以德立校,潤(rùn)物無聲

1、以德立校 潤(rùn)物無聲新的課程改革賦予了德育教育多層含義，但我認(rèn)為最基本的則是立人之本， 立事之基。要以人為本，回歸生活，做到先成人后成才。學(xué)生的品德源于生活 , 并在生活中能動(dòng)地表現(xiàn)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出 :“道德存在于兒童的生活中?！边@一觀點(diǎn)旨 在闡明生活與道德的內(nèi)在聯(lián)系 ,核心是強(qiáng)調(diào)道德教育要回歸兒童的生活。直面新 課程 ,思考課程改革對(duì)我們提出的挑戰(zhàn) ,使我們深深感到 :教師的教育觀念、教學(xué)方 式和教學(xué)行為也應(yīng)在這種變革中產(chǎn)生新的變化。以前教師“照本宣科”的“灌輸者” 及忠實(shí)的教材執(zhí)行者的角色已完全不適應(yīng)新課標(biāo)要求了 ,需要徹底地轉(zhuǎn)變。教師 的素質(zhì)、 態(tài)度是課程實(shí)施中最關(guān)鍵的因素 ,在新的德育課程

2、實(shí)施過程中 ,教師必須 正確理解德育課程要求 ,轉(zhuǎn)變德育權(quán)威的理念 ,扮演好德育課程的開發(fā)者、 學(xué)生活 動(dòng)的支持者與合作者的角色。一、樹立新的德育觀和學(xué)生觀教師不再是一個(gè)道德先知者、道德完美者 ,教師和學(xué)生在人格上是平等的 , 兩者只是站在不同的起跑線上共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。相比較而言,學(xué)生是最具生命力的一代 ,他們接受新生事物的能力較強(qiáng) ,有強(qiáng)烈的主體意識(shí)、平等意識(shí) ,有比成 人更強(qiáng)的道德意識(shí)和道德觀念 ,這是我們不能漠視的。 因此 ,教師應(yīng)樹立與孩子一 同道德成長(zhǎng)的觀念 ,用自己的人格魅力來熏染學(xué)生的行為， 為人師表， 以身作則， 要求學(xué)生做到的自己首先要做到。工作中，老師不僅要用師德規(guī)范來

3、約束自己 的行為，也要把中學(xué)生日常行為規(guī)范納入自己的條例，因?yàn)樵诶蠋煹难劬?監(jiān)督學(xué)生行為的同時(shí)，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一 絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對(duì)學(xué)生其實(shí)更是一本可以研讀的書。我剛接這 個(gè)班的時(shí)候，班級(jí)的晨讀一直紀(jì)律不好，教室里總是不安靜，干什么的都有， 我便試著用各種方法讓學(xué)生把早晨的寶貴時(shí)間利用好，可是雖然紀(jì)律好，學(xué)習(xí)效率不高，仍然有同學(xué)坐著發(fā)呆、哪怕一塊橡皮也能默默地玩一個(gè)早晨，這個(gè)問題困擾了我好長(zhǎng)時(shí)間，一天我在辦公桌前學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學(xué)習(xí)桌，從此開始，講臺(tái)上多了我的筆記，我的教育理論書籍，每天早晨，我不再站在講臺(tái)上監(jiān)督同學(xué)，

4、索性自己專心看書、學(xué)習(xí)，不出兩天，同學(xué)們也知道拿出書來學(xué)習(xí)了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，不 管我在不在教室，他們都會(huì)“自習(xí)”了。我突然想起一句話：身教勝于言傳?？粗?孩子們一個(gè)個(gè)認(rèn)真的小臉，心里真的是無比幸福。二、德育要融入學(xué)校教學(xué)工作中教師是課程的最直接的實(shí)施者 , 是教學(xué)內(nèi)容的決定者 ,教師最了解學(xué)生的興 趣、能力與家庭背景。發(fā)現(xiàn)和利用好身邊的教育資源 ,更是值得我們每一個(gè)學(xué)校 和教師關(guān)注的事情。把課堂擴(kuò)展到無限豐富的大自然、生活中 ,以至整個(gè)人類社 會(huì),讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)書本上的知識(shí) ,也學(xué)會(huì)熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱 愛我們的地球。德育工作只有促進(jìn)了教學(xué)，才是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的工作

