【語(yǔ)文】人教版高中語(yǔ)文(必修三)古詩(shī)文理解性默寫(xiě)精選試題含答案（精華版）

1、精品word學(xué)習(xí)資料可編輯人教版高中語(yǔ)文必修三蜀道難1. 蜀道難的主旨句是：蜀道之難，難于上青天；2. 蜀道難中運(yùn)用夸張修辭方法，寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺，不行逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔3. 蜀道難中寫(xiě)出水石相激，山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷4，運(yùn)用夸張極言山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁5，虛寫(xiě)襯托表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援6，說(shuō)明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙；7，李白在蜀道難一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“

2、噫吁嚱！危乎高哉！”；8，李白在蜀道難一詩(shī)中， “爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦，蜀之間少有往來(lái)；之所以如此，就是由于“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉顛”，進(jìn)一步說(shuō)明秦，蜀之間為高山峻嶺所阻擋；9，李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳奇為其增加了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連” ；10，李白在蜀道難一詩(shī)中，運(yùn)用神話，夸張，襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川；黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”真是“物如同此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！11，李白在蜀道難一詩(shī)中，不但寫(xiě)到蜀山之高峻，

3、仍描寫(xiě)了人的行路之難；他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱巨的步履，惶恐的表情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了，困危之狀如在眼前，表達(dá)這一內(nèi)容的句子是“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒；捫（ mén）參（ sh n）歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆” ；12，李白在蜀道難一詩(shī)中，但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)（háo）古木，雄飛雌從繞林間；又聞子規(guī)啼夜月，愁空山；為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛；13，李白在蜀道難一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，仍有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光；詩(shī)人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)， “飛湍瀑（ pù）流爭(zhēng)喧豗（ hu），砯（ png）

4、崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”寫(xiě)出水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景；14，李白在 蜀道難 一詩(shī)中， 寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要， 易守難攻的特點(diǎn)的句子是 “劍閣崢嶸而崔嵬 （wéi ），一夫當(dāng)關(guān)， 萬(wàn)夫莫開(kāi)”；15，李白在蜀道難一詩(shī)中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)；所守或匪（ f i ）親，化為狼與豺” ，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂與關(guān)心；16，從李白蜀道難一詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨（z）嗟”的長(zhǎng)嘆中，我們好像也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息；秋興八首（其一） 1，以楓葉凋謝，秋氣蕭索寄寓凄苦落寞情懷的詩(shī)句是: 玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森；2，用雙關(guān)手

5、法，情形交融，直接抒發(fā)作者故園之思的句子：叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心；3，借搗衣發(fā)出的聲音來(lái)寄托思鄉(xiāng)之情的句子：寒衣到處催刀尺，白帝城高急暮砧(zh n) ；4，借秋天長(zhǎng)江與塞上風(fēng)景為喻，寫(xiě)時(shí)局動(dòng)蕩擔(dān)心，國(guó)家命運(yùn)暗淡的句子: 江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰；詠懷古跡（其三） 1，寫(xiě)盡昭君一生悲劇的句子是: 一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏；2，詩(shī)人借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露自己飄零的故園之情的詩(shī)句: 千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論；3，運(yùn)用擬人，對(duì)比手法，借用山水景象蓄勢(shì)，用以烘托昭君形象的句子: 群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村；4，借用理性的質(zhì)問(wèn)與悲戚的想象，說(shuō)明昭君的怨恨之情，思鄉(xiāng)

6、之情及其人生悲劇根源句子: 畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂；登高1，情形交融，意境曠達(dá)，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)；2，本首詩(shī)歌的主旨句，道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱巨苦恨繁霜鬢(b ìn) ，潦倒新停濁酒杯；3，杜甫登高中為我們營(yíng)造了一幅氣概磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D，用落葉和江水抒發(fā)時(shí)間易逝，壯志難酬的感傷的句是:無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)；4，杜甫登高中由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)；它集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特點(diǎn)，而前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”的句子是:風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙

