求索真理的歷程公開課課件

1、考點概覽備考策略（一）實踐1.實踐的概念實踐的概念2.實踐的特點實踐的特點（二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識的來源2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力3.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實踐是認(rèn)識的目的實踐是認(rèn)識的目的（三）真理1.真理的客觀性真理的客觀性2.真理的具體性真理的具體性3.真理的條件性真理的條件性4.真理和謬誤真理和謬誤（四）認(rèn)識過程1.認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識的反復(fù)性2.認(rèn)識的無限性認(rèn)識的無限性 1、高考、高考非選擇題非選擇題考考查主要集中在查主要集中在實踐是實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)認(rèn)識的基礎(chǔ)和和認(rèn)識的認(rèn)識的反復(fù)性、無限性反復(fù)性、無限性等考等考點上

2、，其他則主要以點上，其他則主要以選擇題形式考查選擇題形式考查 2.結(jié)合結(jié)合人類認(rèn)識自人類認(rèn)識自然界、探索太空然界、探索太空的具的具體案例，考查體案例，考查實踐的實踐的特點、真理的特性特點、真理的特性等。等。求索真理的歷程求索真理的歷程高考怎么考？（20102010福建文綜福建文綜t39t39（1 1）) ) ： （1 1）結(jié)合材料一，說）結(jié)合材料一，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本以人為本”是是如何體現(xiàn)人類如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的認(rèn)識過程的。（。（1212分）分）（20112011廣東文綜廣東文綜t37t37（2 2）結(jié)合材料，）結(jié)合材料，從真理的條件從真理的條件性、

3、具體性原理出發(fā)，性、具體性原理出發(fā)，簡評簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化業(yè)化”的觀點。（的觀點。（6 6分）分）(2011(2011山東文綜山東文綜t28t28（2 2）) )結(jié)合材料一，結(jié)合材料一，運用實踐與運用實踐與認(rèn)識關(guān)系的知識，認(rèn)識關(guān)系的知識，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。(6(6分分) )(2012(2012北京文綜北京文綜t40)t40)結(jié)合材料結(jié)合材料, ,說明說明認(rèn)識對實踐的依賴認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系。關(guān)系。(2012(2012廣東文綜廣東文綜t36(3)t36(3)結(jié)合材料三，結(jié)合材料三，運用實踐與認(rèn)運用實踐與認(rèn)識

4、的關(guān)系原理識的關(guān)系原理，分析，分析“不改革開放只能是死路一條不改革開放只能是死路一條”這這一論斷，并闡述其現(xiàn)實意義。一論斷，并闡述其現(xiàn)實意義。( (20132013新課標(biāo)全國卷新課標(biāo)全國卷t39t39) ) （2 2）現(xiàn)代漢語詞）現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。典收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料結(jié)合材料, ,運用認(rèn)識論知識運用認(rèn)識論知識, ,說明說明“爭論有利于認(rèn)識的爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展發(fā)展”。(12(12分分) )(2014(2014安徽文綜安徽文綜t39t39（2 2）) )請從請從“探索世界與追求探索世界與追求真理真理”角度分析其所蘊含的哲理。角度

5、分析其所蘊含的哲理。(10(10分分) )( (20142014新課標(biāo)全國卷新課標(biāo)全國卷t39t39（2 2）) ) 結(jié)合材料結(jié)合材料, ,運用運用實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識, ,分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作民分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草過程中的作用。間獸醫(yī)本草過程中的作用。(10(10分分) )(2014(2014江蘇單科江蘇單科t37(1) (1)t37(1) (1)從認(rèn)識論角度從認(rèn)識論角度, ,分析分析“鮮花和掌聲鮮花和掌聲”、“審視和質(zhì)疑審視和質(zhì)疑”并存的原因。并存的原因。(4(4分分) ) 20152015年課標(biāo)卷年課標(biāo)卷3939 運用運用認(rèn)識論認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合的相關(guān)

6、知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因。的原因。(10(10分分) )考點一考點一 實踐的含義及特征實踐的含義及特征含義：含義：特征特征客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動性主觀能動性社會歷史性社會歷史性實踐是實踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的的物質(zhì)性活動。物質(zhì)性活動。自然界和自然界和人類社會人類社會實踐實踐相互聯(lián)系，相互聯(lián)系，不可分割。不可分割。1.人的一切活動都是實踐活動嗎？能不能理人的一切活動都是實踐活動嗎？能不能理解實踐是解實踐是“客觀見之于主觀的活動客觀見之于主觀的活動”？2.我們怎么區(qū)分實踐的三個基本特征呢？我們怎么區(qū)分實

