浙江省杭州地區(qū)2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題【含答案】

1、浙江省杭州地區(qū)2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題 一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題。材料一：娛樂(lè)最初源自人類對(duì)自身的一種心理需求，娛樂(lè)不僅是一種心理和情感體驗(yàn)，也是自我舒緩心情、愉悅心智的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。尤其對(duì)生活節(jié)奏快、生活壓力大的當(dāng)代人來(lái)講，娛樂(lè)的意義更重要，而彈幕的出現(xiàn)就為廣大用戶提供了足夠的娛樂(lè)活動(dòng)。細(xì)心瀏覽視頻中的彈幕，其內(nèi)容大多都是幽默的語(yǔ)言，其中包括觀眾的吐槽、發(fā)現(xiàn)的亮點(diǎn)以及笑點(diǎn)的彈幕發(fā)送或是惡搞。在觀看視頻時(shí)，任何觀眾都不能保證時(shí)時(shí)刻刻保持全神貫注，精神集中，注意到視頻中所有的細(xì)節(jié)。此時(shí)彈幕再次發(fā)揮作用，一人難以實(shí)現(xiàn)的工作交由數(shù)十萬(wàn)乃至數(shù)百萬(wàn)

2、以上的觀眾一起完成，將各自發(fā)現(xiàn)的亮點(diǎn)或槽點(diǎn)在彈幕中分享出來(lái)，如此一來(lái)，每個(gè)人就又獲取了其他數(shù)十萬(wàn)乃至數(shù)百萬(wàn)的額外信息點(diǎn)，彌補(bǔ)了獨(dú)自觀看的不足。除此之外，彈幕還可起到“老師”的作用，在劇情設(shè)計(jì)復(fù)雜的情況下，彈幕能做到隨著劇情推進(jìn)隨時(shí)進(jìn)行文字版解說(shuō)，以幫助其他觀眾理解劇情發(fā)展。另外，彈幕還能提醒觀眾不要錯(cuò)過(guò)后面的精彩內(nèi)容。如常見(jiàn)的彈幕內(nèi)容“前方高能”，可起到“預(yù)告”作用。新媒體形勢(shì)下的彈幕給受眾帶來(lái)了很多前所未有的體驗(yàn)，而用戶體驗(yàn)、傳播效果差異較大，除了以上提到的積極作用，彈幕也存在弊端。例如，視頻中的彈幕評(píng)論過(guò)多甚至互相疊加會(huì)完全遮擋“主角”屏幕；彈幕內(nèi)容過(guò)于繁雜時(shí)會(huì)看不清畫面，某些彈幕內(nèi)容不知

3、所云，不僅占用屏幕空間，還會(huì)影響觀眾觀看視頻內(nèi)容?？傮w來(lái)說(shuō)，新媒體形勢(shì)下的彈幕對(duì)受眾的積極作用大于消極作用，是更具人性化的創(chuàng)新。（選編自高艷新媒體形勢(shì)下彈幕的概念及其對(duì)受眾的作用分析）材料二：盡管ACG文化游離于主流文化邊緣并且以青年群體為主，基于共同興趣愛(ài)好形成的組織卻包含各種社會(huì)身份背景的年齡相近的用戶，其受眾群體顯現(xiàn)出較高的組織性。以B站為例，作為國(guó)內(nèi)動(dòng)漫亞文化的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，采取會(huì)員制，這使普通的游客無(wú)法發(fā)送彈幕評(píng)論，部分視頻組織文化對(duì)其約束而產(chǎn)生出有利于組織團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)內(nèi)部認(rèn)同的效果，同時(shí)強(qiáng)化群體邊界意識(shí)，亞文化在自身組織范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位。與傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站在網(wǎng)頁(yè)下設(shè)置評(píng)論區(qū)不同，

4、彈幕視頻網(wǎng)站的評(píng)論隨著視頻的時(shí)間進(jìn)度出現(xiàn)。在視頻的播放中評(píng)論的輸入與發(fā)送會(huì)被按照時(shí)間順序記錄并直接在該視頻時(shí)間點(diǎn)的畫面內(nèi)滑動(dòng)播放，所有后來(lái)的觀看者也能看到前人的評(píng)論。盡管各個(gè)評(píng)論是在不同時(shí)間不同地點(diǎn)不同的觀看者所發(fā)布，但評(píng)論是針對(duì)視頻中某個(gè)特定畫面所發(fā)布出來(lái)的，觀看者會(huì)產(chǎn)生一種“超越真實(shí)時(shí)間的模擬時(shí)間的共享”的感受，其觀看者感覺(jué)自己是和一群人一起分享該視頻，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，觀看者間的互動(dòng)性也大大增強(qiáng)。亞文化的動(dòng)力來(lái)源于對(duì)已經(jīng)結(jié)構(gòu)好的內(nèi)容予以再生產(chǎn)、解構(gòu)的欲望。彈幕是以解構(gòu)文本為目標(biāo)的。如今隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，彈幕技術(shù)使“傳播者”、“傳播內(nèi)容”的概念淡化，面對(duì)存在在網(wǎng)絡(luò)上的開(kāi)放性文本（它可以是

