中元節(jié)(盂蘭盆節(jié))

1、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)中元節(jié)Ghost Festival The Ghost Festival, also known as the Hungry Ghost Festival, or Yu Lanpen（盂（盂蘭盆）蘭盆） is a traditional Chinese festival and holiday celebrated by Chinese in many countries. In the Chinese calendar the Ghost Festival is on the 15th night of the seventh lunar month (14th

2、 in southern China).農(nóng)歷七月十五中元節(jié)（有些地方，尤以中國(guó)南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié)），道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)（簡(jiǎn)稱盂蘭節(jié)），民間俗稱鬼節(jié)，七月半（部分客家人的稱謂，相對(duì)于中秋為八月半）。節(jié)日的慶祝活動(dòng)從農(nóng)歷七月初一開始，直到七月三十日，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。 正月十五漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之； 七月十五漢族稱中元節(jié)，祭祀先人； 十月十五漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。 漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，佛教強(qiáng)調(diào)孝道；道教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤

3、魂做“普渡”。 舊歷七月十五日為中元節(jié)，與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為，中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為，三元三元是是三官三官的別稱。上元節(jié)又稱的別稱。上元節(jié)又稱上元天官節(jié)上元天官節(jié)，是上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節(jié)又稱，是上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節(jié)又稱中元地官節(jié)中元地官節(jié)，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰；下元節(jié)又稱，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰；下元節(jié)又稱下元水官節(jié)下元水官節(jié)，是下元解，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教厄水官洞陰大帝誕辰。道教太上三官經(jīng)太上三官經(jīng)云：云：天官賜福，地官赦罪，天官賜福，地官赦罪，水官解厄水官解厄，一切眾生皆是天、

4、地、水官統(tǒng)攝一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀如。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安照例舉照例舉辦辦祈福吉祥道場(chǎng)祈福吉祥道場(chǎng)。佛教徒在這一天要舉行盛大的佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì)盂蘭盆會(huì)，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會(huì)唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件盂蘭盆會(huì)唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如的，如廣濟(jì)寺廣濟(jì)寺、法源寺法源寺、拈花寺拈花寺、廣化寺廣化寺、嘉興寺嘉興寺、長(zhǎng)椿寺長(zhǎng)椿寺等都舉辦規(guī)等都舉辦規(guī)模不同的

5、盂蘭盆會(huì)和中元法會(huì)。民國(guó)以來(lái)，模不同的盂蘭盆會(huì)和中元法會(huì)。民國(guó)以來(lái)，北海公園北海公園、中山公園中山公園音樂(lè)堂音樂(lè)堂等處歷年此時(shí)都有等處歷年此時(shí)都有追悼陣亡將士法會(huì)追悼陣亡將士法會(huì)。用番（喇嘛）、道（道士）、。用番（喇嘛）、道（道士）、禪（和尚）三臺(tái)經(jīng)，供著一個(gè)禪（和尚）三臺(tái)經(jīng)，供著一個(gè)海陸空軍陣亡將士海陸空軍陣亡將士的牌位，進(jìn)行公祭。的牌位，進(jìn)行公祭。中元節(jié)期間，老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱中元節(jié)期間，老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱應(yīng)景戲應(yīng)景戲等活動(dòng)。等活動(dòng)。中元節(jié)的來(lái)歷 目蓮救母的故事是出自大藏經(jīng) （由印度傳入的佛理，根據(jù)大藏經(jīng)的記載，目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛

6、萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的孝心感動(dòng)，授予盂蘭盆經(jīng)。目蓮按照指示，于七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終于得到食物。為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”。 關(guān)于鬼節(jié)的來(lái)歷，傳說(shuō)地藏菩薩，他的母親去世后來(lái)到陰曹地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的女兒，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的

7、鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為鬼節(jié). Origins 1. Buddhism Buddhists from China and Taoists claim that the Ghost Festival originated with the canonical（權(quán)威的） scriptures of Buddhism, but many of the visible aspects of the ceremonies originate from Chinese folk religion, and other local folk trad

8、itions. This process of syncretism(宗教合并） is not limited to China: the ghost festival has parallels in Theravada Buddhism（小乘佛教） reflecting the same assumptions about an annual opening of the gates of hell, and with the same role of King Yama（閻羅王）. In Tang Dynasty China, the Buddhist festival Ullamban

