成都華僑城地產(chǎn)推廣思考房地產(chǎn)開發(fā)項目市場營銷策劃方案

1、什么樣的廣告最有力量？什么樣的廣告最有力量？最有力量的廣告可以超越最有力量的廣告可以超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度第一階段第一階段第二階段第二階段第三階段第三階段亮相，高度落地結(jié)果 華僑城生活忙碌、快節(jié)奏 的生活成都成都華僑城的生活是極致的生活，沒錯！但成都上千年的底蘊，成都的閑適、安逸、悠閑在全國都是人盡皆知。成都人的生活已經(jīng)很不錯了。地產(chǎn)市場上大牌們也都在極力描摹那些美好生活， “好生活，在珠江”、“樂活一座城“等等，描述已經(jīng)太多，人們也已經(jīng)習(xí)慣了在“好生活”和“樂活”之間去選擇。我們要加入這樣的戰(zhàn)斗嗎？我們要加入這樣的戰(zhàn)斗嗎？華僑城的王者氣度王者

2、氣度，以及我們的高端定位高端定位使得我們不應(yīng)該去打一場一廂情愿的泛生活描述泛生活描述的戰(zhàn)爭。面對這樣的局面，我們應(yīng)該如何應(yīng)對？破破 立立 證證 在懂得成都或著城市的基礎(chǔ)上，去找到一直被漠視的心理需要。在懂得成都或著城市的基礎(chǔ)上，去找到一直被漠視的心理需要。在觸及到思想與靈魂的層面上，去捕捉一種被忽視的人性真理。在觸及到思想與靈魂的層面上，去捕捉一種被忽視的人性真理。 我們應(yīng)該，我們應(yīng)該，破在大家都在講生活的時候我們是否來看看生活的本質(zhì)是什么選擇了事業(yè)，也許就會舍去與家人一起的時間；選擇了寧靜，也許就會舍去繁華的城區(qū)生活；選擇了環(huán)境，也許就會舍去便利的交通；生活是什么？名賢大哲們已經(jīng)探詢了太多，

3、在這里我們只想去找到一些生活的共性生活是一種種的選擇選擇，但你是否意識到每一種選擇背后其實都是一次次的取舍取舍取己所需，舍己所愛取己所需，舍己所愛這是我們需要面對的現(xiàn)實這是我們需要面對的現(xiàn)實我們每個人都在自己的生活中做著取舍我們每個人都在自己的生活中做著取舍魚與熊掌，兼而得之魚與熊掌，兼而得之這難道不是我們每個人的愿望嗎？這難道不是我們每個人的愿望嗎？當(dāng)取舍變成習(xí)慣當(dāng)取舍變成習(xí)慣面對這樣的一個矛盾，我們似乎發(fā)現(xiàn)了一些什么面對這樣的一個矛盾，我們似乎發(fā)現(xiàn)了一些什么我們要告訴消費者，一個在每個人的心里其實都我們要告訴消費者，一個在每個人的心里其實都長久存在卻被習(xí)慣到麻木的一種渴望！長久存在卻被習(xí)慣

4、到麻木的一種渴望！生活，無須取舍生活，無須取舍這是一種文化的洞察，更是一種人性的洞察！這是一種文化的洞察，更是一種人性的洞察！這是隱藏的人性真理，這是一種客觀存在的深層滿足！這是隱藏的人性真理，這是一種客觀存在的深層滿足！讓受眾突然的覺醒，或是帶來某一剎那的感悟！讓受眾突然的覺醒，或是帶來某一剎那的感悟！與受眾內(nèi)心高度的關(guān)聯(lián)，會激發(fā)更強的關(guān)注！與受眾內(nèi)心高度的關(guān)聯(lián)，會激發(fā)更強的關(guān)注！生活，無須取舍它是一種哲學(xué)，更是一種道理，以這樣的角度溝通，會直擊到人的心里，找到無意識的一個思維傾向，作為一個建立連接的橋梁。問題接踵而來！人們不競會問：生活無須取舍，那究竟華僑城是怎樣讓生活無須取舍的呢？當(dāng)然有

