論《西游記》塑造人物的主要特色

1、論西游記塑造人物的主要特色摘 要：西游記塑造人物形象取得了巨大的成功，這源于作者豐富的想象力和大膽的創(chuàng)造力。在這部作品中，作者創(chuàng)造了眾多奇特的環(huán)境、怪異的事件，為突出人物的性格特征做鋪墊。西游記塑造人物的典型方法是把人性、獸性、神性，三性融為一體，小說(shuō)中運(yùn)用這一方法塑造了孫悟空、豬八戒等活靈活現(xiàn)的人物。同時(shí)，作者準(zhǔn)確的把握了各種矛盾的沖突，凸顯了人物的性格特征。關(guān)鍵詞：西游記 奇人 三性一體 矛盾引 言 西游記是明代后期最為成功的神怪小說(shuō)之一，以唐僧帶領(lǐng)三個(gè)徒弟到西天取經(jīng)為主題，其中經(jīng)歷了九九八十一難，編織了許多妖魔鬼怪的故事。這部小說(shuō)充滿了浪漫的奇思妙想。在作品中，作者充分發(fā)揮了浪漫主義的創(chuàng)

2、作特點(diǎn)，大膽夸張的塑造以唐僧、孫悟空、豬八戒為主的眾多典型的人物形象。同時(shí)，運(yùn)用豐富的想象，構(gòu)思了花果山水簾洞、流沙河、天宮等美麗的仙境作為創(chuàng)造的背景。作者運(yùn)用優(yōu)美的筆觸，描繪出了一個(gè)完整而充滿神奇詭異的外在奇異世界，含蓄而深刻的表現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的生活圖景。這部奇書(shū)的重要成就之一，是人物的塑造手法。作者通過(guò)奇事奇境的烘托塑造出了眾多典型的奇人，使小說(shuō)富有傳奇色彩，耐人尋味。這些典型的人物身上又包含著人性、神性、獸性，三性在故事情節(jié)中彼此沖突，因而在不同的故事中表現(xiàn)出不同的個(gè)性。各種矛盾沖突的呈現(xiàn)，使情節(jié)具有了起伏跌宕的特點(diǎn)。西游記塑造了光彩照人的人物形象，表現(xiàn)了作者驚人的想象力和大膽的創(chuàng)造力

3、。一、借助奇境、奇事來(lái)塑造奇人西游記創(chuàng)作了眾多栩栩如生的奇特人物形象。這些奇特的人物形象被作者安排在人界、天界兩個(gè)世界之中的。人物在三界穿梭中，發(fā)生很多離奇的事件。通過(guò)奇境、奇事的描述，作者塑造了眾多的人物形象，其中給人印象最深刻的是孫悟空和豬八戒。舊中國(guó)文學(xué)史的神話創(chuàng)作而言，孫悟空是一個(gè)被創(chuàng)造的完美的英雄神話人物之一。孫悟空自詡為“齊天大圣”，具有超凡的絕技和神通廣大的本領(lǐng)，是奇人中最典型的。作者塑造孫悟空的過(guò)程中，從他的身世開(kāi)始，就描上了一層神奇的色彩。孫悟空并非父母所生，而是在以十洲之祖脈、三島之來(lái)龍聞名的景色優(yōu)美的花果山，一塊仙石接受日月光華，幻化而成，即“天產(chǎn)石侯”。他具有絕世的武功

