《魚我所欲也》閱讀答案15篇

1、魚我所欲也閱讀答案15篇魚我所欲也閱讀答案15篇 在社會的各個領域，我們需要用到閱讀答案的時候非常的多，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。相信很多朋友都需要一份能切實有效地幫助到自己的閱讀答案吧？下面是為大家收集的魚我所欲也閱讀答案，希望能夠幫助到大家。 魚我所欲也閱讀答案1魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是

2、則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者所惡有甚于死者。非獨腎者有是心也人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。小題1:下列各組句子中劃線詞的意思或用法相同的一項是( ) (2分) A千里馬常有而伯樂不常有由是則生而有不用也B則凡可以得生者何不用也必以分人C所欲有甚于生者天將降大任于是人也D所欲有甚于生者，故不為茍得也謂為信然小題2:翻譯下面的句子。(4分)二者不可得兼，舍生而取義者也。 譯文：_ _非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 譯文：_小題3:在這篇文章中，孟子提出了什么觀點?這一觀點是怎樣提出的?(2分)小

3、題4:古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出一位，并用一句話概括其事跡。(2分)參考答案：小題1:A小題2:如果這兩樣東西不能同時都具有的話，(那么我寧愿)犧牲生命而選取大義了。不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，(只是)賢人能夠不喪失罷了。小題3:舍生而取義；用“舍魚而取熊掌”作比喻提出的。(答成用“魚”和“熊掌”作比喻提出的也可得分)小題4:文天祥寧死不降元。 朱自清寧愿餓死也不吃美國的救濟糧。 小題1:本題考查理解加點字意思的能力。A項中的兩個“而”都為“連詞、表轉(zhuǎn)折”的意思。小題2:本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時注意關鍵字、語序，有時還要補出舍去的主語才行。小題3:本題考

4、查議論文的觀點是怎么提出來的。根據(jù)文章的開頭來分析即可。小題4:本題是一道開放題。列舉的英雄人物以及事跡只要與舍生取義有關即可。魚我所欲也閱讀答案2閱讀下面文言文，完成14小題。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿

5、喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1下列加點詞意義相同的一項是A舍生而取義者也 予獨愛蓮之出淤泥而不染B如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公C行道之人弗受 是以謂之“文”也D萬鐘于我何加焉 犧牲玉帛，弗敢加也2分別選出下列文言句子翻譯正確的一項。A不是賢德的人有這種想法，人人都有這種想法，A這種魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲

6、也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?；葑酉嗔?，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于

7、是鴟得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：嚇！今子以梁國而嚇我邪？ 【小題1】解釋下列句子中劃線的詞?！拘☆}2】用現(xiàn)代漢語翻譯下面這個句子的意思。(3分)今子欲以子之梁國而嚇我邪?【小題3】莊子在文中將自己比作 的“鴆鶵”，將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”，把“腐鼠”比作 ，巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。(2分)【小題4】文天祥在過零丁洋中“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”來表現(xiàn)他的人生追求，孟子魚我所欲也中“_”的思想也體現(xiàn)了這種追求?！拘☆}5】魚我所欲也、得道多助，失道寡助以及生于憂患，死于安樂等三篇文章中孟子的思想主張與故事兩則答案【小題1】同“避”,逃避 做國相 茍且 在這時【小題1】現(xiàn)在你

8、也想用你的梁國來嚇我吧? 【小題1】志向高潔 ； 功名利祿【小題1】舍生取義【小題1】孟子積極入世；莊子消極避世。答到“積極”、“消極”或“入世”、“避世”的意思，均可得滿分；答到孟子“重義輕生”，莊子“不貪圖富貴，幽默風趣”等也可給滿分。解析【小題1】解釋詞語注意通假字和古今異義字。【小題1】用現(xiàn)代漢語翻譯句子的意思注意字字落實，連詞成句的原則。注意關鍵字：子：對人的敬稱，你。欲：想要。以：用?！拘☆}1】對話外之音的考查，“ 的鴆鶵”實際是“的莊子”可以聯(lián)系人物性格特點?！拘☆}1】考查運用原文回答問題，也考查對主旨的理解?！拘☆}1】沒有固定答案，注意抓主要觀點，莊子：消極。孟子：積極。談理由