5、很多的支撐生態(tài)、環(huán)保、多元、規(guī)模、配套、湖泊、樹木、建筑、景觀、藝術(shù)等等等等他們都是，也都不是華僑城是一個集合，華僑城的底蘊是因為聚合的力量，任何一個單點，也許可以被復(fù)制、被超越，但擁有這種集合的華僑城，無法被copy。試想我們要把哪一個點，摘選出來代表華僑城呢？答案是否定的不能不能最能代表華僑城的其實只有華僑城三個字。而且而且，面對市場上泛濫的物理屬性的定位賣點，我們?nèi)绻矎倪@個方向思考，難免會讓自己變成凡夫俗子中的一個。并且并且，華僑城的歷史、韻味、思想、格調(diào)都不允許我們?nèi)ビ靡粋€爛俗的產(chǎn)品概念去給自己響亮的耳光。華僑城應(yīng)該體現(xiàn)出來的是華僑城應(yīng)該體現(xiàn)出來的是大氣大氣高端高端責(zé)任責(zé)任何為大氣何

6、為大氣華僑城對生活的看法：生活是個體的，是自由的，華僑城尊重每一個個體的每一種生活，所以我們沒有資格去評價！在華僑城看來，生活沒有高低之分， 沒有好壞之分， 只有適合不適合！何為高端何為高端華僑城所塑造的生活一定是被很多人向往向往，也許很多人可以享受享受，但注定只有少數(shù)人能夠享有享有，因為能夠與華僑城的思想所匹配的，也一定是對生活有更高要求，更深見解的人。何為責(zé)任何為責(zé)任華僑城的實力毋庸置疑，22年來我們只為了創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的生活。有深圳可以做證，有北京可以做證，有上?？梢宰鲎C。所以，華僑城提供的一定是超越物理層面的精神涵義。立是那異域的風(fēng)情嗎？是那如畫的景致嗎？是那超大的綠化嗎？都是！也都不是！

7、說是說是，是因為這些高規(guī)格的物理設(shè)置，只是華僑城提供的基礎(chǔ)配件，它只是展現(xiàn)華僑城生活的一個背景，一種載體而已。說不是說不是，是因為華僑城的生活早就超越了物理層面的價值，而去到了更高層次的精神享受。工業(yè)文明的發(fā)達(dá)帶動居住文明的發(fā)展，現(xiàn)代人把空間劃分的很清楚，客廳、餐廳、書房等等，這些本來是提高居住品質(zhì)的設(shè)置，卻最終反作用力于人本身，長此以往的人們暗示自己在某種場景中只是去發(fā)生某一種行為，目的性很強的去參與一個過程，而這和過程的結(jié)果卻變的不再重要。這是生活的本質(zhì)嗎？這是生活的本質(zhì)嗎？華僑城的回答是：華僑城的回答是：nono華僑城的生活是在極致的弱化功能性設(shè)置帶給人的影響和暗示，同時以極度苛求硬件的

8、意境感從而盡可能的放大人對生活本質(zhì)的感受和理解。這才是華僑城生活的精髓！這才是華僑城生活的精髓！回歸生活的本真回歸生活的本真我們相信，物理層面的硬件環(huán)境永遠(yuǎn)都只是華僑城用來彰我們相信，物理層面的硬件環(huán)境永遠(yuǎn)都只是華僑城用來彰顯生活本真的道具。顯生活本真的道具。無論走到哪個城市，也無論項目的建筑風(fēng)格，園林特點等無論走到哪個城市，也無論項目的建筑風(fēng)格，園林特點等如何變換，華僑城生活的精髓將永不消失。如何變換，華僑城生活的精髓將永不消失。源 邦生活之源、生命之泉，回歸本真生活之源、生命之泉，回歸本真一城之邦，影響一座城市的態(tài)度一城之邦，影響一座城市的態(tài)度華僑城：在花園中建造城市華僑城：在花園中建造城市無須取舍，生活理應(yīng)如此！無須取舍，生活理應(yīng)如此！生活本真之源，城市理想之邦生活本真之源，城市理想之邦泊爵山伯爵的諧音，貴而不驕、紳士氣度伯爵的諧音，貴而不驕、紳士氣度源于歐洲，統(tǒng)領(lǐng)一方諸侯源于歐洲，統(tǒng)領(lǐng)一方諸侯自由、獨立、品位傳承自由、獨立、