4、，擁有三頭六臂，七十二般變化，萬(wàn)劫不老長(zhǎng)生。會(huì)翻筋斗云，一縱十萬(wàn)八千里。甚至，他拔一根毫毛嚼碎就變成許多小猴子?？梢?jiàn)，孫悟空的本領(lǐng)并非一般的武藝所能攀比。孫悟空能夠有如此的本領(lǐng)，還在于他的絕密武器如意金箍棒。英雄人物往往有一件奇特的武器，這是古典小說(shuō)塑造人物形象慣常的手法。孫悟空也不例外。孫悟空大鬧龍宮的時(shí)候，獲取了一根如意金箍棒，這根法力無(wú)邊的絕世奇寶對(duì)他而言可謂如虎添翼。他憑借這根鐵棍敢與十萬(wàn)天兵天將對(duì)陣。大鬧天宮，打得那九曜星閉門(mén)閉戶,四天王無(wú)影無(wú)形；大鬧冥司 ,把生死簿上猴類的名字一筆勾銷。以及在西天取經(jīng)的路上，戰(zhàn)勝妖魔鬼怪和自然天險(xiǎn)的過(guò)程中，金箍棒都起了不可磨滅的作用。它能使一切妖邪

5、之物挽著些就死，磕著些兒就亡，挨挨皮就破，擦擦筋兒傷。金箍棒大到能頂天立地、小到能塞進(jìn)耳朵,這樣神奇的武器被作者賦予了勇氣和力量。相比之下，豬八戒使用的那柄種田種地的九齒釘耙就顯的笨重的多了。反過(guò)來(lái)，如果讓笨重愚蠢的豬八戒使用靈巧變化的金箍棒，而身輕如燕的孫悟空使用釘耙那就與人物的性格、體態(tài)不符合了。因此，只有人的性格特征與物的自然屬性完美組合，才能為人物形象的塑造增添異彩。 豬八戒是作者塑造的成功人物之一。他的形象特征大多是作為與孫悟空的對(duì)照物而塑造的。豬八戒也有著傳奇的經(jīng)歷，原本是掌管天河的天蓬元帥，因?yàn)樾锞茟蚺隙鸲毁H下了人間，又投錯(cuò)了胎成了黑豬精。吳承恩塑造豬八戒的形象具有詼諧的色彩

6、，他一副憨態(tài)可掬，笑料百出的窘樣兒。豬八戒貪吃貪睡又好色的特征，鬧出了許多笑話。但是，豬八戒作為排在孫悟空之后，保護(hù)唐僧取經(jīng)的主力軍之一的地位是無(wú)可厚非的。他是孫悟空降妖除怪的好幫手。在小說(shuō)之中，為了突出人物形象，作者描述了大量的奇異事件。如紅孩兒捏緊拳頭，口吐“三昧真火”，燒得孫悟空九死一生；在太上老君的煉丹爐里燒了九九八十一天，孫悟空成了火眼金睛；甚至于，孫悟空慣用的善變技法，經(jīng)常以假為真，把妖精愚弄得不知所以。他經(jīng)常變作蟭蟟蟲(chóng)、小蠅子鉆到妖洞里去摸底，或者化為妖精的母親、丈夫去欺騙它們。更有甚者，孫悟空好幾次運(yùn)用鉆腸入肚的方法反敗為勝。例如獅魔張口來(lái)吞，他立時(shí)順?biāo)浦?，在它肚子里“跌四?/p>

7、、踢飛腳”，“打秋千、豎晴蜓”，疼得獅魔滿地打滾，滿口求饒。等他決定鉆出來(lái)時(shí)，知道妖精乘機(jī)要咬，便機(jī)警地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了門(mén)牙。他跟妖精糾纏得越久，經(jīng)驗(yàn)也越豐富，斗志也越昂揚(yáng)。在西游記中，如此的奇事數(shù)不勝數(shù)，作者對(duì)故事情節(jié)的神話性描述都是為了更深刻的刻畫(huà)人物的特征，為了在特色而奇異的環(huán)境中塑造出神性、人性、獸性相統(tǒng)一的人物。環(huán)境是人物活動(dòng)和事件發(fā)生的場(chǎng)地，對(duì)人物的刻畫(huà)更需要環(huán)境的襯托。人物在西游記中，吳承恩給我們勾畫(huà)了一個(gè)多彩而復(fù)雜的天上世界。那里如同凡間一樣，社會(huì)分工井然有序，真實(shí)的如生活，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的融合。在那里住著玉皇大帝、王母娘娘、王公大臣以及天兵天將等等。人間的世界也

