣博。 置身于廣漠曠遠(yuǎn)的宇宙之中，我們的心靈怎能不也獲得提 升？ “回首向來蕭瑟處 ”已是無風(fēng)也無雨。詩人終于超脫一切 外在的虛名、功業(yè)和為己的私心，進(jìn)入了淡泊曠達(dá)的自由境 界。雖然作者選取的只是這么有限的幾種事物，但是他巧妙 地利用意象的想象空間，將它們組成這一組充滿人生情趣的 山水畫卷。 最后來看再現(xiàn)客體層，這一層解釋了作品所表現(xiàn)的對象與現(xiàn) 實(shí)客體不同這一特征。文學(xué)作品中所表現(xiàn)的對象是從句子的 純意向性關(guān)聯(lián)物 一態(tài)中表現(xiàn)出來的，不像現(xiàn)實(shí)事物那樣具 有時(shí)空的確定性。 文學(xué)作品的句子不是真正的判

10、斷，而是 “仿判斷 ”，它所表現(xiàn)的對象作為實(shí)在的假象， 并不表示真正的存 在，它們是虛構(gòu)的，組成一個(gè)作品中的想象世界。它是作者 想象活動(dòng)的結(jié)果，同時(shí)也等待著讀者想象活動(dòng)的進(jìn)入。蘇軾 的定風(fēng)波作為意向性客體，與現(xiàn)實(shí)也是不同的。詞中描 述了途中遇雨的情景和殘陽斜照的景象等，表現(xiàn)了詩人復(fù)雜 的感情體驗(yàn)和心境。我們在閱讀過程中，想象到的就是千年 前的那場風(fēng)雨，那輪夕陽，以及蘇軾和他的朋友們。其實(shí)他 們已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝而渺無蹤影了。它們是我們想象中的 客體，已經(jīng)染上了我們的情感色彩。我們用自己的體驗(yàn)、情 感和想象把文本形象生動(dòng)地呈現(xiàn)出來。這時(shí)已經(jīng)不知道是蘇 軾的心境還是自己的心境在感動(dòng)自己，進(jìn)入一種物

11、我合一的 境界了。在以上四個(gè)基本層次分析之上，我們還可以從作品中感受到 一種特別的氣氛、情調(diào)，如崇高、神圣、悲壯、恐懼、震驚、 傷感、怪誕、凄涼等。蘇軾的定風(fēng)波平淡曠達(dá)之中包含 痛苦，我們在這種情感中可以體驗(yàn)到一種空無的特性。這種 空無感，正是由痛苦與超脫的對比營造的?？諢o與有是相對 的，沒有 “有”也就無所謂 “空無 ”?？諢o就是破除一切有限事 物的限制， 進(jìn)入絕對自由的精神境界。 蘇軾的這種空無意識(shí)， 不是消極因素，反而使他具有了超越的精神和力量。他在人 生道路上遭受了許多挫折和磨難，空無意識(shí)包容了這些痛苦 創(chuàng)傷，使他愈挫愈奮。 “空無 ”中包含著無限的可能性。它一 方面安頓了蘇軾的生命存在，一方面又提升了他