5、文字、圖片或視頻），觀看者有著再創(chuàng)作的欲望。彈幕作為一種典型的青年亞文化，具有反抗、沖突、矛盾、另類等特點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)為青年人的“惡搞”，再次創(chuàng)作的娛樂(lè)化。網(wǎng)站用戶發(fā)送彈幕評(píng)論時(shí)，不用在意自己的真實(shí)身份，同樣也不必為行為后果承擔(dān)責(zé)任，參與者借助社會(huì)上發(fā)生的熱點(diǎn)事件，宣泄著被主流文化排擠的邊緣感以及青年人對(duì)“家長(zhǎng)社會(huì)”的反抗。（選編自盧璐青年亞文化視角下彈幕視頻網(wǎng)站的傳播分析）材料三：如傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)視頻一樣，彈幕視頻以圖像、影像釋義的表達(dá)方式滿足了人們娛樂(lè)的需求。但不同的是，彈幕網(wǎng)站加入了即時(shí)評(píng)論，這就增加了一種娛樂(lè)載體：以彈幕劃過(guò)視頻為傳播手段，從一定程度上解構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)視頻文化的“主流存在”的態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)

6、的視頻網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)視頻是以圖像文化影像文化為中心，而彈幕視頻的出現(xiàn)（彈幕以文字，符號(hào)為主）從積極意義上講，是文字與圖像影像的融合，也印證了舊的媒體不會(huì)消亡，只會(huì)以一種合適的方式融入新媒體中，是一次“去中心化”的很好嘗試。彈幕傳播是對(duì)視頻信息的補(bǔ)充，如在觀看視頻的同時(shí)“求BGM”（想知道背景音樂(lè)的名字），或在看外國(guó)語(yǔ)字幕視頻時(shí)用彈幕充當(dāng)字幕組（幫助翻譯）。彈幕的出現(xiàn)基于吐槽文化。是ACG圈子文化的衍生物。當(dāng)今中國(guó)呈現(xiàn)一派繁榮的ACG亞文化景觀。然而相比主流文化，其受眾比較分散。在生活中很少有志同道合之士，彈幕提供了一次機(jī)會(huì)，給御宅圈子里的人一次“天涯共此時(shí)”的視頻交互體驗(yàn)。大家基于一種亞文化精神，

7、出于對(duì)ACG文化的熱愛(ài)，運(yùn)用彼此才能聽(tīng)懂的語(yǔ)言，達(dá)到一種和諧。在早期的彈幕網(wǎng)站中，視頻有著濃郁的御宅族文化氛圍。法國(guó)著名哲學(xué)家利奧塔曾經(jīng)說(shuō)：“文化存在于一個(gè)民族與世界和與它自身的所有關(guān)系之中，存在于它的所有知性和它的所有工作之中，文化就是作為有意義的東西被接受的存在。”觀察彈幕族不得不從文化的角度觀察描述。（選編自彈幕文化的分析）1下列對(duì)“彈幕”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）A彈幕為廣大用戶提供了足夠的娛樂(lè)活動(dòng)，其內(nèi)容大多都是幽默的語(yǔ)言，其中包括觀眾的吐槽、發(fā)現(xiàn)的亮點(diǎn)以及笑點(diǎn)的彈幕發(fā)送或是惡搞。B新媒體形勢(shì)下的彈幕給受眾帶來(lái)了很多前所未有的體驗(yàn)，而用戶體驗(yàn)、傳播效果差

8、異較大，除了有解說(shuō)及預(yù)告等積極作用，彈幕也存在一些問(wèn)題。C彈幕作為一種典型的青年亞文化，具有反抗、沖突等特點(diǎn)，給御宅圈子里的人一次“天涯共此時(shí)”的視頻交互體驗(yàn)，激發(fā)他們?cè)俅蝿?chuàng)作。D彈幕視頻以圖像、影像釋義的表達(dá)方式滿足了人們娛樂(lè)的需求，因此，與傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站在網(wǎng)頁(yè)下設(shè)置評(píng)論區(qū)有所不同。2下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（   ）A作為青年亞文化的ACG文化面對(duì)主流文化，通過(guò)組織文化對(duì)其約束而產(chǎn)生出有利于組織團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)內(nèi)部認(rèn)同的效果，同時(shí)降低進(jìn)入門檻，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位。B彈幕在視頻網(wǎng)站上出現(xiàn)總是限量的，不會(huì)影響我們對(duì)視頻本身的觀看，等彈幕超過(guò)一定量時(shí)