8、發(fā)生著眾多離奇的故事，而且是在天上世界主宰者的掌控之中的。所以，神仙可以自由的穿梭在兩界之間，周旋解決問(wèn)題?？臻g的范圍的設(shè)定，是小說(shuō)成功的重要元素，幻境的呈現(xiàn)，使小說(shuō)的浪漫主義色彩更加的濃郁。其中的人物性格特征和奇幻的效果也應(yīng)運(yùn)而生。此外，小說(shuō)很注重自然環(huán)境的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)取經(jīng)過(guò)程中自然環(huán)境的描寫(xiě)，渲染氣氛，刻畫(huà)師徒四人堅(jiān)韌不拔的精神。二、人性、神性、獸性三性一體的人物塑造方法西游記塑造了眾多的似人非人、似獸非獸、似妖非妖三結(jié)合的特殊手法，在他們的身上有著動(dòng)物的外形特征和習(xí)性，有妖怪的神通廣大的才能，又有著人的社會(huì)情感。三者相輔相成，恰當(dāng)?shù)娜诤显谝黄稹?.妖魔鬼怪 西游記中的眾多人物都體現(xiàn)出社會(huì)

9、生活中人的欲望和社會(huì)情感。他們的生活追求沒(méi)有離開(kāi)七情六欲，更多的是對(duì)人生的完滿和長(zhǎng)生不老的追求。觀音院的老僧欲長(zhǎng)期將唐僧的袈裟據(jù)為己有，這種貪欲卻招來(lái)了殺身之禍。他們都是心存僥幸，自以為聰明，到頭來(lái)都是“損人利己一場(chǎng)空”。站在更高的層次上，邪惡是始終不能戰(zhàn)勝正義的，他們的廣智廣謀都逃脫不了滅亡和失敗的命運(yùn)。還有一些惡勢(shì)力幻化為妖精。她們作惡害人主要是想吃唐僧肉，達(dá)到人性的永存。如杏樹(shù)精、蝎子精、蜘蛛精等等。這些妖精都保存了人的欲望和情感，同時(shí)他們還保留了植物或動(dòng)物的體態(tài)特征和生理特性。她們?cè)谌诵魏蛣?dòng)物本形之間轉(zhuǎn)化，靈活自如。蝎子精的尾巴上長(zhǎng)幼鉤子，在危險(xiǎn)的時(shí)候能夠釋放毒素。蜘蛛精能夠吐絲織網(wǎng)，

10、不僅能網(wǎng)住小動(dòng)物，而且能網(wǎng)住人。 她們是自然生物原型和外在超能力結(jié)合的產(chǎn)物，具有傳奇性。2.孫悟空 孫悟空和豬八戒是西天取經(jīng)途中的一對(duì)好搭檔。兩者是作者塑造的三性一體的典型形象。 孫悟空的猴性、魔性、人性三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，即將猴子的動(dòng)物習(xí)性、妖魔的法術(shù)力量和叛逆英雄的本質(zhì)水乳交融的統(tǒng)一。他外貌像猴，活潑好動(dòng)，神通廣大，變化無(wú)窮，又不怕天地敢斗妖魔，達(dá)到了“形”與“神”的統(tǒng)一。 孫悟空與生俱來(lái)的一幅尖嘴猴腮、毛臉雷公嘴、羅圈腿、行動(dòng)歪歪扭扭的拐步子 ，長(zhǎng)尾巴，火眼金睛。猴子的生物屬性真實(shí)而生動(dòng)的體現(xiàn)在他的日常行為上。猴子的外形特征即使在降妖除怪，七十二變的過(guò)程中，仍然凸顯出來(lái)，特別是他的長(zhǎng)尾巴和