5、，才算是真正的德育， 否則只能算是假大空。如果我們的德育工作不能落實(shí)在教學(xué)上，不能促使學(xué)生 安心的學(xué)習(xí)，提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，不能為國家培養(yǎng)出有用的人才，那我們的 德育工作還有何意義呢？（一）讓德育與教學(xué)如影隨形德育與教學(xué)既然是學(xué)校工作的兩個(gè)方面 ，所有的學(xué)科都應(yīng)與思想品德課進(jìn)行學(xué)科整合，每一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容都有德育教育的體現(xiàn)，要向?qū)W生滲透從小熱愛祖 國，珍惜生活。中學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德，良好行為習(xí)慣教育的最有利 時(shí)期，在教學(xué)中的滿堂灌和脫離實(shí)際、枯燥無味的空洞說教，不但不能激起其 興趣，而且會(huì)使學(xué)生厭倦，只有把知識(shí)與趣味結(jié)合起來，才能讓孩子從中受到 教育，受到啟發(fā)，達(dá)到較好的效果。學(xué)生的行為準(zhǔn)

6、則必須使每個(gè)學(xué)生明白，而 學(xué)生守則的落實(shí)必須靠廣大學(xué)生自己，這樣就是說要教育學(xué)生自我管理，在這 方面就要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。如通過語文教材海倫凱勒 、走一步再走一 步等課文的教學(xué)，都可以讓學(xué)生寫心得、寫體會(huì)、聯(lián)系實(shí)際對(duì)自己擬定奮斗 目標(biāo)和要求。教師是教學(xué)活動(dòng)的參與者 ,是平等中的首席 ,師生的合作過程應(yīng)是愉快的 , 應(yīng) 是對(duì)學(xué)生的一種啟發(fā)過程。作為教師 ,要改變傳統(tǒng)的對(duì)學(xué)生高高在上的距離感 , 要與學(xué)生平等對(duì)話、平等交流 ,消除學(xué)生的緊張感和心理負(fù)擔(dān) , 調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí) 狀態(tài)。教師要善于與學(xué)生交流 ,收集學(xué)生信息 ,并善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來 ,把感 性的經(jīng)驗(yàn)上升到理性的高度 ,成為與學(xué)生雙向

7、互動(dòng)的促進(jìn)者 , 與學(xué)生共同得到提 高。教師與學(xué)生要建立一種新型的師生關(guān)系 ,能把學(xué)生真正納入到一種民主、平 等、理解、雙向的師生關(guān)系之中。在這種關(guān)系中 ,學(xué)生能積極參與教學(xué)活動(dòng) ,也能 在與教師的相互尊重、 信任中 ,全面發(fā)展自我 ,獲得成就感與價(jià)值體驗(yàn) ,并感到人格 的自主和尊嚴(yán) ,感受到個(gè)體存在的價(jià)值和心靈成長(zhǎng)的愉悅。（二）鼓勵(lì)學(xué)生說“不” 在學(xué)校教育中，老師常把順從聽話的孩子認(rèn)為是好學(xué)生；在家庭教育中， 父母把乖孩子看作是好孩子，這在我國是由來已久的。殊不知其導(dǎo)致的后果是 令人痛心的。一個(gè)天真爛漫活潑可愛的小天使，都成為父母、老師的馴服工具， 在他們的眼里哪還有什么“以學(xué)生為主體”的份

8、。教師要使學(xué)生知道遇到問題“自 己應(yīng)該說些什么，做些什么”，在大是大非面前，鼓勵(lì)學(xué)生說“不”，這對(duì)培養(yǎng)小學(xué) 生的法律意識(shí)和獨(dú)立思考能力極有幫助。 因?yàn)橐f出“不”的原因，孩子能不開動(dòng) 腦筋去認(rèn)真思考嗎？這樣做無疑也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，規(guī)范了他們的行 為。什么該說，怎么說，什么該做，怎么做，心中就有了一把尺子，真正的體 現(xiàn)了“以學(xué)生為主體”的精神。學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生說“不,”學(xué)生會(huì)的家中亦是如此，父 母要為孩子營(yíng)造家庭民主的氛圍。無論學(xué)校，還是家庭、社會(huì)，都有責(zé)任為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的民主法制的 生存空間，對(duì)周圍事物要鼓勵(lì)學(xué)生說“不”。孩子能提出異議是好事，起碼是孩子 自己的看法，那種惟命是從的“小