9、，以前的彈幕會(huì)自動(dòng)消失，新的彈幕會(huì)清晰獨(dú)立地呈現(xiàn)在屏幕上。C傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)視頻以圖像、影像釋義的表達(dá)方式滿足了人們娛樂(lè)的需求，彈幕視頻的出現(xiàn)從積極意義上講是一次“去中心化”的很好嘗試。D法國(guó)著名哲學(xué)家利奧塔曾經(jīng)坦言文化就是作為有意義的東西被接受的存在，意味著我們的視頻都有著濃郁的御宅族文化氛圍，所以觀察彈幕族得從文化的角度描述。3根據(jù)材料二，請(qǐng)概括彈幕視頻文化的另外兩個(gè)特點(diǎn)。特點(diǎn)一：社區(qū)組織化；   特點(diǎn)二：_；   特點(diǎn)三：_。  二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。吝嗇鬼莫里哀阿巴貢  

10、;    瓦賴爾，過(guò)來(lái)幫我一下。雅克廚師，過(guò)來(lái)，我最后來(lái)分配你的任務(wù)。雅克師傅    敢問(wèn)老爺，我目前具有雙重身份，您是要跟您的馬車夫說(shuō)話，還是廚師說(shuō)話，我干兩份差事。阿巴貢      我兩個(gè)都說(shuō)。雅克師傅    那您先跟誰(shuí)說(shuō)？阿巴貢     （捶桌子）先和廚師說(shuō)。雅克師傅    那您等會(huì)兒啊。（他把車夫制服脫去，剩下一套廚師的

11、衣服）阿巴貢      雅克廚師，我答應(yīng)今天晚上請(qǐng)人來(lái)吃飯。雅克師傅    這可是一件稀奇事兒！阿巴貢      你跟我說(shuō)說(shuō)，你能夠做點(diǎn)什么吃的嗎？雅克師傅    可以，只要您給我錢。阿巴貢      噢，真見(jiàn)鬼！你總是要錢?。ù纷雷印⑽杖┧麄儾粫?huì)說(shuō)別的，一天到晚就只知道要錢，錢，錢，?。∷麄兙蜁?huì)說(shuō)錢，錢就是他們的防身武器，沒(méi)完沒(méi)了的要

12、錢，錢！瓦賴爾      從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)如此無(wú)知的回答，要花很多的錢才能做出美味佳肴。做為一個(gè)有本事的人，應(yīng)該能用最少的錢做出美味佳肴。阿巴貢      是的呀。雅克師傅    我的天哪，說(shuō)實(shí)話，總管先生，如果你要能把這個(gè)秘訣教給我的話，你來(lái)做廚師，我就太感謝你了，這沒(méi)你不管的事。阿巴貢      你閉嘴！我們?cè)撟鲂┦裁闯缘?？雅克師?#160;  

13、0;您的總管先生，他能用很少的錢做出美味佳肴。阿巴貢     （捶桌）啊啊??！我是要你來(lái)回答我！雅克師傅    您想要多少人來(lái)吃飯？阿巴貢      大概十到八個(gè)人，不過(guò)有八個(gè)人就夠了，八個(gè)人的飯菜足夠十個(gè)人吃的了。雅克師傅    那好吧！四大盆湯，五大盆萊，先上湯，然后再上菜。阿巴貢     （驚訝）見(jiàn)鬼！這已經(jīng)足夠全城人吃的了！雅克師傅 

14、60;  還有烤肉阿巴貢      （急忙捂住了他的嘴）我的天！你這混賬，你想讓我傾家蕩產(chǎn)嗎？雅克師傅    還有甜食瓦賴爾      雅克先生，你和你的同行要記住，擺滿萊肴的宴席是會(huì)要人命的。要想對(duì)邀請(qǐng)的客人表示友好，就得用最儉樸的飯萊來(lái)招待他們。因?yàn)楣湃嗽?jīng)說(shuō)過(guò)，“吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯。”阿巴貢      （音樂(lè)，怔住，雙手向上聆聽(tīng)福音）這

15、句話說(shuō)得太好了！過(guò)來(lái)，我要為這句話擁抱你，這是我一生中聽(tīng)到的最好的一句話了！“活著是為了吃飯，而吃飯不是為了”不，不是這樣的，你是怎么說(shuō)的？瓦賴爾      吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯。阿巴貢      別忘了把這句話寫下來(lái)，我要用金字把這句話刻在客廳的壁爐上面。瓦賴爾      我一定做到。至于你的晚餐就交給我來(lái)辦吧！我會(huì)把一切辦得恰如其分的。阿巴貢     

16、; 去辦吧。雅克師傅    太好了，我就不用操心了！阿巴貢      （對(duì)雅克）要準(zhǔn)備客人不能多吃的東西，比如說(shuō)那種肥膩的豌豆羊肉，不，還有，再做上一大碗肉醬，肉醬，不，再多放一些栗子，越密越好。瓦賴爾       就交給我來(lái)辦吧！阿巴貢      （拍掌）現(xiàn)在，雅克師傅，你要把我的馬車清洗干凈。雅克師傅    等一下