7、白鳥(niǎo)飛回；琵琶行1，“嘈嘈切印錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想；2，描寫(xiě)琵琶女徘徊不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面3，同是天際淪落人，相逢何必曾相識(shí)是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴；4，描寫(xiě)琵琶聲的句子： “別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲；銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”5，既交待秋天的背景又包蘊(yùn)離別之意的句子是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟6，運(yùn)用擬聲詞寫(xiě)音樂(lè)由粗重，急驟轉(zhuǎn)向稍微，委婉，而最終濁重和悅耳兼而有之的詩(shī)句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)；嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)；7，琵琶行中“月”這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛，推動(dòng)情節(jié)

8、進(jìn)展具有重要的作用；請(qǐng)寫(xiě)出詩(shī)中寫(xiě)到“月”的3 個(gè)句子：別時(shí)茫茫江浸月，唯見(jiàn)江心秋月白，繞船月明江水寒；8，寫(xiě)音樂(lè)由動(dòng)聽(tīng)流暢變得堵塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩(shī)句是：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難；冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不名師歸納總結(jié)歡迎下載精品word學(xué)習(xí)資料可編輯通聲暫歇；9，琵琶聲在沉咽， 暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴；曲終收撥當(dāng)心畫(huà)， 四弦一聲如裂帛；10，樂(lè)間歇時(shí)詩(shī)人感受的詩(shī)句是：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲；描畫(huà)出余音裊裊，余意無(wú)窮的藝術(shù)境域，令人拍案叫絕；11，側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝精湛，音樂(lè)具有讓人回味無(wú)窮的藝術(shù)境域的詩(shī)句是：東船

9、西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白；12，側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝精湛，漂亮出眾的詩(shī)句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒；13，被貶之后終日聽(tīng)杜鵑哀鳴， 只能取酒獨(dú)傾的詩(shī)句是： 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴； 春江花朝秋月夜， 往往取酒仍獨(dú)傾；古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或想念之意， 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴 ”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意14，托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩(shī)句是“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒； ”15，琵琶行中三次寫(xiě)琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫(xiě)： 第一次側(cè)面描寫(xiě)彈奏技藝精湛，使人留戀的句子是忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)； 其次次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”

10、終止彈奏后，詩(shī)人用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白 ”來(lái)進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)音樂(lè)成效；最終一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“滿座重聞皆掩泣；座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕；”作側(cè)面描寫(xiě)；錦瑟1，錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)故五十弦，一弦一柱思華年；2，錦瑟一詩(shī)的詩(shī)句“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，它表現(xiàn)的這種可望不行即的抱負(fù)境域代表的是詩(shī)人全部的情感；作者用此陰陽(yáng)冷暖的不同境域呈現(xiàn)了高潔的感情，執(zhí)著的喜歡和無(wú)盡的哀思與悵恨；3，錦瑟一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然；4，錦瑟中運(yùn)用典表達(dá)“華年往事”如夢(mèng)般凄迷，如

11、杜鵑啼春般傷感的詩(shī)句莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑；用典感嘆“才華被棄如滄海遺珠，追求憧憬終歸飄渺虛幻”的千古名句是滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙；5，錦詩(shī)中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”抒發(fā)“此情”的無(wú)盡悵惘，別說(shuō)現(xiàn)在追憶，就是當(dāng)時(shí)就已經(jīng)無(wú)盡的悵然如失了；馬嵬1，馬嵬主要運(yùn)用對(duì)比手法，其中寫(xiě)出昔樂(lè)今苦，昔安今危的兩句是：空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌；2，從對(duì)比角度寫(xiě)李，楊的愛(ài)情悲劇的句子是：此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛；3，對(duì)比手法來(lái)警示后世，點(diǎn)明題旨的詩(shī)句是：如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁；寡人之于國(guó)也1，在寡人之于國(guó)也中孟子與梁惠王的對(duì)話環(huán)繞什么問(wèn)題綻開(kāi)爭(zhēng)論的？梁惠王的疑問(wèn)是：寡

