約翰_杜威的名言

1、約翰杜威的名言約翰;杜威，著名的實用主義哲學(xué)家、教育家和心理學(xué)家。杜威 的教育思想曾對二十世紀(jì)上半葉的中國教育界、思想界發(fā)生過重大影 響。他反對傳統(tǒng)的灌輸和機械訓(xùn)練、強調(diào)從實踐中學(xué)習(xí)的教育主張， 對蔡元培、晏陽初以至毛澤東等都有一定的影響。下面為你帶來約翰;杜威的名言的內(nèi)容。約翰;杜威的名言1）為了提醒社會認(rèn)識到學(xué)校奮斗的目標(biāo)，并喚起社會認(rèn)識到給 予教育者充分設(shè)備來進行其事業(yè)的必要性，堅持學(xué)校是社會進步和改 革的最基本的和最有效的工具，是每個對教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。作這樣設(shè)想的教育是標(biāo)志著人類經(jīng)驗中所能想象得到的科學(xué)和藝 術(shù)最完善、最密切的結(jié)合。這樣形成人類的各種能力并使它們適應(yīng)社 會事業(yè)

2、的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù)；能夠完成這種藝術(shù)的人，便是最好的 藝術(shù)家;對于這種事業(yè)，不論具有任何見識、同情、機智和行政的能 力都不會是多余的。2）以事物對于社會的功用為標(biāo)準(zhǔn)而施教育，實為養(yǎng)成道德，增 長知識所決不可少。兒童所學(xué)與社會情況愈有密切的關(guān)系和直接的聯(lián) 絡(luò)，則所得知識亦愈加正確愈有實用。3）一個人離開學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止。4）為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。5）通過教育，社會卻能夠明確地表達它自己的目的，能夠組織 它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進目標(biāo) 塑造自身。6）一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進行的。……它不

3、斷地發(fā)展個人的能力，薰染他的意識，形成他 的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。7）教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展他的 特長，因為這種發(fā)展最能和諧地滿足社會的需要。8）讀書是一種探險，如探新大陸，如征新土壤。9）教育不是把外面的東西強迫兒童或青年去吸收，而是須要使 人類“與生俱來”的能力得已生長。10）所謂學(xué)習(xí)“使用書中材料的方法”就是提出種種問題，啟發(fā)學(xué)生興趣，使他們無論在校內(nèi)的時候或離開學(xué)校以后，能夠自己在歷史、科學(xué)、傳記、文學(xué)中間發(fā)現(xiàn)種種有價值的材料，不把時間枉費在 那些“多而無用”的廢紙上。11）一切浪費都是由于學(xué)校和現(xiàn)實隔離開來。…&am

4、p;hellip;在談到教育中的浪費問題時，我希望能使大家注意到學(xué)校制度各個部 分的隔離現(xiàn)象，注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性，注意到各門學(xué)科和方 法的缺乏連貫性。12）我們能有意地利用教育，使青年從正路開始，由此排除顯著 的社會惡習(xí)，我們可以利用教育作為實現(xiàn)人類更好希望的工具。13）社會環(huán)境養(yǎng)成個人智慧行為、傾向；養(yǎng)成的方法在使個人從事喚起和增強各種行動的各種活動，這些活動是有某種目的和承擔(dān)某 種后果的。14）一個人沒有養(yǎng)成科學(xué)的精神，他就沒有為人類有效的指導(dǎo)的 思考所設(shè)計的最好的工具。15）教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗開始。16）學(xué)校課堂要有使學(xué)生能夠產(chǎn)生問題運用思想的情境，那就必須設(shè)置主動的作業(yè)

5、和足以運用的資料。17）所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路 而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他 還是向著善良前進的人。18）科學(xué)的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點的。19）教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。20）教育是社會進步及社會改革的基本方法。 改革僅僅依賴法規(guī) 的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都 是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調(diào)節(jié) 作用，而以這種社會賞識為基礎(chǔ)的個人活動的適應(yīng)是社會改造的唯一 可靠的方法。21）要真正做到多思，我們必須甘心忍受并延續(xù)那種疑惑的狀 態(tài)，這是對徹底探究的動

6、力，這樣就不至于在示獲充足理由之前接受 某一設(shè)想或肯定某一信念。22）必須接受有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育，也必須接受有關(guān)服從的教 育。他必須有管理自己和指揮別人的能力，行政管理的能力，擔(dān)負(fù)負(fù) 責(zé)崗位職務(wù)的能力。這種有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育，其必要性在工業(yè)方面 和政治方面同樣重大。23）失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功 或失敗，都能學(xué)到很多東西。24）我們?nèi)缒艹姓J(rèn)興趣在教育的發(fā)展上面，有發(fā)動的功用，這種 覺悟便能引導(dǎo)我們注意各個兒童有他的特別能力，特別需要、與特別 趣問。…… 承認(rèn)興趣在教育上的重要位置，便不至埋沒 個別的特殊個性。25）我們所需