17、，這是對(duì)車夫發(fā)話，我先換上車夫的衣服，（他又穿上了他的罩褂）說(shuō)吧阿巴貢      （生氣，握拳）你必須把我的馬車沖洗干凈！把馬配好，我要去集市！雅克師傅    您的馬？老爺，您指的是那些嗎？您過(guò)來(lái)看看您的馬吧，它們根本走不了路了。我不是說(shuō)它們倒在了干草垛上，因?yàn)槟切┛蓱z的馬，它們根本沒(méi)吃的?？墒悄?，還這么嚴(yán)厲地讓它們節(jié)食，它們現(xiàn)在已經(jīng)變成了幻影，或者是幽靈，已經(jīng)徒有其名了。阿巴貢      它們沒(méi)干什么怎么會(huì)病得這么厲害？雅克師傅&#

18、160;   就因?yàn)闆](méi)干什么就不給吃的了？您看看這些可憐的牲口，最好是干得多吃得也多。您看它們現(xiàn)在餓得這個(gè)樣子，我的心都碎了。因?yàn)槲倚奶圻@幾匹馬，就好像看見(jiàn)我自己在消瘦，我每天從自己的嘴里省下吃的來(lái)喂它們。阿巴貢     （走向雅克）去一趟集市并不是很累的活。雅克師傅    不，老爺，我沒(méi)有勇氣，沒(méi)有勇氣使喚它們，它們變成這個(gè)樣子，我不忍心用鞭子去抽它們，您讓它們拉車，它們連自已都拉不動(dòng)。瓦賴爾      先生，我會(huì)

19、請(qǐng)鄰居皮卡爾先生來(lái)趕馬車的。雅克師傅    好吧，我寧愿馬死在別人手里也別死在我的手里。瓦賴爾      噢，雅克先生也講大道理了。雅克師傅    噢，總管先生還真會(huì)講話。阿巴貢      （握拳，生氣）住嘴！雅克師傅    不不不，我受不了溜須拍馬的人。不不，我每天看見(jiàn)他干事我就生氣。他沒(méi)完沒(méi)了的檢查面包、油、木柴、鹽，還有蠟燭，這些都是為了拍您的馬屁！他

20、為了討您的喜歡，我就是受不了！我生氣每天聽(tīng)到別人對(duì)您的評(píng)價(jià)，因?yàn)槲覍?duì)您還是有感情的，盡管我也說(shuō)過(guò)您，但是除了那幾匹馬，您是我最喜歡的人了。阿巴貢      （對(duì)瓦賴爾揮手）去。阿巴貢      雅克師傅，你能告訴我，別人都說(shuō)我些什么嗎？雅克師傅    請(qǐng)?jiān)?，先生，我知道您肯定?huì)發(fā)火的。阿巴貢      絕對(duì)不會(huì)！相反我會(huì)很高興的，我會(huì)很高興，我想知道別人是怎么評(píng)論我的？雅克師

21、傅    老爺，既然您愿意聽(tīng)，那么我就直截了當(dāng)?shù)馗嬖V您好了。他們從各方面挖苦您、譏笑您，他們最高興的事情就是說(shuō)您的壞話。沒(méi)完沒(méi)了的編造您吝嗇的故事。有人說(shuō)，您讓人印刷了一個(gè)很特別的日歷，把每個(gè)季節(jié)的守齋期延長(zhǎng)了一倍，為的是強(qiáng)迫您的家人多吃幾天齋；有人說(shuō)，在年底發(fā)賞金的時(shí)候，或者您要辭退仆人的時(shí)候，總是要跟仆人找碴吵一架，為的是找個(gè)理由，不給他們一分錢；還有人說(shuō)，您曾經(jīng)把鄰居的一只貓告上了法庭，那是因?yàn)檫@只貓偷吃了您家里未吃完的一塊羊腿肉；還有人撞見(jiàn)您，在半夜跑到自家的馬廄里，偷吃自己家馬的燕麥，結(jié)果被在我之前的那個(gè)車夫痛打了一頓，而您在黑夜里只得自認(rèn)倒霉

22、，自討苦吃。您還讓我說(shuō)嗎？您愿意聽(tīng)我說(shuō)嗎？您想讓我說(shuō)嗎？不管到什么地方，您都成了大家的笑料和話柄。大家說(shuō)您的時(shí)候都用您的外號(hào)，什么吝嗇鬼，守財(cái)奴，刻薄鬼，還有吸血鬼。阿巴貢      （狠狠地揍他）你這個(gè)蠢貨！笨蛋！下流坯！4對(duì)文中劃線句潛臺(tái)詞的理解，正確的一項(xiàng)是（   ）A“這可是一件稀奇事兒”是指阿巴貢平時(shí)不怎么請(qǐng)客，凸顯其小氣吝嗇。B“吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯”是指瓦賴爾和阿巴貢有精神上的追求。C“噢，雅克先生也講大道理了”是指雅克師傅用夸張、幽默的語(yǔ)言耍弄阿巴貢。D“噢，總管先生還真會(huì)講