12、人之民不加多，何也？孟子就強(qiáng)調(diào)：就無(wú)望民之多于鄰國(guó)也； ，孟子告知梁惠王當(dāng)君王實(shí)行王道仁政的保民教民之后必定會(huì)顯現(xiàn)：斯天下之民至焉；2，在寡人之于國(guó)也中找出孟子實(shí)行“王道”或者說(shuō)“仁政”的七種措施的句子：初步措施：不違農(nóng)時(shí)，谷不行勝食也；（農(nóng)業(yè)不違農(nóng)時(shí)方面的） ；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不行勝食也（漁業(yè)方面的）；斧斤以時(shí)入山林，材木不行勝用也； （林業(yè)方面的） ； 根本措施：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣（紡織方面的）；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；（牧業(yè)方面的）；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食方面的） ；謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣；

13、 （興辦訓(xùn)練） ；前面的 1 6 是屬于從保民角度提出了六條措施， 7 是屬于從教民角度提出了一條措施；3，在寡人之于國(guó)也 說(shuō)明君王的態(tài)度用了對(duì)比的說(shuō)理方法的語(yǔ)句：“狗彘食人食而不知檢” （諸侯貴族的浪費(fèi)鋪張行為）與 “涂有餓莩而不知發(fā)” （對(duì)待下層百姓沒(méi)有慈愛(ài)之行為）的對(duì)比強(qiáng)調(diào)要施仁政；4，在寡人之于國(guó)也中孟子說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)分，也就是數(shù)量不同，實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的成語(yǔ)為：五十步笑百步；勸學(xué)1，開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不行以已”；在后面又闡明白學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來(lái)形成一句常用成語(yǔ)的句子是： “鍥而不舍，金石可鏤”2，韓愈在師說(shuō)篇中指出： “弟子不必不如師，師不必

14、賢于弟子；”這與荀子·勸學(xué)篇中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)” 的觀點(diǎn)是相同的，后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來(lái)比如同學(xué)超過(guò)老師；3，只要堅(jiān)持就會(huì)勝利；正如荀子·勸學(xué)中說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”4，荀子·勸學(xué)強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且常常反省自己才會(huì)聰明明達(dá)的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，就知明而行無(wú)過(guò)矣；”5，在荀子 .勸學(xué)中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必需鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，專心躁也； ”6，荀子·勸學(xué)中與王之渙登鸛雀樓里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“吾嘗跂而望矣

15、，不如登高之博見(jiàn)也；”7，荀子·勸學(xué)中“君子生非異也，善假于物也”，說(shuō)明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來(lái)補(bǔ)償自己的不足；8，荀子·勸學(xué)中指出人要積存善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“積善成德，而神明得意，圣心備焉”的境域；9，有時(shí)作者又采納對(duì)比的方法，將兩種相反的情形組織在一起，形成鮮明對(duì)比，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力；例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必需持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；10，勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積存，假如不注意積存，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海；名

16、師歸納總結(jié)歡迎下載精品word學(xué)習(xí)資料可編輯11，論語(yǔ)中孔子說(shuō)： “學(xué)而不思就罔，思而不學(xué)就殆； ”論述了學(xué)習(xí)和摸索的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；12，勸學(xué)闡明白學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海；”過(guò)秦論1，賈誼在過(guò)秦論中用排比描寫(xiě)秦始皇武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是：振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下；3，賈誼在過(guò)秦論中說(shuō)到秦始皇為減弱百姓的抵抗力氣所實(shí)行的措施是：收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二；4，過(guò)秦論中用整句描寫(xiě)秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語(yǔ)句是：然后踐華為城

17、，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固；5，賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”短短的四個(gè)句子就寫(xiě)出了陳涉舉義旗并得到天下熱鬧響應(yīng)的情形；7，過(guò)秦論中總結(jié)六國(guó)和秦國(guó)滅亡的緣由的一句話：仁義不施而攻守之勢(shì)異也；師說(shuō)1，師說(shuō)中陳述老師職責(zé)的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也，其中陳述擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也；2，師說(shuō)中士大夫之族恥學(xué)于師的緣由：彼與彼年相如也，道相像也，位卑就足羞，官盛就近諛；3，師說(shuō) 中闡述了師生間的辯證關(guān)系；韓愈認(rèn)為 “弟子不必不如師， 師不必賢于弟子” 的理由是“ 聞道有先后， 術(shù)業(yè)有專攻”；4，我們無(wú)論學(xué)習(xí)仍是做學(xué)問(wèn)

