社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿范文范文

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿范文 篇一 雄關(guān)漫道真如鐵，是對(duì)夢(mèng)想的追求;而今邁步從頭越，是對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。而個(gè)人小夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之時(shí)便是民族大夢(mèng)復(fù)興之日。國家富強(qiáng)，民族復(fù)興。勢(shì)必要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，勢(shì)必要實(shí)踐社會(huì)主義理論體系，勢(shì)必要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 xx大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我認(rèn)為其中最重要的是誠信誠信：立國之本，立身之道。誠信是什么?誠信是泉，清澈透明，涓涓不息，蕩滌污漬，滋潤心田。誠信是一種人的修養(yǎng)，更是一種道德行為。誠信是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體，一個(gè)國家，一個(gè)民族的生存之道。 言忠信，行篤敬。古老相傳的信條演繹出現(xiàn)代傳奇。我清晰的記得那樸實(shí)的農(nóng)民山西運(yùn)城的一位50多歲的老農(nóng)民

2、來到南京，等他打算回家時(shí)才發(fā)現(xiàn)口袋里的錢買車票還差15元，他在南京舉目無親，在萬般無奈下，他向玄武區(qū)某民警借了15元，15元，也許誰都不會(huì)放在心上，更何況是一個(gè)被人們認(rèn)為素質(zhì)不高的農(nóng)民借去的呢?但是第二天，這位民警的手機(jī)上便多了15元。這是一個(gè)很簡單的事情，沒有曲折離奇，扣人心弦的情節(jié)。但它透露出來的樸實(shí)，折射出來的誠信，卻震撼著人們的心靈 在這個(gè)誠信缺失的社會(huì)中，他們從不曾違背諾言，他們以一己之舉，顯示出人間的真情大愛。然而，又有多少人真正懂得誠信的意義呢?我們不得不承認(rèn)，在正能量被傳遞，主旋律被弘揚(yáng)的新時(shí)代，有些人個(gè)人素質(zhì)在滑坡，文明理念在扭曲，社會(huì)道德在喪失。看到了嗎?豆腐渣工程造成傷亡

3、人員的血淚斑斑。聽到了嗎?劣質(zhì)奶粉喂出的大頭娃娃在點(diǎn)滴下呻吟啼哭。面對(duì)放了福爾馬林的米粉，硫磺熏制的干辣椒，人們?cè)跄懿挥|目驚心?我們是否還記得醫(yī)院挺了13天的農(nóng)民工劉德軍心臟停止了跳動(dòng)，是否記得肯德基供應(yīng)商被曝光食品未經(jīng)安全處理就上了餐桌，是否記得浙江某藥店的毒膠囊事件? 面對(duì)這一樁樁駭人聽聞的事件，我們與其抱怨，不如從我做起，高舉誠信的旗幟，傳遞正能量。我們應(yīng)永遠(yuǎn)記住，你所站立的地方就是你的中國，你怎樣中國便怎樣，你若光明，中國便不再黑暗。 少年智則國志，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為祖國未來的希望，樹立遠(yuǎn)大的理想，并為自己的夢(mèng)想奮力拼搏是每個(gè)人的義務(wù)，我們責(zé)無旁貸!讓我們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立

4、為國奉獻(xiàn)之志，立為人民服務(wù)之志，把個(gè)人成長融入到祖國復(fù)興的偉大事業(yè)中，以實(shí)踐行動(dòng)來奏出人生最美的樂章。 篇二 以什么什么為貴、為重、為先、為本等，是我國傳統(tǒng)價(jià)值觀的表達(dá)范式，比如兵貴神速、重義輕利、先公后私、以人為本等等。我演講的題目是和為貴，即以和為貴，和指和諧。 和諧是什么?和諧既是一種狀態(tài)，又是一種過程，還是一種結(jié)果，更是一種價(jià)值。作為狀態(tài)，它表現(xiàn)為體用相宜、物我相生的情景;作為過程，它表現(xiàn)為萬有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢(shì);作為結(jié)果，它表現(xiàn)為自然、社會(huì)、思維等一切現(xiàn)象，自我組織、自我發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況;作為價(jià)值，它表現(xiàn)為包羅萬象的正當(dāng)性，將科學(xué)之真、道德之善、藝術(shù)之美集于一

