“書之妙道,神采為上,形質次之”

1、“書之妙道，神采為上，形質次之”“書之妙道，神采為上，形質次之”書之妙道，神采為上，形質次之”“書之妙道，神采為上，形質次之,兼之者方可紹 于古人” 一一強調以形寫神，形神兼?zhèn)湟幻鞔_書法欣賞的審美標準，是正確進行書法欣賞的基礎;掌 握書法欣賞的方法，是進行書法欣賞的關鍵。一、書法的審美標準南朝書家王僧虔在筆意贊中說:“書之妙道，神采為上, 形質次之，兼之者方可紹于古人”。這里，強調以形寫神,形神兼 備。一般地說，“形”包括點畫線條以及由此而產生的書法空 間結構；“神”主要指書法的神采意味。（一）書法的點畫線條書法的點畫線條具有無限的表現(xiàn)力，它本身抽象，所構成的 書法形彖也無所確指，卻要把全部美

2、的特質包容其中。這樣， 對書法的點畫線條就提出了特殊的要求。要求具有力量感、 節(jié)奏感和立體感。1、力量感點畫線條的力量感是線條美的要素之一。它是一種比喻, 指點畫線條在人心中喚起的力的感覺。早在漢代，蔡邕九 勢就對點畫線條作出了專門的研究，指岀“藏頭護尾，力在 字中”，“令筆心常在點畫中行”，“點畫勢盡，力收之”。要求 點畫要深藏圭角，有“書之妙道，神采為上，形質次之”往必收，有始有終，便于展示力度。需要 注意的是,我們強調藏頭護尾，不露圭角，并不是說可以忽略 中間行筆。中間行筆必須取澀勢中鋒,以使點畫線條渾圓淳 和，溫而不柔，力含其中。但是,點畫線條的起止并非都是深 藏圭角不露鋒芒的（大篆、

3、小篆均須藏鋒）。書法中往往根據(jù) 需要藏露結合，尤其在行草書中，千變萬化。欣賞時，既要 注意起止的承接和呼應，又要注意中段是否浮滑輕薄。2、節(jié)奏感節(jié)奏本指音樂中音符有規(guī)律的高低、強弱、長短的變化。 書法由于在創(chuàng)作過程中運筆用力大小以及速度快慢不同，產 生了輕重、粗細、長短、大小等不同形態(tài)的有規(guī)律的交替變 化，使書法的點畫線條產生了節(jié)奏。漢字的筆畫長短、大小不 等，更加強了書法中點畫線條的節(jié)奏感。一般而言，靜態(tài)的書 體（如篆書、隸書、楷書）節(jié)奏感較弱，動態(tài)的書體（行書、草書） 節(jié)奏感較強，變化也較為豐富。3、立體感立體感是中鋒用筆的結果。中鋒寫出的筆畫，“映日視之, 畫之中心,有一縷濃墨，正當其中

4、，至于折處，亦當中無有偏 側?！边@樣，點畫線條才能飽滿圓實，渾厚圓潤。因而，中鋒 用筆歷來很受重視。但是，我們不能發(fā)現(xiàn)，在書法創(chuàng)作中側鋒 用筆也隨處可見。除小篆以外，其他書體都離不開側鋒。尤 其是在行草書中，側鋒作為中鋒的補充和陪襯，更是隨處可 見。（二）書法的空間結構“書之妙道，神采為上，形質次之”書法的點畫線條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下 交叉組合，分割空間，形成書法的空間結構?？臻g結構包括 單字的結體、整行的行氣和整體的布局三部分。1、單字的結體單字的結體要求整齊平正，長短合度，疏密均衡。這樣，才 能在乎正的基礎上注意正欹朽生，錯綜變化，形象自然，于平 正中見險絕，險絕中求趣味。2

5、、整行的行氣書法作品中字與字上下（或前后）相連，形成“連綴”，要求 上下承接，呼應連貫?？瑫㈦`書、篆書等靜態(tài)書體雖然字 字獨立，但筆斷而意連。行書、草書等動態(tài)書體可字字連貫, 游絲牽引。此外，整行的行氣還應注意大小變化、欹正呼應、 虛實對比，以及由此而產生的節(jié)奏感。這樣，才能使行氣自然 連貫，血脈暢通。3、整體的布局書法作品中集點成字、連字成行、集行成章，構成了點畫 線條對空間的切割，并由此構咸了書法作品的整體布局。要 求字與字、行與行之間疏密得宜，計白當黑；平整均衡，欹 正相生；參差錯落，變化多姿。其中楷書、隸書、篆書等靜態(tài) 書體以平正均衡為主；行書、草書等動態(tài)書體變化錯綜，起伏 跌宕。（