23、話”是肯定瓦賴爾能言善辯，費(fèi)盡心機(jī)討好巴結(jié)阿巴貢。5下列選項(xiàng)對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（   ）A魯迅曾說(shuō)，喜劇就是將社會(huì)無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看。莫里哀將阿巴貢癡迷金錢的丑陋本質(zhì)展現(xiàn)給人看，使人們?cè)趨拹?、否定丑陋之中獲得審美的精神愉悅。B文章所選段落從語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、心理等方面充分描寫了主人公阿巴貢嗜錢如命、生性多疑、虛偽丑陋、貪婪狠毒、極端吝嗇的典型形象。C選文中阿巴貢的吝嗇不僅表現(xiàn)在他對(duì)朋友的小氣上，甚至還體現(xiàn)在他與動(dòng)物貓、馬的爭(zhēng)斗中，其吝嗇的根源無(wú)疑是對(duì)金錢的強(qiáng)烈的操控欲望。D選文中阿巴貢自己愛(ài)錢如命，卻不允許雅克師傅提錢，暴露出了

24、他的虛偽，而聽(tīng)不了評(píng)論，還表示高興聽(tīng)，聽(tīng)完后又暴怒等也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。6結(jié)合節(jié)選部分文本，分別概括雅克師傅和瓦賴爾的形象特點(diǎn)。7本劇如何以喜劇的方式詮釋吝嗇鬼形象，請(qǐng)聯(lián)系節(jié)選部分加以分析。  三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚

25、焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”（節(jié)選自齊桓晉文之事）（二）晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞

26、、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓、莊乎？桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰臣聞之鬼神非人實(shí)親惟德是依故周書曰皇天無(wú)親惟德是輔。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽(tīng)，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣?！倍?，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。（選自左傳，有刪改）8

27、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（   ）A對(duì)曰/臣聞之鬼神/非人實(shí)親/惟德是依故/周書曰/皇天無(wú)親/惟德是輔B對(duì)曰/臣聞之鬼神/非人實(shí)親/惟德是依/故周書曰/皇天無(wú)親/惟德是輔C對(duì)曰/臣聞之/鬼神非人實(shí)親/惟德是依故/周書曰/皇天無(wú)親/惟德是輔D對(duì)曰/臣聞之/鬼神非人實(shí)親/惟德是依/故周書曰/皇天無(wú)親/惟德是輔9下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（   ）A四夷，泛指天下，與古文中的“四?！薄鞍嘶摹薄坝顑?nèi)”同義。B昭，古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。大伯、虞仲俱為大王之昭。C黍稷，黃黏米和不黏

28、的黍子，這里泛指五谷。D丙子，十二月初奕正逢干支的丙子；朔，農(nóng)歷每月初一日。10下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（   ）A“笑而不言”四字，寫出宣王欲霸天下而又遮遮掩掩的微妙的神態(tài)，極盡生動(dòng)之妙?！翱傻寐勁c”，表現(xiàn)了宣王欲爭(zhēng)霸天下的強(qiáng)烈愿望。B孟子明知故問(wèn)，以口腹聲色之娛等一系列排比式的內(nèi)容來(lái)揣度宣王的心思，形成說(shuō)理的頓挫態(tài)勢(shì)，然后道破其“大欲”，從而產(chǎn)生搖曳生姿的效果。C宮之奇看清了晉國(guó)的狼子野心，抓住晉虢的地理關(guān)系和假道的嚴(yán)重后果對(duì)形勢(shì)作了透辟的分析，并有力地駁斥了虞公提出的“吾宗”和“神據(jù)”。D選文一孟子借鄒楚之戰(zhàn)的比喻，表明霸道的方式不可取

29、，選文二宮之奇引用周書中的句子闡述“為政以德”的重要性。11把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。（2）將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓、莊乎？  四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首曲詞，完成下面小題。游園湯顯祖（皂羅袍）原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船錦屏人忒看的這韶光賤?。ㄗⅲ┻@支曲子出自牡丹亭第十出驚夢(mèng)，是女主人公杜麗娘偶爾來(lái)到后園游賞時(shí)的一段唱詞。賞心樂(lè)事：出自晉宋時(shí)期謝靈運(yùn)擬魏太子鄴中集詩(shī)序：“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并”。奈何天：令人無(wú)可奈何的

30、時(shí)光。朝飛暮卷：語(yǔ)出唐代王勃滕王閣詩(shī)：“畫棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨?！?2下列對(duì)這首曲詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A首句“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍”，寫深處幽閨的少女乍進(jìn)后園，只見(jiàn)百花盛開(kāi)，萬(wàn)紫千紅，艷麗眩目的春園物態(tài)，予人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。B女主人公心花初放緊接著又上眉頭的景象，突出“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”背后的矛盾，凸顯麗娘黯然的心情與春光的不諧。C最后一句“錦屏人忒看的這韶光賤”中的“錦屏人”，指的是能隨心所欲欣賞大好春光的人，表現(xiàn)了女主人公內(nèi)心深處的期待。D全曲雅麗濃艷而不失蘊(yùn)藉，情真意切，隨景搖蕩，充分地展示了杜麗娘在游園時(shí)的情緒流轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出