11、紅屁股。如，唐僧師徒被金角大王、銀角大王捉住的時(shí)候，悟空變成了小妖精前去營(yíng)救，但是他的紅屁股還是會(huì)露在外面。在與二郎神斗法的場(chǎng)景中，為了使二郎神上當(dāng)，他變成了一座廟宇，口牙舌身等器官都變了。只有尾巴沒(méi)有辦法收拾，情急之下，只好把尾巴變成了旗桿豎在廟的后面，結(jié)果露出破綻，被二郎神識(shí)破了，被迫恢復(fù)了原形與二郎又進(jìn)行了一場(chǎng)惡戰(zhàn)。無(wú)論是平時(shí)的取經(jīng)過(guò)程，還是幻化為別物時(shí)，孫悟空都會(huì)表現(xiàn)出抓耳撓腮，眉開(kāi)眼笑的特點(diǎn)，著急的時(shí)候會(huì)焦躁不寧，坐立不安，高興的時(shí)候，手舞足蹈。這些特征都是猴子天然本性的外部顯現(xiàn)。 孫悟空又不是一般意義上的猴子，他有千變?nèi)f化的能力和非凡的功力。大鬧天宮，降魔除怪都是他的超凡功力的體現(xiàn)

12、。在孫悟空的身上不僅僅體現(xiàn)了妖性，更重要的體現(xiàn)的妖性向佛性的轉(zhuǎn)換。盡管孫悟空最初是在無(wú)可奈何的情況下皈依佛教的，但是，他在無(wú)可奈何的境遇里，做到了一個(gè)神仙境界的人應(yīng)該做的事情。在除妖的過(guò)程中，他的身心也在經(jīng)受不斷的洗禮，不斷的凈化。孫悟空自從接受了取經(jīng)的重任之后，很少有退縮之心，全心全意的為實(shí)現(xiàn)取經(jīng)的目標(biāo)而艱苦奮斗。孫悟空在取經(jīng)的過(guò)程中負(fù)擔(dān)著一切的重?fù)?dān)，保護(hù)唐僧需要他，斬妖誅怪需要他，堅(jiān)定信心需要他。甚至是在唐僧兩次放逐，受盡閑氣的狀況下，唐僧仍然忘記不了保唐僧去西天取經(jīng)，最終還是滿腔熱血的自動(dòng)回來(lái)克服重重困難繼續(xù)前進(jìn)。體現(xiàn)了孫悟空形象里的這種深刻而豐富的生命力。一路上，他救人危難，扶人困厄的

13、狹義精神表現(xiàn)的很突出。孫悟空是真正的皈依了正道。他保唐僧去取經(jīng)，一路上，和他過(guò)去的同類做惡斗，立了功，結(jié)果連自己也成了神，這就是修成正果。 作者沒(méi)有因?yàn)榘褜O悟空寫(xiě)成神猴而忽視其社會(huì)屬性的人。恰恰相反，對(duì)猴性的描述，是為了突出表現(xiàn)具有特殊品性的社會(huì)人。孫悟空的人物性格來(lái)源于人，而且是眾多優(yōu)秀品質(zhì)于一身的人。作者把古代人物的優(yōu)秀美德和思想情感都夾雜著傾注到他的身上。他確實(shí)是一個(gè)見(jiàn)義勇為的俠義之士。一路上降妖除魔，積極勇敢，正直好義、有智有謀。他追求自由，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想事業(yè)，敢于反抗，勇往直前，堅(jiān)持不懈。他也有人的喜怒哀樂(lè)等性格特征，他秉性驕傲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭，又急躁沖動(dòng)，特別愛(ài)捉弄人。 這