9、a（盂蘭盆） (see below) and the Ghost Festival were mixed and celebrated together.Origins The arhat(阿羅漢）阿羅漢） Sanskrit Maudgalyyana Chinese: Mu-lien目連目連 and his mother After he attained arhatship, he began to think deeply of his parents, and wondered what happened to them. He used his clairvoyance（千里眼） to

10、 see where they were reborn and found his father in the heavenly realms（領(lǐng)域，王國(guó)） i.e. the realm of the gods. However, his mother had been reborn in a lower realm, known as Avici Hell（無(wú)間地獄）, or the Realm of Hungry Ghosts. His mother took on the form of a hungry ghost (preta) so called because it could

11、not eat due to its highly thin and fragile throat in which no food could pass through, yet it was always hungry because it had a fat belly. Origins He had instructed her to kindly host any Buddhist monks that ever came her way, but instead she withheld her kindness and her money. It was for this rea

12、son she was reborn in the realm of hungry ghosts. Maudgalyyana sought the Buddhas advice to help his mother gain a human birth. The Buddha established a day after the traditional summer retreat (the 14th day of the seventh month in the lunar calendar,) on which Maudgalyyana was to offer food and rob

13、es to five hundred bhikkhus（比丘，梵語(yǔ)和尚）. Through the merits created, Maudgalyyanas mother finally gained a human birth.七月十五主要習(xí)俗為家家戶戶放水燈（也叫河燈或荷花燈），僧、道、俗皆有其傳統(tǒng)。一般做成荷花瓣形，點(diǎn)上蠟燭，飄浮在河水之上，以普度孤魂，這也是“中元節(jié)”的由來(lái)?！吧显?jié)”是人間的“元宵節(jié)”，人們張燈結(jié)彩慶元宵?！爸性庇伞吧显倍鴣?lái)。人們認(rèn)為，“中元節(jié)”是“鬼節(jié)”，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)，人鬼有別，人為陽(yáng)，鬼為陰；陸為陽(yáng)，水為陰。所以上元張燈在陸地，中元張燈在水

14、里。無(wú)數(shù)盞河燈放在緩緩流動(dòng)的河水中，星星點(diǎn)點(diǎn)，閃閃爍爍，給盂蘭盆節(jié)留下了無(wú)盡的情思。 七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。 七月十五日下

15、午，大家便開始準(zhǔn)備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整卡車，魚山、內(nèi)山聳立著，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請(qǐng)和尚或道士登壇作法誦經(jīng)，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時(shí)也上演鐘旭道捉鬼等民間戲曲。 孟蘭盆法會(huì)：七月十五日是佛教所謂的結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿。在這一天的法會(huì)中，和尚誦經(jīng)，盆羅百味，供養(yǎng)僧眾，功德無(wú)量。 在普度的廣場(chǎng)上搭起高丈余的臺(tái)子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂涌而上搶奪，延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊(duì)伍以每五人一組，每隊(duì)各據(jù)一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬

16、。由于有游戲規(guī)則所以沒(méi)有混亂的場(chǎng)面，是一項(xiàng)值得提倡的民俗體育。搶孤由來(lái)：因?yàn)槠咴缕斩裙砘耆杭?，為了怕它們流連忘返，所以有人發(fā)明此活動(dòng)。據(jù)說(shuō)當(dāng)鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時(shí)，會(huì)被嚇得逃開。 相關(guān)詩(shī)詞清代文人王凱泰的詩(shī)中元節(jié)有感便描寫了福建一帶過(guò)中元節(jié)的習(xí)俗。 中元節(jié)有感 道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。 卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元清代詩(shī)人龐塏的長(zhǎng)安雜興效竹枝體一詩(shī)形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結(jié)伴 游樂(lè)的情景。 長(zhǎng)安雜興效竹枝體 萬(wàn)樹涼生霜?dú)馇澹性律暇裴槊鳌?小兒競(jìng)把青荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。 On the fifteenth day the realms of Heaven an

17、d Hell and the realm of the living are open and both Taoists and Buddhists would perform rituals（儀式）（儀式） to transmute and absolve the sufferings of the deceased（普渡死者）（普渡死者）. Intrinsic to the Ghost Month is ancestor worship, where traditionally the filial piety（孝順）（孝順） of descendants extends to their