31、情、景、戲、思一體化的特點(diǎn)。13這首曲子展現(xiàn)了杜麗娘豐富的內(nèi)心世界，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其中的情感意蘊(yùn)。  五、情景默寫14補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）在子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一文中，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴吹風(fēng)，一路歌吟的動(dòng)人景象：“_，_，詠而歸?！保?）在赤壁賦中，蘇軾泛舟夜游赤壁之下，用“_，_”表達(dá)自己脫離塵世、飛升仙界的愜意感受。（3）在登高中，詩(shī)人道出郁積心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨的句子是：“_，_?！?#160;六、選擇題組    真水無(wú)香，反映的是中國(guó)藝術(shù)家對(duì)真實(shí)意義世界的追求，極富象征意義。中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中的

32、          、以丑為美、從幻境入門、叩寂寞求音等等思想，都與這一觀念妙然相通。中國(guó)藝術(shù)家力求創(chuàng)造一個(gè)世界的無(wú)香，一個(gè)天地的寂寞（無(wú)聲）。都是為了尋找真實(shí)的意義世界；一片大白若黑的境界（無(wú)色），一個(gè)虛幻的宇宙（非真）等等，都是為了尋找生命的安頓之所。金農(nóng)在一幅墨梅花圖上題句云：“損之又損玉精神?！彼麖睦献印盀閷W(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為”中概括出的“損”道，的確是          

33、;中國(guó)藝術(shù)的大問(wèn)題。兩宋以來(lái)的中國(guó)藝術(shù)從總體情況上看，真可以是說(shuō)以“損”道來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，用今天的話說(shuō)，就是“做減法”。蕩去一切形式上的束縛，從“香”的世界逃離開(kāi)去，逃到無(wú)香的天國(guó)。這個(gè)無(wú)香的天國(guó)，就是藝術(shù)家所說(shuō)的充滿著“天趣”的真實(shí)世界，它是法爾自然的，在中國(guó)藝術(shù)家看來(lái)，這樣的世界才是決定生命意義的根本，才是安頓人心的          。15依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）A大巧若拙   攸關(guān)  

34、60;靈囿B大智若愚   關(guān)系   靈囿C大巧若拙   關(guān)系   苑囿D大智若愚   攸關(guān)   苑囿16文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）A中國(guó)藝術(shù)家力求創(chuàng)造一個(gè)無(wú)香的世界，一個(gè)寂寞的天地（無(wú)聲），一片大白若黑的境界（無(wú)色），一個(gè)虛幻的宇宙（非真）等等，都是為了尋找真實(shí)的意義世界，尋找生命的安頓之所。B中國(guó)藝術(shù)家力求創(chuàng)造一個(gè)世界的無(wú)香，一個(gè)天地的寂寞（無(wú)聲），一片大白若黑的境界（無(wú)色），一個(gè)虛幻

35、的宇宙（非真）等等，都是為了尋找真實(shí)的意義世界，尋找生命的安頓之所。C中國(guó)藝術(shù)家力求創(chuàng)造一個(gè)無(wú)香的世界，一個(gè)寂寞的天地（無(wú)聲），都是為了尋找真實(shí)的意義世界；一片大白若黑的境界（無(wú)色），一個(gè)虛幻的宇宙（非真），都是為了尋找生命的安頓之所。D中國(guó)藝術(shù)家力求創(chuàng)造一個(gè)世界的無(wú)香，一個(gè)天地的寂寞（無(wú)聲），都是為了尋找真實(shí)的意義世界；一片大白若黑的境界（無(wú)色），一個(gè)虛幻的宇宙（非真），都是為了尋找生命的安頓之所。17下列各句中的引號(hào)用法和例句相同的一項(xiàng)是（   ）例句：用今天的話說(shuō)，就是“做減法”。A這種用拱和斗綜合構(gòu)成的單位叫作“斗拱”。B我們的一生就在我們自己的“池子”里

36、度過(guò)。C所謂“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”恰足以說(shuō)明葉的纏綿的一面。D這場(chǎng)疫情，徹底撕掉了一些國(guó)家“文明”的面具。  七、語(yǔ)言表達(dá)18下面這則通知在格式、內(nèi)容、表達(dá)得體方面均有錯(cuò)誤，請(qǐng)指出并改正。通知各班團(tuán)支書：茲定于4月8日（周三）下午在校綜合樓312室進(jìn)行本學(xué)期第一次手抄報(bào)評(píng)比。屆時(shí)將按年級(jí)各評(píng)選出一等獎(jiǎng)三名，二等獎(jiǎng)五名，三等獎(jiǎng)六名。請(qǐng)各班團(tuán)支書準(zhǔn)時(shí)參加，無(wú)故曠會(huì)者，后果自負(fù)。校團(tuán)委2021年4月4日 八、選擇 簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，按要求完成題目。受全球疫情影響，在健身場(chǎng)館聚集風(fēng)險(xiǎn)高、人們運(yùn)動(dòng)需求增長(zhǎng)的背景下，云健身應(yīng)運(yùn)而生。云健身即線上健身，健身者跟著視頻