9、綿羊”式學(xué)生應(yīng)被新世紀(jì)擋在門外。（三）愛，給予每一位學(xué)生如果詢問一下教師：怎樣的學(xué)生你最喜歡的？不少教師會(huì)把聽話、聰明、 文靜嫻雅、工作有魄力列為先決條件。其實(shí)這種愛不是真正的愛，而是一 種偏愛。教師既承擔(dān)塑造學(xué)生心靈的責(zé)任，也有肩負(fù)改造學(xué)生靈魂的重?fù)?dān)。如 果有了這種偏愛，就會(huì)對(duì)該學(xué)生放松要求，而對(duì)其他學(xué)生就會(huì)冷漠、歧視、導(dǎo) 致各種不良的后果。這樣就難以完成黨和人民賦予的光榮使命。誠然，要超越 這種偏愛不是那么輕而易舉。教師要丟掉私心雜念，真正關(guān)心學(xué)生，創(chuàng)造條件， 讓他們?cè)诘隆⒅?、體、美、勞等方面得到發(fā)展。教師對(duì)學(xué)生的愛是一種真摯的愛，是一種無私的愛，絕不應(yīng)該受到外界因 素的干擾。當(dāng)我們?cè)谑聵I(yè)

10、上碰到一些挫折的時(shí)候，會(huì)不會(huì)減退這種愛呢？當(dāng)我 們個(gè)人、家庭遇到不順心的時(shí)候，會(huì)不會(huì)沖淡這種愛呢？當(dāng)病魔纏身，一時(shí)走 不上講臺(tái)的時(shí)候，會(huì)不會(huì)丟棄這種愛呢？具有高尚的道德品質(zhì)的教師，在他們 每時(shí)每刻把愛傾注在學(xué)生身上，唐代文學(xué)家韓愈在師說中給教師下過一個(gè) 定義：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳道、授業(yè)、解惑的內(nèi) 涵有了變化。今朝教師擔(dān)負(fù)的重任，就是要為振興中華培養(yǎng)人才，要王城這項(xiàng) 艱巨的任務(wù)，就要求我們忠實(shí)于黨的教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，把教師的愛公正無 私的給予每一個(gè)學(xué)生。為此，我們的德育工作者在考慮德育教學(xué)的工作時(shí)首先 想到是否有利于學(xué)校教學(xué)工作的開展，我們每位教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，

11、也 應(yīng)該想到是否有利于學(xué)生接受知識(shí)，茁壯成長(zhǎng)。如果我們的德育教育有悖于學(xué) 校教學(xué)，非但不能促進(jìn)學(xué)生接受知識(shí)，反而讓學(xué)生產(chǎn)生了抵觸情緒，那么這樣 的德育就必須有所反省，必須有所改變。所以，德育不能離開學(xué)校的實(shí)際。學(xué) 生的思想動(dòng)態(tài)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度以及現(xiàn)狀，我們必須及時(shí)了解，及時(shí)研究， 應(yīng)該成為我們德育的重點(diǎn)，否則就是空談德育。不贊成脫離學(xué)生實(shí)際的空洞的 政治報(bào)告，不贊成對(duì)學(xué)生空講大道理，因?yàn)檫@實(shí)在是收效甚微的，也是我們大 家有目共睹的。三、把德育教育貫穿在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中中學(xué)教育是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵階段，一個(gè)人能否養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和高尚 的思想品德，關(guān)鍵在于小學(xué)階段的教育。學(xué)生良好的思想行為不是一

12、朝一夕形 成的，而是通過每一件事，每一項(xiàng)活動(dòng)，每一節(jié)課，長(zhǎng)期熏陶才能形成。記得 一位教育專家說過：人們?cè)谕荒挲g對(duì)同一知識(shí)的學(xué)習(xí)能力是不一樣的，有早 晚之分，也有快慢之分，從而形成自己的學(xué)習(xí)曲線，一個(gè)人如果在短時(shí)間內(nèi)提 高成績(jī)，并不是件難事，但要想改變一個(gè)人的行為習(xí)慣，改變一個(gè)人的思想則 是難上加難，所以在我們對(duì)學(xué)生的啟蒙教育階段，在學(xué)生形成人生觀價(jià)值觀的 過程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時(shí)時(shí)刻刻的貫穿在每一 個(gè)孩子成長(zhǎng)的過程中。讓德育工作無時(shí)不有、無處不在。讓我們的孩子邁好人 生第一步，讓未來的社會(huì)多一份安定和諧。為加強(qiáng)班級(jí)德育工作，可以在學(xué)期初對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，如認(rèn)真學(xué)習(xí)