5、身，是一切價(jià)值的元價(jià)值。 從神話傳說到哲學(xué)思辯再到科學(xué)實(shí)驗(yàn)，無不證明這樣一個(gè)真理：宇宙未開之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之后就產(chǎn)生了試圖恢復(fù)和諧的運(yùn)動(dòng)，于是生成了天地萬物。正如荀子所言：萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而先見其功。因此天地萬物始于和諧、成于和諧、發(fā)展于和諧;沒有和諧就沒有晝夜交替、四季循環(huán);沒有和諧就沒有萬物生長、百花爭艷;沒有和諧就沒有男歡女愛、人類繁衍;沒有和諧就沒有公平正義、民主法治;沒有和諧就沒有社會(huì)繁榮、長治久安;沒有和諧就沒有人與人、人與社會(huì)、人與自然同舟共濟(jì)、共同發(fā)展! 和諧是我們的民族之魂。儒家強(qiáng)調(diào)人我和諧。孔子主張：己欲達(dá)，則達(dá)人;己所不欲，

6、勿施與人;還講：均無貧，和無寡，安無傾;并且強(qiáng)調(diào)：禮之用，和為貴。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;并且強(qiáng)調(diào)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。禮記禮運(yùn)主張：幼有所長，壯有所用，矜霧孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，將大道之行也，天下為公的大同社會(huì)視為人類社會(huì)的最高理想。道家強(qiáng)調(diào)天人和諧。老子認(rèn)為：損不足而奉有余是人道，損有余而補(bǔ)不足是天道，人道應(yīng)當(dāng)服從天道，于是提出了人法地、地法天、天法道、道法自然的著名命題，主張回歸自然、返璞歸真。佛教強(qiáng)調(diào)心靈和諧。佛教自漢代傳入我國之后，于唐代完成了中國化的過程，成為與儒家、道家并行的華夏民族的精神支柱之一，通過誦

7、經(jīng)、打坐、參禪、悟道等修煉功夫，使人遠(yuǎn)離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進(jìn)而達(dá)到無利無害、無善無惡、無是無非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的人我和諧，道家的天人和諧及佛教的心靈和諧，共同構(gòu)成中華民族以和為貴的國魂。 和諧也是中國特色社會(huì)主義的時(shí)代之魂。中國特色社會(huì)主義是相對(duì)于蘇聯(lián)特色社會(huì)主義而提出的，蘇聯(lián)的社會(huì)主義以高度集權(quán)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭為特色，中國的社會(huì)主義以民主法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線為特色。中共xx屆四中全會(huì)以后，社會(huì)和諧被規(guī)定為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，培育和諧文化、樹立和諧理念、弘揚(yáng)和諧精神被規(guī)定為長期的重要任務(wù)。在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)之下，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義和共

8、產(chǎn)主義的概念進(jìn)行了重新詮釋，從意識(shí)形態(tài)角度講，社會(huì)主義就是以社會(huì)共同利益為重的價(jià)值觀，共產(chǎn)主義就是共同勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果的終極關(guān)懷。正如馬克思在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中所言：共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義。共產(chǎn)主義就是人與人、人與社會(huì)、人與自然和睦相處、同舟共濟(jì)的充分和諧狀態(tài)。因此中國特色社會(huì)主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義的價(jià)值訴求正是我國上下五千年一脈相承的和諧魂。 從這個(gè)意義上講：和諧作為一種狀態(tài)，就是公平正義、民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的狀態(tài);和諧作為一種過程，就是以人為本、全面、協(xié)