14、個(gè)人物身上所表現(xiàn)的特征都是作者著意而為，集中而深刻的體現(xiàn)著作者深厚的情感和理想。理想和情感的顯現(xiàn)沒(méi)有絲毫的造作之意。因?yàn)樽髡哂稳杏杏嗟陌盐樟撕镒拥耐庑魏蜕硖卣?，恰如其分的滲透到人物的塑造過(guò)程中。這個(gè)人物給人印象深刻之處在于他的外表和典型的性格，但其中卻蘊(yùn)含著作者深厚的思想情感。反抗壓迫、要求自由的時(shí)社會(huì)情感充分呈現(xiàn)在作品之中，大鬧天宮和大鬧蟠桃園等都表現(xiàn)了作者要求打破舊的狀況，開(kāi)啟新紀(jì)元，追求自由的理想。 3.豬八戒小說(shuō)中，最具詼諧幽默色彩的人物豬八戒也是三位一體的典型。他的嘴臉是世人熟知的，按照高員外的描述，八戒是“一個(gè)長(zhǎng)嘴大耳朵的呆子，腦后有一朵鬃毛，身體粗糙怕人，頭腦就像個(gè)豬的模樣”具

15、有豬的外形特征。八戒自為豬形，胃大貪吃，一頓要吃三五斗米。嘴饞貪吃的毛病也給他找來(lái)了不少麻煩，特別是偷吃人參果事件。豬八戒不但貪吃，貪睡，而且好色。在取經(jīng)的一路上，他的桃色丑聞不斷，表現(xiàn)了他好色的本性。這也成了他受人奚落的把柄。豬八戒膽小怕事，做壞事又怕承擔(dān)責(zé)任，遇到困難長(zhǎng)打退堂鼓，常存散伙心，遭遇強(qiáng)敵常?；帕耸帜_，下跪求饒。他又是一個(gè)黑豬精，也有著一定的本領(lǐng)，是孫悟空的好幫手。他有三十六般天罡和風(fēng)來(lái)雨去、騰云駕霧的神通。他手持一把重達(dá)五千零四十八斤的九齒釘耙。打起仗來(lái)有時(shí)候也會(huì)舍生忘死，勇往直前。但是由于臃腫體形的局限，他無(wú)法像悟空那樣變成小巧的蝴蝶、蜜蜂等等。他只能變成大樹(shù)、大石頭，甚至有

16、時(shí)還要悟空的幫助才行。豬八戒身上也體現(xiàn)著人的特征。他性格耿直、淳樸，有可擔(dān)當(dāng)繁重的體力勞動(dòng)。但又有些小私心，偷懶，撒謊，占點(diǎn)小便宜，耍點(diǎn)小手段，遇到困難臨陣脫逃?？傮w而言，他還是一個(gè)道德取向良好的人，心地善良的典型。三種藝術(shù)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合，使人物形象更加豐滿，有個(gè)性并且極具藝術(shù)魅力。人物的本性表現(xiàn)的自然唯美，和諧統(tǒng)一，彰顯了特色。作者是因意造形，以形表意，妙就妙在意和形的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)了作者塑造人物的顯著特色和獨(dú)創(chuàng)性。三、通過(guò)矛盾沖突凸顯人物形象 矛盾沖突是刻畫(huà)人物形象的重要手段。通過(guò)矛盾沖突的分析，挖掘人物的內(nèi)心世界，塑造鮮明的性格特征。如何把握故事發(fā)展中的矛盾與變化，如何克服矛盾沖突、化解

17、矛盾，這些都是作者安排故事情節(jié)時(shí)必須注意的重要因素。西游記中孫悟空、唐僧、豬八戒的性格都是通過(guò)尖銳的矛盾沖突呈現(xiàn)的。在作品中，主要的矛盾沖突有兩類，一是內(nèi)外交戰(zhàn)的矛盾，主要是師徒四人與妖魔鬼怪的矛盾沖突，這一層面的沖突，是最外在直接的，也是兵甲相接的真實(shí)血肉之戰(zhàn)。在取經(jīng)途中，師徒四人也面臨著自然環(huán)境的危險(xiǎn)。二是內(nèi)部矛盾，即師徒之間的矛盾沖突。這里面，分為兩種，一是孫悟空和唐僧的矛盾。二是孫悟空和豬八戒的矛盾。1.內(nèi)外矛盾：取經(jīng)人四人組與妖魔鬼怪的矛盾，是主要的矛盾。在不同階段，矛盾的內(nèi)容也呈現(xiàn)不同的特征。但是敵我矛盾是極端復(fù)雜的，矛盾的程度也不相同，都需要四人同心協(xié)力竭盡全力去克服。孫悟空是對(duì)