7、踐的三個基本特征呢？ 漫畫漫畫握手握手體現(xiàn)的哲學(xué)道理有體現(xiàn)的哲學(xué)道理有() 實踐是直接現(xiàn)實性活動實踐是直接現(xiàn)實性活動 實踐是客觀物質(zhì)性活動實踐是客觀物質(zhì)性活動 實踐是純意識性活動實踐是純意識性活動 實踐是社會歷史性活動實踐是社會歷史性活動 a b c d1實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（決定）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（決定）(1)實踐是認(rèn)識的實踐是認(rèn)識的_。來源來源(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的實踐是認(rèn)識發(fā)展的_。動力動力(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的_。唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)實踐是認(rèn)識的實踐是認(rèn)識的_和和_。目的目的歸宿歸宿強調(diào)的是認(rèn)識來源于實強調(diào)的是認(rèn)識來源于實踐踐認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；

8、認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和檢驗實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和檢驗是認(rèn)識要回到實踐中去、服務(wù)于實踐。是認(rèn)識要回到實踐中去、服務(wù)于實踐?？键c考點2 2：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑是一樣的嗎？徑是一樣的嗎？2.你對實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力你對實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力是怎么理解的？是怎么理解的？3.科學(xué)理論能不能檢驗認(rèn)識的科學(xué)理論能不能檢驗認(rèn)識的正確與否？正確與否？科學(xué)理論也是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)？科學(xué)理論也是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)？警示：警示：(1)科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識，對實踐活動具科學(xué)理

9、論作為一種正確的認(rèn)識，對實踐活動具有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗認(rèn)識的有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗認(rèn)識的真真理性的標(biāo)準(zhǔn)。理性的標(biāo)準(zhǔn)。(2)主觀認(rèn)識和客觀事物自身都不能作為判斷認(rèn)識的真理主觀認(rèn)識和客觀事物自身都不能作為判斷認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，只有實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較性的標(biāo)準(zhǔn)，只有實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，從而檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否符合。和對照，從而檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否符合。因此因此，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯一標(biāo)準(zhǔn)。 1.（2015上海卷）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進，上海卷）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化

10、的快速推進，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園的考驗。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實踐是踐是 a、認(rèn)識的重要來源、認(rèn)識的重要來源 b、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識發(fā)展的動力 c、人類認(rèn)識的目的、人類認(rèn)識的目的 d、檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)、檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn) 2.（2015江蘇卷）某實驗團隊通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控江蘇卷）某實驗團隊通過對細(xì)

11、胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根機制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段。據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段。這表明這表明 意識能夠直接改造客觀世界意識能夠直接改造客觀世界 思維和存在具有同一性思維和存在具有同一性 發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 a b c d原理內(nèi)容原理內(nèi)容1 1、實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）：實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）：實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是實踐是認(rèn)識的唯

12、一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。2 2、認(rèn)識對實踐具有反作用。、認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識（真理）科正確的認(rèn)識（真理）科學(xué)的理論對于人們的實踐活動有積極的推動作用。學(xué)的理論對于人們的實踐活動有積極的推動作用。方法論方法論：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極參與實踐，同時我們要重視認(rèn)識的作用，重視科學(xué)理論的參與實踐，同時我們要重視認(rèn)識的作用，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。指導(dǎo)作用。堅持理論和實踐相結(jié)合。堅持理論和實踐相結(jié)合。實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 真

13、理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映正確反映。考點三：真理考點三：真理1.1.真理的含義及客觀性真理的含義及客觀性 真理的真理的來自于物質(zhì)世界的來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律客觀事物及規(guī)律, ,真理的真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志； 檢驗真理的檢驗真理的是客觀的是客觀的社會實踐社會實踐。 堅持客觀真理，堅持客觀真理，必須反對主觀真理必須反對主觀真理?！坝杏眉凑胬碛杏眉凑胬怼钡扔^點，是等觀點，是唯心主義哲學(xué)的真理觀唯心主義哲學(xué)的真理觀。 真理內(nèi)容的客觀性，真理內(nèi)