18、都應(yīng)本著實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，否就就會(huì)變成師說(shuō)中作者批判的對(duì)象：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，吾未見(jiàn)其明也；”5，荀子·勸學(xué)篇中指出： “青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)； ”這與韓愈在師說(shuō)篇中指出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的；6，唐代古文運(yùn)動(dòng)的提倡者韓愈在師說(shuō)中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣， 其中，“久”字寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋俗，“難”字寫(xiě)出了從師學(xué)習(xí)的重要性；7，韓愈在師說(shuō)中寫(xiě)道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“擇師而教之”；對(duì)自身“就恥師焉”；8，師說(shuō)中，

19、士大夫之族以位置官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：位卑就足羞，官盛就近諛；9，韓愈在師說(shuō)中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”選修：古代詩(shī)歌長(zhǎng)恨歌1，長(zhǎng)恨歌中描寫(xiě)楊貴妃天生麗質(zhì)，貌美的句子是：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色；表達(dá)楊貴妃受到玄宗專寵的句子是： 后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身；2，重男輕女是中國(guó)封建社會(huì)的習(xí)俗，而長(zhǎng)恨歌中有兩句詩(shī)一反這種社會(huì)常態(tài)這兩個(gè)句子是：遂令天下父母心，不重生男重生女；3，長(zhǎng)恨歌中采納浪漫主義手法寄志托物重申誓言的詩(shī)句是：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地原為連理枝；

20、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期；4，長(zhǎng)恨歌中楊玉環(huán)聽(tīng)說(shuō)唐玄宗派人尋她，梨花帶雨的句子：玉容孤寂淚闌干，梨花一枝春帶雨；5，長(zhǎng)恨歌中表達(dá)唐玄宗來(lái)到蜀地后見(jiàn)到蜀地美景卻難過(guò)斷腸的句子：蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情；6，長(zhǎng)恨歌中兩人在七月七日相互盟下的誓言是：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝；7，長(zhǎng)恨歌中表現(xiàn)唐玄宗派人上天入地查找楊玉環(huán)，卻沒(méi)有找到的一句：上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)；湘夫人1，湘夫人中借秋景來(lái)渲染和深化這相約未見(jiàn)愁情的詩(shī)句是：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下；2，毛澤東七律 答友人 中“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微”就是化用湘夫人中的“，” 兩句詩(shī)；3，“，” 兩句詩(shī)表現(xiàn)湘君離開(kāi)期約

21、地點(diǎn)時(shí)勸自己把眼光放遠(yuǎn)，在曠達(dá)自解中見(jiàn)出對(duì)幸福愛(ài)情生活永不舍棄的執(zhí)著；4，” 寫(xiě)湘君把外衣拋到江中去，把單衣丟在澧水旁；是期望湘夫人能知道他曾經(jīng)來(lái)過(guò)；擬行路難1，“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁；”平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，在擬行路難中舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是： 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難；2，鮑照的擬行路難開(kāi)頭用比如的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)第打算人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤慨的控訴的兩句詩(shī)是 ， ；3， 李白的行路難用比如手法表達(dá)人生路上的艱巨險(xiǎn)阻的兩句詩(shī)是 ，；蜀相1，蜀相中中將對(duì)諸葛亮的崇敬，仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：名師歸納總結(jié)歡迎下載精品word學(xué)習(xí)資料

22、可編輯2，蜀相中以寂靜的春景襯托出的莊重肅穆氣氛的詩(shī)句是：3，蜀相中寫(xiě)諸葛亮才智和功業(yè)的詩(shī)句是：書(shū)憤1，書(shū)憤在今昔對(duì)比中更劇烈地抒發(fā)了歲月蹉跎，壯志難酬情懷的詩(shī)句是：2，書(shū)憤中采納蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅堂堂正正，浩浩蕩蕩軍容畫(huà)面的詩(shī)句是：3，書(shū)憤中用典明志的詩(shī)句是出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間；春江花月夜1，勾畫(huà)出一幅春江月夜的壯美畫(huà)面：江潮連海，月共潮生；的句子是“春江潮水連海平，海上明月共潮生；”2，寫(xiě)出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見(jiàn)的句子是“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)；”3，寫(xiě)不停移動(dòng)的月光照射在離人的梳妝臺(tái)，美好的閨房中，搗衣石上的句子是“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡

23、臺(tái)；玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂仍來(lái) ；”4，寫(xiě)出江水，天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有光明的一輪孤月高懸空中的句子是“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪；”5，寫(xiě)出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹(shù)林的句子是“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)；”6，寫(xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在就是綿延久長(zhǎng)的句子是“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相像；”這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰；詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與失望，而是緣于對(duì)人生的追求與喜愛(ài)；7，清明澄徹的天地宇宙，好像使人進(jìn)入了一個(gè)純潔的世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想的句子是“不知江月待何人，但

24、見(jiàn)長(zhǎng)江送流水；”8，寫(xiě)出不止一家，一處有離愁別恨的句子是“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”9，寫(xiě)出月光照射著春江，隨著波浪閃爍千萬(wàn)里，發(fā)出沒(méi)有什么地方的春江沒(méi)有光明的月光啊. 的感嘆的句子是 此時(shí)相望不相聞， 愿逐月華流照君；10，“白云”，“青楓浦”托物寓情，寫(xiě)出游子像一片白云慢慢地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁；11，根據(jù)古代傳奇托鴻雁，鯉魚(yú)捎書(shū)帶信，但沒(méi)有用的句子是“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文；”12，寫(xiě)出夢(mèng)中觀察落花，意識(shí)到春天已過(guò)去大半，而自己仍未能仍家的句子是“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不仍家；”13，寫(xiě)出時(shí)間不斷消逝，自己的青春，憧

25、憬也跟著消逝，然而碣石，瀟湘，水遠(yuǎn)山遙，怎能乘月歸家的句子是“江水流春去欲盡， 江潭落月復(fù)西斜；斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路；”夜歸鹿門(mén)歌1，夜歸鹿門(mén)歌中詩(shī)人歸鹿門(mén)所見(jiàn)景象的詩(shī)句是鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲息處；2，夜歸鹿門(mén)歌中寫(xiě)隱居之地安靜清幽的自然景色，突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然瀟灑的隱逸志趣的兩句詩(shī)是“” 和“” ；名師歸納總結(jié)歡迎下載精品word學(xué)習(xí)資料可編輯3，夜歸鹿門(mén)歌寫(xiě)人們渡河回家的情形，以此表現(xiàn)世俗之人的爭(zhēng)名奪利和塵世的熱鬧的兩句詩(shī)是“”夢(mèng)游天姥吟留別 ” 和名師歸納總結(jié)歡迎下載精品word學(xué)習(xí)資料可編輯1，夢(mèng)游天姥吟留別中最能表現(xiàn)作者藐視權(quán)貴的性格( 或主旨)的句子

26、是，；2，浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在夢(mèng)游天姥吟留別中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“” 和“”令人嘆為觀止；3，夢(mèng)游天姥吟留別中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是 ，；，； 4 ，蘇軾的念奴嬌 赤壁懷古顯露出消極心情:人生如夢(mèng)， 一尊仍酹江月；李白的夢(mèng)游天姥吟留別中也有消極心情的顯露:， ；5，夢(mèng)游天姥吟留別中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是 ，；6，既從正面又從側(cè)面描寫(xiě)天姥山雄偉，挺立的詩(shī)句是， ； ， ；7，描寫(xiě)天門(mén)山打開(kāi)的雄壯氣概的句子是，； _ ，；登岳陽(yáng)樓1，杜甫在登岳陽(yáng)樓中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是 ，；2，登岳陽(yáng)樓 描寫(xiě)洞庭浩渺無(wú)邊的詩(shī)句是，；菩薩蠻菩薩蠻描畫(huà)了江南水鄉(xiāng)的景色 ( 風(fēng)景)美詩(shī)句是， 描畫(huà)了江南人的生活 ( 樂(lè)趣) 美的詩(shī)句是， 寫(xiě)出江南的人美