18、付妖魔鬼怪的主力人物，因此被賦予了大無(wú)畏的精神，神通廣大的本領(lǐng)，還有奇特的武器金箍棒。在八十一難中，作品充分展示了以孫行者為代表的師徒四人與妖魔鬼怪斗智斗勇的經(jīng)歷。但是妖怪并不是好對(duì)付的，她們都身懷絕技。所謂“道高一尺，魔高一丈”，悟空有神通，妖怪也有神通；悟空能幻化萬(wàn)物，妖怪也能瞬間變成他物，悟空有法器助陣，妖怪亦有法器，而且其法力絲毫不遜色于金箍棒。在本領(lǐng)和武器上都不占據(jù)優(yōu)勢(shì)的悟空，擒賊的過(guò)程顯的更加艱難。這樣的情節(jié)推進(jìn)故事的演進(jìn)，引人入勝。故事總是經(jīng)過(guò)眾多的離奇曲折，而后矛盾激化到最高峰，轉(zhuǎn)而得到解決問(wèn)題的方法，讓人豁然開(kāi)朗。矛盾的解決辦法并不牽強(qiáng)，反而合情合理。作者經(jīng)心的創(chuàng)造出行者的英

19、雄形象，同時(shí)也精心的創(chuàng)造出妖怪的頑強(qiáng)形象，雙方棋逢對(duì)手，才有矛盾可言。在這種情況下，孫行者始終保持著永不氣餒，永不退縮的樂(lè)觀精神，積極謀求解決的辦法，最終走向勝利。在取經(jīng)過(guò)程中，取經(jīng)人也面臨著與自然環(huán)境的矛盾。如沙河、古洞、獨(dú)木橋以及不可預(yù)料的天氣突變，虎豹豺狼的突然襲擊等，這些矛盾都是作者可以營(yíng)造的氛圍，突出表現(xiàn)師徒四人經(jīng)受考驗(yàn)，不氣餒的精神。2.內(nèi)部矛盾：取經(jīng)人的內(nèi)部同樣存在著矛盾。其中主要是唐僧和孫悟空的矛盾。兩者矛盾的起因主要是對(duì)待妖魔的態(tài)度不同。唐僧主張通過(guò)教化，勸善達(dá)到懲惡的目的。而孫悟空則主張通過(guò)正面沖突來(lái)懲惡勸善。行為方式的區(qū)別造成了兩者三次大的沖突。三次分別出現(xiàn)在十三回、二十七回和五十六回。十三回中，孫悟空打死了六個(gè)“剪徑大王”，唐僧認(rèn)為這樣做“全無(wú)一點(diǎn)慈悲好善之心”，認(rèn)為孫行者忒惡，做不得和尚。對(duì)悟空的行為，唐僧是嗤之以鼻的。他覺(jué)得悟空是狂放不羈，絲毫無(wú)向善求佛之意。二十七回中，悟空三打白骨精，唐僧斥責(zé)悟空是無(wú)心向善之輩，有意作惡之人。五十六回，悟空棒打草寇，更是激怒了唐僧。每一次沖突的結(jié)果都是悟空含淚離去。唐僧不辨人妖，主張勤行善事，不去體察悟空的一片苦心，是矛盾產(chǎn)生的原因。但是，兩者的矛盾都會(huì)得到圓滿的和解，因?yàn)樘粕〗?jīng)離不開(kāi)孫行者。他聽(tīng)信