9、調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展過程;和諧作為一種結(jié)果，就是互盡義務(wù)、互享權(quán)利，相依為命、同舟共濟(jì)，各盡所能、各得其所的結(jié)果;和諧作為一種終極信念，就是以和為貴的民族之魂、國家之魂。在國內(nèi)，我們提出構(gòu)建和諧社會(huì);在國外，我們提出構(gòu)建和諧世界;這標(biāo)志著我們開始用和諧主義的世界觀和方法論重新理解世界和改造世界。和為貴作為與上下五千年華夏文明一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部價(jià)值訴求。 構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是重建我國最基本的倫理綱常，而倫理綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的。以和

10、為貴具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我們建議用和諧為魂，誠信為先，重義輕利、忠孝仁愛去概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。和諧為魂是講以和諧為最高價(jià)值信念，它是其他一切價(jià)值觀的靈魂所在;誠信為先是講誠乃百德之母，沒有了誠信一切價(jià)值都是空談;和諧為體，誠信為用。重義輕利是內(nèi)在的修為，忠孝仁愛是外在的表現(xiàn)，重義輕利是神，忠孝仁愛是形。體、用、神、形俱在，構(gòu)成完整的核心價(jià)值體系，構(gòu)成與上下五千年華夏文明一脈相承、當(dāng)今時(shí)代我國社會(huì)最基本的倫理綱常! 篇三 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同仁們： 大家下午好!今天我演講的題目是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓奉獻(xiàn)閃耀在平凡的崗位上。 從最美媽媽吳菊萍到最美司機(jī)吳斌，城市

11、的美麗不再局限于山水風(fēng)景，更在這一批批道德模范的身上彰顯。一個(gè)瘦弱的女性用雙手托住高空墜落的孩童，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的司機(jī)用危難時(shí)刻的冷靜拯救一車的乘客，普通人身體里迸發(fā)出的驚人力量，讓我又一次體會(huì)到杭州這個(gè)充滿愛的城市給我?guī)淼牡母袆?dòng)。 什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀?踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一件難事嗎?我能做到嗎?這一些列的問題纏繞著我，卻又極為簡單的被身邊的戰(zhàn)友一一解答。請(qǐng)?jiān)试S我稱呼身邊的隊(duì)員為戰(zhàn)友，因?yàn)槌鞘泄芾硎且粓?chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭，無私的奉獻(xiàn)是戰(zhàn)衣，汗水甚至淚水是炮彈，我們一直在用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)著城市的整潔與有序，美麗與尊嚴(yán)。 進(jìn)入城管大家庭已經(jīng)快一年了，初進(jìn)中隊(duì)的迷茫，興奮掃街的羞澀，無理被罵的委屈，

12、迎接新年的喜悅，我對(duì)城市管理的認(rèn)識(shí)不斷深化，明白這是一份光榮的工作，卻需要艱苦奮斗的精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的美麗花朵也在我們這樣的基層站所綻放。隊(duì)長朱宵杰，平時(shí)平易近人，對(duì)待工作卻是嚴(yán)肅認(rèn)真，作為黨員，作為中隊(duì)的領(lǐng)頭人，他恪盡職守，愛崗敬業(yè)，八年如一日的克服孩子年齡小、離家路途遠(yuǎn)、家庭照顧不到等諸多困難，加班加點(diǎn)，用實(shí)際行動(dòng)感染身邊的每一位隊(duì)員。我們的數(shù)字皇帝鐘建榮，對(duì)待數(shù)字城管問題就如批閱奏章一樣矜矜業(yè)業(yè)，把疑難問題記錄在冊(cè)，親自到現(xiàn)場(chǎng)跟蹤處理，多次獲得數(shù)字城管先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)。有才曾東平，身為法制員的他堅(jiān)持學(xué)習(xí)和更新自己的法律知識(shí)儲(chǔ)備，為提高中隊(duì)整體的業(yè)務(wù)能力立下了汗馬功勞。還有小飛俠徐少良，積極投身志愿者服務(wù)，組織大家為福利院的孩子們捐衣捐物，讓他們也能