13、中 小學(xué)生德育綱要，中學(xué)生日常行為規(guī)范，中學(xué)生守則，禮儀常規(guī)，雙 十教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面教育，讓它們成為學(xué)生德育教育的主陣地。還可以 巧抓機(jī)遇，充分利用“節(jié)日慶典、班（隊(duì)）會(huì)、國旗下講話、黑板報(bào)、宣傳欄等， 不失時(shí)機(jī)的加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的思想教育。讓學(xué)生在實(shí)踐中，把道德認(rèn)知自覺的轉(zhuǎn) 化為道德行為。例如：在母親節(jié)到來之際，我們?cè)趯W(xué)生中開展了“感恩教育” 。 有 的學(xué)生為父母制作了一張生日賀卡，有的學(xué)生為父母做一頓可口的飯菜，有的 學(xué)生為父母洗一件衣服。表達(dá)出了他們對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激之情。同學(xué)們?cè)?實(shí)踐活動(dòng)中，提高了思想認(rèn)識(shí)，凈化了自己的心靈。感恩即對(duì)別人的好意懷著 謝意，對(duì)別人所給的幫助表示感激。

14、感恩心態(tài)是一種健康的心態(tài)，會(huì)使人的身 心更好地適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)自然。感恩包括感謝父母養(yǎng)育之恩、感謝老師、同學(xué) 教育、幫助之恩、感謝社會(huì)關(guān)愛之恩。學(xué)會(huì)感恩，不只是一種人際關(guān)系，也是 一種社會(huì)關(guān)系，更是一種社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化過程。古人云“施人慎勿念，受施慎 勿忘”。學(xué)會(huì)感恩，感謝父母親給了我們鮮活的生命，無論貧窮與富貴，生活真 好；學(xué)會(huì)感恩，感謝你身旁的每一個(gè)人，無論是幫助過你關(guān)心過你指點(diǎn)過你， 還是怨恨過你傷害過你的人，畢竟都為你豐厚的人生畫冊(cè)描繪過精彩的一筆。 心存感恩，學(xué)會(huì)感恩，永遠(yuǎn)是道德教育的重要話題。四、營(yíng)造良好的校園文化，做到潤(rùn)物無聲我校將以“柳魂激勵(lì)、自主發(fā)展”這一主題深化校園文化建設(shè)，

15、把校本課程開 發(fā)與其相結(jié)合，再次深度開發(fā)“柳鄉(xiāng)情韻”校本課程。以“柳文化”為牽引做好綜合 實(shí)踐與校本課程開發(fā)工作。我校柳文化分為六個(gè)篇章即：柳圖柳詩柳評(píng) 柳村柳人柳魂，通過搜集整理初步形成了柳圖篇、柳詩篇、柳村篇、柳評(píng) 篇、柳人篇，現(xiàn)在準(zhǔn)備著手進(jìn)行柳魂篇的搜集整理，并完善充實(shí)柳人篇。七年 級(jí)主要以柳圖、柳詩為主要內(nèi)容，讓學(xué)生首先搜集柳樹 0 地名的由來，其次搜 集關(guān)于柳樹的知識(shí)、生活習(xí)性、柳樹的傳說、柳樹的相關(guān)詩歌、現(xiàn)代散文、柳 樹圖片等，初步做到知曉柳樹知識(shí)。八年級(jí)主要以柳村、柳評(píng)為主要內(nèi)容，讓 學(xué)生搜集本地區(qū)村名的由來、村里的奇聞?shì)W事、村里的明間傳說、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村子 的變化（特別是改革開放以來

16、，可以以圖片、詩歌、散文、記敘的形式呈現(xiàn)） ； 同時(shí)學(xué)生學(xué)寫贊美柳樹的詩歌或柳樹的散文做到賞柳、贊柳。九年級(jí)主要以柳 人、柳魂為主要內(nèi)容， 展開搜集整理。 其中柳人篇分為“公仆篇”、“軍旅情懷篇、”“商 業(yè)精英篇”、“教科名士篇、”“文體風(fēng)騷篇、”“80 后風(fēng)采”，同時(shí)在原有的基礎(chǔ)上做好新的 的搜集整理工作，特別是每年家鄉(xiāng)的高考狀元、中考狀元使柳人不斷的充實(shí)壯 大；柳魂篇分為“個(gè)人前景設(shè)計(jì)篇”（主要以文字形式出現(xiàn)） ，“家鄉(xiāng)前景設(shè)計(jì)篇（”以 文字或圖畫的形式出現(xiàn)） ，“學(xué)校前景設(shè)計(jì)”（ 主要以文字或圖畫的形式出現(xiàn) ），”“情 系家鄉(xiāng)踐行篇”（主要是以影視相片的形式出現(xiàn)，記錄情系柳中的一些名人會(huì)母 校踐行的事跡、行動(dòng)等）通過謳歌柳人精神，注入柳魂，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上， 做