7、要的是兒童整個的身體和整個的心靈來到學(xué)校，并 以更圓滿發(fā)展的心靈和甚至更健全的身體離開學(xué)校。26）生命之舟如果缺少知識的重載，就會搖晃不停。27）教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗開始。28）個性是某些發(fā)展中的而且繼續(xù)地在完成著的東西，而不是某些一下子什么都已經(jīng)具備的和現(xiàn)成的東西。它只能在生活的歷史中， 在它的繼續(xù)生長中看得出來；這好比是一個歷程，而不只是從生活的 一個特殊側(cè)面所能發(fā)觀的東西。教師們完全有可能會對個別的兒童這 樣的大驚小怪，為他們的特點、他們的好惡、他們的弱點和缺點而過分操心，以致她們沒有覺察到真正的個性， 而且的確傾向于采取對于 個人的才能顯然不忠實的各種方法。一個兒童的個性不能在某

8、一瞬間 他做什么，或者他有意識地喜愛什么就看得出的 ；它只能在他的行動 的相連續(xù)的過程中才看得出。29）科學(xué)的偉大進步，來源于嶄新與大膽的想像力。30）教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。31）教育不但能發(fā)展兒童與青年，并能發(fā)展將來的社會，這種兒 童與青年，就是這種將來社會的分子。32）老師總是真正上帝的代言人，真正天國的引路人。約翰;杜威的名言的精選1）教育乃是社會生活延續(xù)的工具。2）這種職業(yè)教育，并不使青年屈服于現(xiàn)今制度的要求和標(biāo)準(zhǔn)， 而要利用科學(xué)和社會的因素發(fā)展他們的膽識，并且培養(yǎng)他們實際的和 執(zhí)行的智慧。3）教師不是簡單地從事于訓(xùn)練一個人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣?生活的形成。每個

9、教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到他的職業(yè)的尊嚴(yán) ；他是社會的公仆， 專門從事于維持正常的社會秩序并謀求正確的社會生長。4）假使我們希望所辦教育與現(xiàn)代的社會生活發(fā)生一種密切的關(guān) 系，給學(xué)生一種適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，使他們在社會中間成為有用的人，自重 的人，則需要研究種種社會變遷。5）我們的社會生活正在經(jīng)歷著一個徹底的和根本的變化。如果 我們的教育對于生活必須具有任何意義的話， 那么它就必須經(jīng)歷一個 相應(yīng)的完全的變革。6）把全班兒童籠統(tǒng)的看作一樣，不去辨別他們的個性，決不會 有真正合于科學(xué)原理的教育發(fā)生。7）無論何種事業(yè)，如商業(yè)、政治，均不能與教育分離，無教育 則無各種事業(yè)8）如果對于個人的心理結(jié)構(gòu)和活動缺乏深入的觀察，教育

10、的過 程將會變成偶然性的、獨斷的。9）只要把學(xué)校和生活聯(lián)系起來，那么一切的學(xué)科就必然地相互 聯(lián)系起來。10）兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導(dǎo)兒童初期自然趨 向的途徑能固定兒童的基本習(xí)慣，能確定后來能力的趨向。11）問題不在于使學(xué)校成為工商業(yè)的附屬機關(guān)， 而在于利用工業(yè) 的各種因素使學(xué)校生活更有生氣，更富于現(xiàn)實意義，與校外經(jīng)驗有更 密切的聯(lián)系。& hellip;… 這種改造標(biāo)志著一種社會，其中人人 都應(yīng)從事一種職業(yè)，使別人的生活更有價值，更能認(rèn)識連結(jié)人們的紐 帶，打破人與人之間的隔閡。這種改造意味著一種事態(tài)，每個人對他 的工作興趣，不是勉強的，而是明智的，即每

11、個人的工作部是和自己 的能力傾向志趣相投的。12）對我來說，信念意味著不擔(dān)心。13）一切教育的最終目的是形成人格。14）社會的改造要依靠教育的改造。15）興趣是生長中的能力的信號和象征。…… 興趣顯示著最初出現(xiàn)的能力。因此，經(jīng)常而細(xì)心地觀察兒童的興趣，對于 教育者是最重要的。16）教育上所訂新試驗的成敗只有一個法子可以試出來，這個法子就是檢查受過新教育的兒童看他們的生活是否有益于社會。17）為了創(chuàng)造一個民主社會，我們需要一種教育制度。在這種制 度中，道德、智力發(fā)展的過程，在實踐上和理論上乃是自由、獨立的 人從事探究的合作的相互作用的過程， 這些人把過去的思想和繼承的 東西，無論從數(shù)量上和質(zhì)量上，都作為進一步豐富生活的手段和方法， 他們運用已獲得的良好成就來發(fā)現(xiàn)和制造更美好的東西。18）沒有那個年齡該有的知識，就有那個年齡該有的一切痛苦。19）勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。20）為什么教師要研究心理學(xué)，教育史，各科教學(xué)法一類的科目 呢？有兩個理由：一、有了這類知識，他能夠觀察和解釋兒童心智的 反應(yīng);否則便易于忽略