6、三）書法的神采意味“書之妙道，神采為上，形質次之”神采本指人面部的神氣和光采。書法中的神采是指點畫 線條及其結構組合中透出的精神、格調、氣質、情趣和意味 的統(tǒng)稱?！吧癫蔀樯?，形質次之，兼之者方可紹于古人”。說明 神采高于“形質”（點畫線條及其結構布局的形態(tài)和外觀）， 形質是神米賴以存在的前提和基礎；因此，書法藝術神米的實 質是點畫線條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫性靈 始終是書法家孜孜以求的最高境界。書法中神采的獲得，一方面依賴于創(chuàng)作技巧的精熟，這 是前提和基礎；另一方面，只有創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作中 心手雙暢，物我兩忘，才能寫岀真情至性，融進自己的知識修 養(yǎng)和審美趣味。二、書法欣賞的

7、方法書法欣賞同其他藝術欣賞一致，需要遵循人類認識活動的 一般規(guī)律。由于書法藝術的特殊性，又使書法欣賞在方法上表書之妙道，神采為上，形質次之”現(xiàn)岀獨特性。一般地說，我們可以從以下幾個方面進行。1、從整體到局部，再由局部到整體。書法欣賞時，應首先統(tǒng)觀全局，對其表現(xiàn)手法和藝術風格 有一個大概的印象。進而注意用筆、結字、章法、墨韻等局 部是否法意兼?zhèn)?，生動活潑。局部欣賞完畢后，再退立遠處 統(tǒng)觀全局，校正首次觀賞獲得的“大概印象”，重新從理性 的高度予以把握。注意藝術表現(xiàn)手法與藝術風格是否協(xié)調一 致，作品何處精采、何處尚有不足，從宏觀和微觀充分地進行 賞析。2、把靜止的形象還原為運動的過程，展開聯(lián)想。書

8、法作品作為創(chuàng)作結果是相對靜止不動的。欣賞時應隨作者 的創(chuàng)作過程，采用“移動視線”的方法，依作品的前后（語言、 時間）順序,想象作者創(chuàng)作過程中用筆的節(jié)奏、 力度以及作者 感情的不同變化，將靜止的形象還原為運動的過程。也就是 摹擬作者的創(chuàng)作過程，正確把握作者的創(chuàng)作意圖、情感變化3、從書法形彖到具體形彖，展開聯(lián)想，正確領會作品意 境。在書法欣賞過程中，應充分展開聯(lián)想，將書法形象與現(xiàn)實生 活中相類似的事物進行比較，使書法形象具體化。再由與書 法形象相類似事物的審美特征,進一步聯(lián)想到作品的審美價“書之妙道，神采為上，形質次之”值,從而領會作品意境。如欣賞顏真卿楷書，可將其書法形象 與“荊卿按劍，樊噲擁盾

9、，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象 類比聯(lián)想，從而可以得岀：體格強健一一有陽剛之氣一一富于 英雄本色一一端嚴不可侵犯的特征由此聯(lián)想到顏真卿楷書 端莊雄偉的藝術風格。4、了解作品創(chuàng)作背景，正確把握作品的情調。任何一件書法作品都是某種文化、歷史的積淀，都是特 定歷史文化背景下的產物。因而，了解作品的創(chuàng)作背景（包括 創(chuàng)作環(huán)境），弄清作品中所蘊含的獨特的文化氣息和作者的 人格修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)作心境、創(chuàng)作目的等等，對于正確 領會作者的創(chuàng)作意圖，正確把握作品的情調大有裨益。 清王潮虛舟題跋唐顏真卿告豪州伯父稿云：“祭季明稿心 肝抽裂，不自堪忍，故其書頓挫郁屈，不可控勒。此告伯文 心氣和平，故客夷婉暢，無復祭侄奇崛之氣。所謂涉樂方 笑，言哀已嘆。情事不同,書法亦隨而異，應感之理也。”可見， 不論是作者的人格修養(yǎng)、創(chuàng)作心境，抑或是創(chuàng)作壞境，都對作 品情調有相當?shù)挠啊?向。 加之書法作品受特定時代的書風和 審美風尚的影響，更使書法作品折射出多元的文化氣息。這 無疑增加了書法欣賞的難度，同時更使書法欣賞妙趣橫生?？傊瑫ㄐ蕾p過程中受個性心理的影響，使欣賞的方 法沒有一個固定的模式。以上所述僅是書法欣賞的一種方 法，欣賞過程中可以將幾種方法交替使用。另外，欣賞過程中 還必須綜合運用各種書“書之妙道，神采為上，形質次之”法技能、技巧和書法理論知識，極大 限度地挖