18、 ancestors even after their deaths. Activities 1.preparing ritualistic（儀式性的）（儀式性的） food offerings(祭品）祭品）2. burning incense3. burn hell bank notes (冥幣）and other forms of joss paper, like paper houses, cars, servants and televisions for the visiting spirits of the ancestors.4.serving elaborate（詳細(xì)制定的）

19、meals (often vegetarian meals) with empty seats for each of the deceased in the family treating the deceased as if they are still living.5. 5.buying and releasing miniature（微型） paper boats and lanterns on water, which signifies giving directions to the lost ghosts and spirits of the ancestors and ot

20、her deities（神靈）. 1.In Chinese tradition, the fifteenth day of the seventh month in the lunar calendar is called Ghost Day and the seventh month in general is regarded as the Ghost Month (鬼月), in which ghosts and spirits, including those of the deceased ancestors, come out from the lower realm（下界）. D

21、istinct from both the Qingming Festival (in Spring) and Chung Yeung Festival (in Autumn) in which living descendants pay homage（敬意） to their deceased ancestors, on Ghost Day, the deceased are believed to visit the living.Difference between Qingming Festival and Ghost Festival 2. Ancestor worship is

22、what distinguishes Qingming Festival from Ghost Festival because the latter includes paying respects to all deceased, including the same and younger generations, while the former only includes older generations. Official name Buddhism: Ullambana(TC: 盂蘭盆, SC: 盂蘭盆Ylnpn) Taoism and Folk Belief:Zhngyun

23、Ji(TC: 中元節(jié), SC: 中元節(jié)) Also called Ghost Month Observed by: Buddhists, Taoists, Chinese folk religion believers Significance：The opening of the gates of Hell, permitting all ghosts to receive food and drink Observances：Ancestor worship, offering food (to monks as well as deceased), burning joss paper,

24、 chanting（吟誦，吟唱） of scriptures（經(jīng)文，圣典） Date:15th night of the 7th Chinese month每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，“盂蘭盆會(huì)”，也稱“中元節(jié)”（一定意義上講，中元節(jié)歸屬道教，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教），有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。道教中元節(jié) 道教認(rèn)為產(chǎn)生天地萬(wàn)物的三個(gè)基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱“官”，即時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中的節(jié)段。天官紫微大帝賜福，誕于正月十五，稱上元節(jié)。地官清虛大帝赦罪，誕于七月十五，稱中元節(jié)。水官洞陰大帝解厄，誕于十月十五，稱下元節(jié)。佛教盂蘭盆節(jié) 七月十五也是佛教盂蘭盆節(jié)。盂

25、蘭盆，梵文Ullam-bana的音譯?！坝厶m”，倒懸的意思，倒懸形容苦厄之狀，盆是指盛供品的器皿。佛教認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。盂蘭盆即“解倒懸”之意。 說(shuō)來(lái)慚愧，中國(guó)民間的盂蘭盆活動(dòng)已蕩然無(wú)存，而國(guó)人已然不知盂蘭盆為何物。如果談及盂蘭盆節(jié)，國(guó)人的第一反應(yīng)是日本的節(jié)日。實(shí)際上這是很大的誤解。盂蘭盆節(jié)是華夏的節(jié)日，日本盂蘭盆節(jié)只不過(guò)是孑遺而已。盂蘭盆節(jié)在日本又稱魂祭、燈籠節(jié)、佛教萬(wàn)靈會(huì)等，原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，現(xiàn)已是家庭團(tuán)圓、合村歡樂(lè)的節(jié)日。盂蘭盆（） 盆盂蘭盆呼、日本正月次大行事。仏教行事。Ullabana音訳略稱、本意倒懸（逆苦）訳、倒懸苦救法會(huì)行。盂蘭盆経等、目連

26、尊者餓鬼道落母苦、仏教、7月15日（舊暦）種食物供、供養(yǎng)親苦救言。 盂蘭盆節(jié)是在日本僅次于元旦的盛大活動(dòng)，原來(lái)是佛教的法式。盂蘭盆是“Ullabana”的音譯略詞，本意是“倒懸之苦”，為了拯救這個(gè)苦難而進(jìn)行的法式。據(jù)“盂蘭盆經(jīng)”的解釋，說(shuō)是目連尊者為了拯救陷入餓鬼道的母親，按照佛教的教義，在7月15日（陰歷），供奉各種食品為供品，以這個(gè)法式救出了母親。 這個(gè)活動(dòng)在很古以前在印度和中國(guó)盛行，在日本則從飛鳥時(shí)代開始進(jìn)行。后來(lái)傳播得很廣泛。家家都設(shè)魂龕、點(diǎn)燃迎魂火和送魂火，成為祭奠祖先的日本特有的活動(dòng)?，F(xiàn)在是在陽(yáng)歷的8月13日前后迎接祖先的靈魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送

