作為生物的社會(huì)學(xué)案導(dǎo)學(xué)

1、作為生物的社會(huì)學(xué)案導(dǎo)學(xué)（一）導(dǎo)入新課 走近文本 1導(dǎo)入新課 我們總是接受著這樣的觀點(diǎn):人，是這個(gè)世界的主宰；人，是高于其它一切生物的高級(jí)物種，是這個(gè)世界的主人。其實(shí)，我們也清楚萬物應(yīng)該是平等的，但多數(shù)人只是說說或想想而已，不會(huì)有實(shí)際的行動(dòng)。只有少數(shù)人能夠做到身體力行，其中不乏影響廣泛而深遠(yuǎn)的代表人物。今天我們就要接觸他們中的一位，學(xué)習(xí)他的文章，了解他的思想，他就是美國的劉易斯·托馬斯。那么他有怎樣的言論主張呢？一起去了解一下吧。2走近作者劉易斯·托馬斯博士（19131991），生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療

2、中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆凱特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國科學(xué)院院士。這個(gè)世界的音樂選自細(xì)胞生命的禮贊。這本書是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎(jiǎng)，此后十八年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋

3、出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲“細(xì)胞生命的禮贊一書作者劉易斯.托馬斯的新著”就夠了。水母與蝸牛是劉易斯·托馬斯的第二本文集。讀過并仰慕劉易斯·托馬斯細(xì)胞生命的禮贊的人們，不由得會(huì)牽掛那種水母和蝸牛的命運(yùn)。托馬斯就是有這種魅力，能通過這種不可思議，然而又富有洞見的觀察，來說明生和死這些永恒的課題。因?yàn)椋瑒⒁姿?#183;托馬斯一直關(guān)注著自然界和人類社會(huì)中的共生、依存和合作的現(xiàn)象。共生與合作是他第一本書的主題之一，也是這第二本書的主題之一。在這二十九篇文章里，2 / 11托馬斯談生談死，談人間，談地獄，談民主和自由的社會(huì)設(shè)計(jì)，談水獺、金魚和疣子，談疾病，談思維，談詩，

4、談?wù)Z言學(xué)和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。用他特有的托馬斯方式。他謳歌生命，保衛(wèi)生命，捍衛(wèi)生命固有的諧調(diào)，捍衛(wèi)不容干犯的人性，干預(yù)社會(huì)機(jī)體和公眾心理上的疾患這時(shí)，他是超越了科學(xué)家的。但是，正因?yàn)樗恢故且粋€(gè)科學(xué)家，他才是這樣好的一個(gè)科學(xué)家。他關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程、關(guān)于科研的規(guī)劃與管理、關(guān)于國家的科研政策、關(guān)于美國保健制度的困窘、關(guān)于生物醫(yī)學(xué)科研中的社會(huì)和倫理含義等一系列問題的論述，值得每一個(gè)關(guān)注科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)的人認(rèn)真研究。3背景鏈接 托馬斯對(duì)人類的將來懷著一種自信的樂觀。在他的觀點(diǎn)中，人類作為一個(gè)整體是一個(gè)思考著的、行動(dòng)著的生命。雖然作為個(gè)體我們無法明了整體的思維，就像一只螞蟻無法理解蟻群的思想一樣。但我們都在

5、為某個(gè)更大的目標(biāo)努力地勞動(dòng)著，我們勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、生活，這一切都讓我們覺得美好，因?yàn)槲覀兺瑫r(shí)也是人類作為一個(gè)整體的生命的需要。個(gè)體生存的意義也正在于此。4 明確目標(biāo)知識(shí)和能力 了解作者的生平及細(xì)胞生命的禮贊的內(nèi)容。 理清文章的思路，把握作者的主要觀點(diǎn)。過程與方法分析文章大意，歸納思路，總結(jié)寫作技巧。情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過學(xué)習(xí)本文，增強(qiáng)對(duì)自然及自然科學(xué)的興趣。 通過學(xué)習(xí)，了解到人類社會(huì)唯有尊重生物，研究生物的智慧才能最大限度的發(fā)展自己事業(yè)的理念。（二）閱讀文本 整體感知 1誦讀文本 初步感知 【問題投放】 本文的題目是“作為生物的社會(huì)”，那么文中都提到了那些生物？【學(xué)生活動(dòng)】自由朗讀文本，思考并回答

6、 【整合答案】 螞蟻、蜜蜂、黏菌、鯡魚、飛鳥還有人類。2自讀梳理 理清結(jié)構(gòu) 【問題投放】 本文共13個(gè)自然段，合作探究，理清作者思路?！緦W(xué)生活動(dòng)】學(xué)生思考討論并回答 ?！窘處燑c(diǎn)撥】 回憶前一個(gè)問題的答案【整合答案】理清思路生物群體與人類社會(huì)有相似之處（第1-2自然段） 生物的行為活動(dòng) 螞蟻具有高度的組織性。（第37自然段）（第310自然段） 蜜蜂的活動(dòng)具有高度的組織性。（第8自然段） 黏菌細(xì)胞的活動(dòng)也具有高度的組織性。（第9自然段） 魚類、鳥類的活動(dòng)也具有社會(huì)性。（第10自然段）人類的行為方式具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能不斷地產(chǎn)生智慧，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。（第1113