37、或直播自主健身，不受場(chǎng)地、時(shí)間的限制，既方便又安全。受云健身啟發(fā)，國(guó)際奧委會(huì)組織發(fā)起了一系列線上體育活動(dòng)，吸引了5000名奧運(yùn)選手以及50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2.43億人參加，不但給那些發(fā)布禁足令國(guó)家的民眾以調(diào)節(jié)身心的機(jī)會(huì)，更是給他們注入了戰(zhàn)勝疫情的新活力?？蛷d足球、臥室平板、書房芭蕾等云健身形式層出不窮，在社交網(wǎng)絡(luò)上掀起熱潮。云健身已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的生活方式，它連接互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的兩端，掀起人們健身的熱情，也增強(qiáng)了人們共同戰(zhàn)勝疫情的信心。動(dòng)一動(dòng)、出出汗，既是健身也是抗疫的一部分，保護(hù)自己就是保護(hù)他人。總有一天，疫情會(huì)煙消云散。19用一句話概括這段文字的內(nèi)容，不超過(guò)20個(gè)字。20當(dāng)疫情煙消云散，云健身還會(huì)繼

38、續(xù)流行嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?00字以內(nèi)）  九、材料作文21閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老子說(shuō)：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！狈畤堈f(shuō)：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！睈?ài)因斯坦說(shuō)：“我想知道上帝怎樣創(chuàng)造了這個(gè)世界，對(duì)這樣或那樣的具體現(xiàn)象我不太感興趣。我想知道世界的內(nèi)在規(guī)律，其余則是細(xì)枝末節(jié)。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：角度自選，立意自定，題目自擬；明確文體，不得寫成詩(shī)歌；不得抄襲、套作；不少于800字。 答案 1D2C3    評(píng)論針對(duì)性   &

39、#160;再創(chuàng)作娛樂(lè)化    【分析】1本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“因此，與傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站在網(wǎng)頁(yè)下設(shè)置評(píng)論區(qū)有所不同”錯(cuò)，原文是“如傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)視頻一樣，彈幕視頻以圖像、影像釋義的表達(dá)方式滿足了人們娛樂(lè)的需求。但不同的是，彈幕網(wǎng)站加入了即時(shí)評(píng)論”，可見(jiàn)傳統(tǒng)視頻同樣 “以圖像、影像釋義的表達(dá)方式滿足了人們娛樂(lè)的需求”，二者的區(qū)別是彈幕網(wǎng)站加入了即時(shí)評(píng)論。故選D。2本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“通過(guò)組織文化對(duì)其約束而產(chǎn)生出有利于組織團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)內(nèi)部認(rèn)同的效果”錯(cuò)，原文是“部分視頻組織文化對(duì)其約束而產(chǎn)生出有利于組織團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)內(nèi)部

40、認(rèn)同的效果”，注意是“部分視頻”；“同時(shí)降低進(jìn)入門檻”無(wú)中生有，原文有B站“采取會(huì)員制，這使普通的游客無(wú)法發(fā)送彈幕評(píng)論”；B.“不會(huì)影響我們對(duì)視頻本身的觀看”錯(cuò)，原文是“視頻中的彈幕評(píng)論過(guò)多甚至互相疊加會(huì)完全遮擋主角屏幕；彈幕內(nèi)容過(guò)于繁雜時(shí)會(huì)看不清畫面，某些彈幕內(nèi)容不知所云，不僅占用屏幕空間，還會(huì)影響觀眾觀看視頻內(nèi)容”；D.“意味著我們的視頻都有著濃郁的御宅族文化氛圍”錯(cuò)，原文是“在早期的彈幕網(wǎng)站中，視頻有著濃郁的御宅族文化氛圍”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。 4A5B6瓦賴爾：一味討好奉承諂媚阿諛的奴仆形象。雅克師傅：嘮叨抱怨，心有不滿又奉承的奴仆形象。7（1）塑造漫畫式的人物形象：通過(guò)排比羅

41、列了阿巴貢一系列有違常理的故事，來(lái)凸顯他極度的吝嗇，形成喜劇、效果。（2）制造自相矛盾的行為：文中阿巴貢眾多前后自相矛盾的行為，構(gòu)成了富有喜劇的沖突，形成了荒誕的喜劇效果；（3）運(yùn)用夸張?jiān)溨C的語(yǔ)言：文中人物阿巴貢臺(tái)詞運(yùn)用夸張反復(fù)手法，產(chǎn)生諷刺效果，凸顯其可笑形象?！痉治觥?本題考查學(xué)生理解戲劇潛臺(tái)詞的含意的能力。B.“是指瓦賴爾和阿巴貢有精神上的追求”錯(cuò)，瓦賴爾這樣說(shuō)是為了討好阿巴貢。這句古話，原意是要強(qiáng)調(diào)人要有精神追求，不要一味地追求物質(zhì)享受，但瓦賴爾巧妙地借此來(lái)表達(dá)不要去講究吃什么，有得吃就可以了，正合阿巴貢之意，這句話把瓦賴爾對(duì)阿巴貢的討好巴結(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致，語(yǔ)言極富個(gè)性化。C.“是指雅