27、回陰間。京都的“大文字燒”就是這個(gè)活動(dòng)的頂峰吧。 行事古中國(guó)行、日本飛鳥（）時(shí)代始。後広伝、精霊棚飾、迎火送火焚先祖祭日本獨(dú)特年中行事。8月13日前後先祖霊迎、3日間家族生活、16日送火世送返。京都大文字焼行事最高。 在日本許多家庭都會(huì)設(shè)置“精靈棚”。所謂“精靈棚”是指在客廳設(shè)置神壇，將在佛堂供奉的歷代先祖的排位全部移出來(lái)擺好。用茅草編織的墊子稱為“精霊菰()”。在15日夜晚將“精霊菰”包上供品點(diǎn)上香，拿到放到附近的河流。這就是“精靈流”的原型，后來(lái)“精霊菰”有演變成“精靈船”、“催合船”等各種形態(tài)。黃瓜馬讓陰魂快快回來(lái)之意茄子牛讓陰魂慢慢回陰間之意 盂蘭盆節(jié)少不了的是盂蘭盆舞。這本來(lái)是表達(dá)了

28、離開地獄的人們的喜悅，現(xiàn)在已經(jīng)變成了具有各地特征的民間舞蹈了。在夏天的夜晚，合著大鼓的鼓聲，全村的人圍成大圓圈跳舞，是這個(gè)時(shí)期在日本各地都能夠見(jiàn)得到的風(fēng)景畫。 每到盂蘭盆節(jié)，日本的交通系統(tǒng)會(huì)格外繁忙，沿高速公路行駛的汽車行列可長(zhǎng)達(dá)幾十公里，像是中國(guó)的“春運(yùn)”時(shí)期。盂蘭盆節(jié)除了家家戶戶掃墓、祭奠先祖外，更重要的是它已成為日本人合家團(tuán)圓的節(jié)日。盆休、花火大會(huì)盆休是日本的傳統(tǒng)節(jié)日，即當(dāng)?shù)氐挠厶m盆節(jié)。日本在飛鳥時(shí)代由隋唐時(shí)期的中國(guó)傳入盂蘭盆節(jié)，盂蘭盆節(jié)在日本又稱魂祭、燈籠節(jié)、佛教萬(wàn)靈會(huì)等。后來(lái)與當(dāng)?shù)孛袼捉Y(jié)合，具有獨(dú)特的慶祝方式。明治維新前，日本人在農(nóng)歷七月十三至十六日進(jìn)行，明治維新后，部份地區(qū)改為格里

29、歷7月13至16日，也有些改為8月13至16日，接近舊歷的日子。日本人對(duì)盂蘭盆節(jié)很重視，現(xiàn)已成為僅次于元旦的重要節(jié)日，企業(yè)、公司一般都會(huì)放假一周左右，稱為“盆休”，很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個(gè)假期返鄉(xiāng)團(tuán)聚祭祖，此時(shí)像大都市（如東京、大阪等）街道多顯冷清，有點(diǎn)類似中國(guó)的清明節(jié)。一般是十三日前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送盂蘭禮物的習(xí)慣。各地方都會(huì)舉行盂蘭盆會(huì)，會(huì)上眾人聚集，跳一種名曰“盆踴”的舞蹈，專注于手部動(dòng)作。京都的“大文字燒”就是這個(gè)活動(dòng)的頂峰。盂蘭盆節(jié)花燈日本有些地區(qū)將供品裝在盆舟或燈籠里，點(diǎn)上蠟燭，放入河川大海，這叫“精靈流”。盂蘭盆舞 日本德島縣的阿波舞會(huì)就是盂