7、自然段）（三）再讀文本，探究主旨【問題投放】 本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處？你怎樣看待這些相似之處？【學(xué)生活動(dòng)】閱讀思考，分組討論，交流發(fā)言，互相補(bǔ)充。 【教師點(diǎn)撥】 回歸文本，篩選信息?！菊洗鸢浮肯嗨浦帲?、 都過群居生活，互相依存，互相聯(lián)系，共同活動(dòng)；2、 它們既是一些個(gè)體，同時(shí)又是群體中細(xì)胞樣的成分；3、 當(dāng)它們?nèi)后w變大時(shí)，智慧似乎也隨之增加。生物的社會(huì)行為，歸根到底還是不能與人類的社會(huì)行為相提并論的，它們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然、改造自然方面不如人類發(fā)達(dá)，更談不上有什么意識(shí)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展。生物的社會(huì)行為時(shí)生理程序的展開，萬古不變，期間較少創(chuàng)造和進(jìn)步的因素?！締栴}投放】

8、怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述？【學(xué)生活動(dòng)】閱讀思考，分組討論，交流發(fā)言，互相補(bǔ)充。【教師點(diǎn)撥】 聯(lián)系作者簡(jiǎn)介，知人論世?！菊洗鸢浮?作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，證明他們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來子他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心地觀察和思考。把這些生物的群體看成一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)

9、偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受【問題投放】 作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析？【學(xué)生活動(dòng)】閱讀思考，分組討論，交流發(fā)言，互相補(bǔ)充?！窘處燑c(diǎn)撥】 回歸文本，想一想“個(gè)體”與“群體”連個(gè)概念之間的關(guān)系?！菊洗鸢浮?作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，這時(shí)因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的，社會(huì)不能沒有個(gè)體的參與，而對(duì)于社會(huì)性生物而言，個(gè)體也難以離開社會(huì)而生存。所以無論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性，還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性，都離不開對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的社會(huì)性，因而所表

10、現(xiàn)出來的智慧是有限的；對(duì)于人類，沒有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會(huì)性生物，如螞蟻和蜜蜂，對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng)；人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在?！締栴}投放】 本文作者以獨(dú)特的視角，打破禁忌，將生物的行為與人類進(jìn)行比較，幽默風(fēng)趣的語言背后包含了作者怎樣的思想？【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生思考討論并回答 ?！窘處燑c(diǎn)撥】 聯(lián)系前面的三個(gè)問題的答案及作者簡(jiǎn)介，知人論世?！菊洗鸢浮?本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類的行為進(jìn)行比較，描述了它們?cè)?/p>

11、集體行動(dòng)中所表現(xiàn)出來的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)做出了警示。（四）品讀文章，學(xué)習(xí)借鑒提高【問題投放】 本文的寫作特點(diǎn)？【學(xué)生活動(dòng)】閱讀思考，分組討論，交流發(fā)言，互相補(bǔ)充?！窘處燑c(diǎn)撥】 從語言和說理兩個(gè)角度思考?！菊洗鸢浮?、 語言簡(jiǎn)潔、幽默，意蘊(yùn)深刻，發(fā)人深省。2、 用例豐富，說理形象，擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。3、 恰當(dāng)運(yùn)用比喻論證?！締栴}投放】 本文內(nèi)容可以為寫作提供哪些素材？【學(xué)生活動(dòng)】閱讀思考，分組討論，交流發(fā)言，互相補(bǔ)充?！菊洗鸢浮?螞蟻的團(tuán)結(jié)與遵守秩序

12、及尊重生命等。（五）課內(nèi)小結(jié) 強(qiáng)化重點(diǎn) 本文語言幽默風(fēng)趣，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而發(fā)反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。（六）練習(xí)鞏固，及時(shí)反饋 1、下列句子語序排列正確的一項(xiàng)是 當(dāng)然，就那么幾個(gè)神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來連有什么頭腦也談不上，更不會(huì)有什么思想了。 它不過是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)元而已。 野地里一只獨(dú)行的螞蟻，不能設(shè)想它的頭腦里想著很多。 四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來就有點(diǎn)意思了。 但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。 它們這兒觸觸，那兒推推，慢慢地把這塊食物向蟻丘

13、移去。 只有當(dāng)你觀看聚在蟻丘邊的、黑鴉鴉蓋過地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時(shí)，你才看見整個(gè)活物。這是你看到它思考、籌劃、謀算。 A B.C D. 2、看課文第1-4自然段，回答下列問題 下列選項(xiàng)中，不屬于“用這種話來描繪人類是可以的”中“這種話”所指代的內(nèi)容的一項(xiàng)是A 為舉行年會(huì)從四面八方聚集而來的藝術(shù)家們，就像是群居性昆蟲的大聚會(huì)。B 織巢蟻屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)。C 假如木板不是牢牢釘住，那么，看到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了。D 那種離子式的振動(dòng)，碰上一些個(gè)急匆匆來回亂竄的個(gè)體，這才略停一停，碰碰觸角，交換一點(diǎn)信息。 下列對(duì)“人與動(dòng)物關(guān)系”的表述，屬于作者看法的一項(xiàng)是A. 假如我們想從它們的活動(dòng)中看出什么顯示人類特點(diǎn)的東西，那就是在違反科學(xué)。B. 我們不愿看到，可能有一些集體性的社會(huì)，能夠像一個(gè)個(gè)生物一樣進(jìn)行活動(dòng)。即使有這樣的東西，它們也絕不可能跟我們相關(guān)。C. 螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。D. 昆蟲倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。 對(duì)選文內(nèi)容的理解，下列說法正確的一項(xiàng)是A 開篇作者以高空作為觀察點(diǎn)，運(yùn)用比喻、比擬的手法，