42、克師傅用夸張、幽默的語(yǔ)言耍弄阿巴貢”錯(cuò)。瓦賴爾是諷刺雅克師傅也像自己說(shuō)“吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯”一樣講大道理。D.“是肯定瓦賴爾”錯(cuò)，這句話是反語(yǔ)，是諷刺瓦賴爾不顧廉恥討好阿巴貢。故選A。5本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“心理”錯(cuò)，文章沒(méi)有用到心理描寫。這部戲劇中主要是人物的語(yǔ)言，舞臺(tái)說(shuō)明中有寫動(dòng)作表情，如“握拳，生氣”“對(duì)瓦賴爾揮手”等，但是沒(méi)有心理描寫。 8D9A10C11（1）用這樣的做法（行為），去追求這樣的想要的東西（欲望），好像爬到樹(shù)上去找魚。（2）（晉國(guó)）將要滅掉虢國(guó)，對(duì)虞國(guó)還愛(ài)惜什么呢？再說(shuō)（晉獻(xiàn)公）愛(ài)虞，能比桓、莊兩族更親密嗎？

43、【分析】8本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：我聽(tīng)說(shuō)，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以周書里說(shuō)：上天對(duì)于人沒(méi)有親疏不同，只是保佑有德行的一方?！薄爸笔恰奥劇钡馁e語(yǔ)，而“鬼神”是“非人實(shí)親”的主語(yǔ)，應(yīng)在“之”后斷開(kāi)，排除AB；“惟德是依”是賓語(yǔ)前置句，應(yīng)獨(dú)立成句；“故”一般用于句首，應(yīng)在其前斷開(kāi)，排除C。故選D。9本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“四夷”并非指“天下”。四夷，是古代對(duì)中原周邊各族的統(tǒng)稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，亦泛指外族、外國(guó)。故選A。10本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“抓住晉虢的地理關(guān)系”錯(cuò)，原文是“虢，虞之表也。虢亡，

44、虞必從之”，應(yīng)是抓住虢、虞兩國(guó)的地理位置關(guān)系分析不能借道給晉國(guó)的原因。故選C。11本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點(diǎn)有：若，這樣；所為、所欲，所字結(jié)構(gòu)，做法、想要的東西；緣，沿著，引申為爬。（2）題得分點(diǎn)有：將虢是滅，賓語(yǔ)前置句，將滅虢；愛(ài)，愛(ài)惜；且，再說(shuō)，況且。參考譯文：（一）（孟子）說(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”齊宣王只是笑卻不說(shuō)話。（孟子）說(shuō)：“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅兀坑州p又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)槊琅粔蚩茨?？美妙的音?lè)不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的大臣不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地提供給大王，難道大王真是為了這些嗎？”（齊宣王）說(shuō)：“不是

45、，我不是為了這些?！保献樱┱f(shuō)：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹(shù)上卻要抓魚一樣。”齊宣王說(shuō)：“真的像（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”（孟子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒(méi)有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！保R宣王）說(shuō)：“（這是什么道理）可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”（孟子）說(shuō)：“（如果）鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝。”（孟子）說(shuō)：“那么，小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來(lái)不可以

46、與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？還是回到根本上來(lái)吧。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來(lái)做官，種田的都想到您的田野來(lái)耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴。如果像這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？”（二）晉侯又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。宮之奇勸阻虞公說(shuō)：“虢國(guó)，是虞國(guó)的外圍，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也一定跟著滅亡。晉國(guó)的這種貪心不能讓它開(kāi)個(gè)頭，這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕

47、視。一次借路已經(jīng)過(guò)分了，怎么可以有第二次呢？俗話說(shuō)面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷，大概說(shuō)的就是虞、虢兩國(guó)的關(guān)系啊?！庇莨f(shuō)：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎？”宮之奇回答說(shuō)：“泰伯、虞仲是大王的長(zhǎng)子和次子，泰伯不聽(tīng)從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國(guó)政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會(huì)之官的手中。將要滅掉虢國(guó)，對(duì)虞國(guó)還愛(ài)惜什么呢？再說(shuō)晉獻(xiàn)公愛(ài)虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過(guò)？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，不就是對(duì)自己有威脅嗎？因?yàn)榻H的勢(shì)力產(chǎn)生威脅，還要加害他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢？”虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我?！睂m之奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以周書里說(shuō)：上天對(duì)