30、蘭盆節(jié)的盛大慶典之一。在鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，祭奠祖先、祈禱風(fēng)調(diào)雨順。另外，京都的“大文字燒”：點(diǎn)燃松木燒出一個(gè)輝煌的“大”字，也已經(jīng)成為日本盂蘭盆節(jié)的一個(gè)重要標(biāo)志。沖繩：EISA盂蘭盆舞蹈大會(huì) 每年的農(nóng)歷盂蘭盆舞大每年的農(nóng)歷盂蘭盆舞大會(huì)時(shí)期，當(dāng)?shù)厍嗄陼?huì)的會(huì)時(shí)期，當(dāng)?shù)厍嗄陼?huì)的年輕人們，在鎮(zhèn)上結(jié)隊(duì)年輕人們，在鎮(zhèn)上結(jié)隊(duì)游行進(jìn)行游行進(jìn)行“踩街踩街”，這，這是是EISAEISA的原貌。巡回地的原貌。巡回地區(qū)的每一戶人家，都會(huì)區(qū)的每一戶人家，都會(huì)祈求祖先的靈魂能夠平祈求祖先的靈魂能夠平安順利地回到西方世界，安順利地回到西方世界，并獻(xiàn)上祈愿與舞蹈。待并獻(xiàn)上祈愿與舞蹈。待舞蹈跳到一個(gè)段落之后，舞蹈跳

31、到一個(gè)段落之后，又再往下一家繼續(xù)跳，又再往下一家繼續(xù)跳，跳舞的熱潮一直會(huì)持續(xù)跳舞的熱潮一直會(huì)持續(xù)到深夜。到深夜。盆踴盆踴按照慣例，舉行按照慣例，舉行“大文字大文字燒燒”的當(dāng)天下午，人們要的當(dāng)天下午，人們要用松木燒出用松木燒出75座火床，形座火床，形成一個(gè)輝煌的成一個(gè)輝煌的“大大”字。字?！按蟠蟆弊值淖值牡谝还P畫第一筆畫73米，米，第二筆第二筆146米，米，第三筆第三筆124米。米?！按蟠蟆弊煮艋鸬淖煮艋鸬?5個(gè)火叢個(gè)火叢必須在晚上八點(diǎn)時(shí)同一時(shí)必須在晚上八點(diǎn)時(shí)同一時(shí)間點(diǎn)燃。間點(diǎn)燃。京都京都“ 大文字燒大文字燒”離鄉(xiāng)不能參加供養(yǎng)盂蘭盆節(jié)不能回老家的人也很多，那么在房間選個(gè)角落做個(gè)盂蘭盆會(huì)祭壇。先用

32、黃瓜和茄子做好據(jù)說(shuō)祖先的魂靈會(huì)騎上它們的馬和牛，然后插上盂蘭盆節(jié)中會(huì)用到的桔梗、胡枝子、大衫等花來(lái)進(jìn)行裝飾。試著每天添上水雙手合十來(lái)供奉在遠(yuǎn)方的祖先的魂靈。當(dāng)然線香也要點(diǎn)上。精靈馬（Sho-ryo-uma）黃瓜是馬，讓陰魂快黃瓜是馬，讓陰魂快快回來(lái)之意；茄子是牛，讓陰魂慢快回來(lái)之意；茄子是牛，讓陰魂慢慢回陰間之意慢回陰間之意對(duì)于不能前往掃墓的人們，這是向祖對(duì)于不能前往掃墓的人們，這是向祖先們表達(dá)平日感激之情的絕好機(jī)會(huì)先們表達(dá)平日感激之情的絕好機(jī)會(huì)進(jìn)化版的精靈馬戰(zhàn)車嗎？戰(zhàn)車嗎？合集版花火大會(huì) 除了傳統(tǒng)的盂蘭盆節(jié)，尚有各地舉辦的花火大會(huì)和七夕等日本傳統(tǒng)節(jié)日，而花火大會(huì)是最能代表日本夏天的風(fēng)情，各具特色，精彩繽紛，更是吸引大量觀光客。 日本三大花火大會(huì) 江戸時(shí)代日本三大花火大會(huì)呼稱呼稱藩藩令制國(guó)令制國(guó)伝統(tǒng)受継現(xiàn)在大會(huì)伝統(tǒng)受継現(xiàn)在大會(huì)名稱都市水戸花火水戸藩常陸國(guó)伝統(tǒng)受継花火大會(huì)不明市川花火甲府藩甲斐國(guó)神明花火大會(huì)山梨県西八代郡市川三郷町吉田花火三河吉田藩三河國(guó)豊橋祇園祭愛(ài)知県豊橋市現(xiàn)在日本三大花火大會(huì)名稱名稱開催都市開催都市開催時(shí)期開催時(shí)期初回開催