14、容的客觀性，決定了在同一時間、地點、條件決定了在同一時間、地點、條件下，對同一事物的真理性認(rèn)識只有個。下，對同一事物的真理性認(rèn)識只有個。真理面前人人平真理面前人人平等。等。 真理的真理的內(nèi)容是客觀的內(nèi)容是客觀的，而真理的，而真理的形式是主觀的形式是主觀的。（2 2）真理的客觀性）真理的客觀性：真理的：真理的最基本的屬性最基本的屬性（1 1）含義：）含義：1.俗話說：俗話說：“仁者見仁，智者見智。仁者見仁，智者見智。”這是對這是對真理客觀性的否定嗎？真理客觀性的否定嗎？2.你知道認(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論之間你知道認(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論之間的關(guān)系？的關(guān)系？2 2、特點、特點（1 1）真理的）

15、真理的客觀性客觀性基本屬性基本屬性（2 2）真理的）真理的具體性具體性 任何真理都是相對于任何真理都是相對于特定的過程特定的過程來說的，都來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的具體的歷史的統(tǒng)一統(tǒng)一任何真理都有自己適用的任何真理都有自己適用的條件和范圍條件和范圍，如果超，如果超出了這個條件和范圍，出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤真理就會變成謬誤。（3 3）真理的）真理的條件性條件性1.我們能絕對地說真理是絕對的還是相對的嗎我們能絕對地說真理是絕對的還是相對的嗎？從真理的客觀性來說，真理是絕對的，從真理的相從真理的客觀性來說，真理是絕對的，從真理的相對性（具

16、體的、有條件的）來說，真理又是相對的，對性（具體的、有條件的）來說，真理又是相對的，所以真理既是絕對的，又是相對的。沒有絕對的真所以真理既是絕對的，又是相對的。沒有絕對的真理，放之四海而皆準(zhǔn)的真理。理，放之四海而皆準(zhǔn)的真理。2.你知道你知道真理與謬誤的關(guān)系真理與謬誤的關(guān)系嗎？嗎？真理和謬誤是真理和謬誤是對立統(tǒng)一對立統(tǒng)一的關(guān)系。的關(guān)系。(1)真理和謬誤是真理和謬誤是對立對立的。真理是主觀對客觀的正確反的。真理是主觀對客觀的正確反映；謬誤是主觀對客觀的歪曲反映。映；謬誤是主觀對客觀的歪曲反映。真理和謬誤有著真理和謬誤有著明確的界限，不容混淆明確的界限，不容混淆。(2)真理和謬誤是真理和謬誤是統(tǒng)一統(tǒng)

17、一的。它的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存相互依存，它，它們都以對方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在們都以對方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化互相轉(zhuǎn)化。 認(rèn)識認(rèn)識特點特點表現(xiàn)表現(xiàn)原因原因反復(fù)性反復(fù)性認(rèn)識往往經(jīng)過從實踐到認(rèn)識認(rèn)識往往經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的再從認(rèn)識到實踐的多次反多次反復(fù)復(fù)才能完成才能完成無限性無限性人類認(rèn)識是人類認(rèn)識是無限發(fā)展無限發(fā)展的，的，追求真理是一個追求真理是一個永無止境永無止境的過程的過程。上升性上升性對真理的追求是一種波浪式前對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過

18、程，進或螺旋式上升的過程，真理真理在發(fā)展中不斷超越自身在發(fā)展中不斷超越自身。主體主體：認(rèn)識受到具體的實踐水平認(rèn)識受到具體的實踐水平，以及以及不同的立場、觀點、方法、知識水平、不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等的限制。思維能力、生理素質(zhì)等的限制?？腕w客體：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，本質(zhì)暴露需要一個過程。本質(zhì)暴露需要一個過程。認(rèn)識的對象認(rèn)識的對象：物質(zhì)世界是無限變化的。物質(zhì)世界是無限變化的。認(rèn)識的主體認(rèn)識的主體：人類是世代延續(xù)的。人類是世代延續(xù)的。認(rèn)識的基礎(chǔ)認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是不斷發(fā)展的。實踐是不斷發(fā)展的。人類的實踐能力和認(rèn)識能力在不斷人類的實踐能力和認(rèn)識能力在不斷發(fā)展。發(fā)展