9、要充分且言之有理。魚我所欲也閱讀答案4閱讀魚我所欲也生于憂患，死于安樂兩個文言文選段，回答后面問題?！炯住恳缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇抗侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法

10、家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。6解釋下列加點詞語。7下面句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項是A.萬鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。8翻譯文中畫線的句子。9選自孟子的兩則文段，駢散結(jié)合，說理透徹，具有很強的教育意義。甲文第一段告訴我們：對于人來說，生死固為重要，但 更重要。乙文第一段則講明了 的道理。10在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當面對諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂”的選擇時，如何才能做到不失“本心”？請聯(lián)系實際，談談你的看法。閱讀答案：69人的尊嚴蹴爾而與之，乞人不屑也。(

11、 ) 萬鐘于我何加焉!( )由是則生而有不用也( ) 此之謂失其本心( )8.下列“而”字用法不同類的一項是A.舍魚而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也C.向為身死而不受 D.呼爾而與之9.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。10.“魚與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設喻的目的是什么？答案：7.略8.D9.如果是高官厚祿，就不講禮義而接受它，這高官厚祿對我又有什么益處呢?10.“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。魚我所欲也閱讀答案6閱讀下文，完成問題。魚我所欲也一簞

12、食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行遭之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1解釋下列語句中加粗詞的意思。_參考答案：1孟子曰：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。” 丈夫：

13、成年男子。冠：古時男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮。命：教導。夫子：丈夫。妾婦：婦女，這里“妾”“婦”連用。廣居：寬大的房子，孟子用來比喻“仁”。正位：正確的位置，孟子比喻“禮”。大道：大路，孟子用來比喻“義”。由：遵循大道走。1解釋下列句中劃線字的意思。3甲文：義重于生，當義和生不能兩全時，應該舍生取義4示例：文天祥說“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；陳毅說“取義成仁今日事，人間遍種自由花”。魚我所欲也閱讀答案8魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

14、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不 屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。1、下面各句沒有通假字的一項是A. 故患有所不

15、辟也B. 萬鐘則不辯禮義而受之C. 鄉(xiāng)為身死而不受D. 是亦不可已乎？2、下面句子翻譯不正確的的一項是A. 是亦不可已乎？此之謂失其本心。譯文：這也不是可以的嗎？這就叫做失去了他的天良。B. 所識窮乏者得我與？譯文：所認識的貧窮的人感激我嗎？C. 鄉(xiāng)為身死而不受。譯文：從前A.作者在文中表達的主要觀點是二者不可得兼。B.首段用舍魚而取熊掌的常情來比喻舍生而取義的道理。C.第二段主要用對比的方法說明不應為物欲所獲而喪失本心。D.文中運用了不少排比和對偶句，使文章讀起來節(jié)奏感強，富于文采和氣勢。參考答案：1、D2、A3、A魚我所欲也閱讀答案9魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊

16、掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為

17、之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1下列句中加粗字的解釋有誤的一項是A今為妻妾之奉為之 奉：俸祿B鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前C萬鐘于我何加焉加：益處，好處D是亦不可以已乎已：停止，放棄2下面對文段的理解不正確的一項是A文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點，自然貼切。B孟子認為，義重于生，當義和生不能同時兼得時，應該舍生取義。C南宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。D在孟子看來，不僅賢人，就是每一個普通人，都有

18、舍生取義之心，在生死考驗的關鍵時刻，都會做出合乎義的選擇。3把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。魚我所欲也閱讀答案10魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也; 義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之

19、人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妥之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心?！拘☆}1】下列加線字意思相同的是哪一項?(2分)【 】A得之則生，弗得則死君將哀而生之乎B故不為茍得也茍富貴，無相忘C萬鐘于我何加焉而山不加增D所欲有甚于生者皆以美于徐公【小題2】下列句子中沒有通假字的是哪一項?(2分)【 】A萬鐘則不辯禮義而受之B困于心，衡于慮，而后作C小信未孚，神弗福也D甚矣，汝之不惠【小題3】文中以“舍魚而取熊掌”這一生活

20、常理為喻有什么作用?(2分)【小題4】簡要概括作者在第三段中闡述的觀點:(2分)答案【小題1】D(2分)【小題2】C(2分)【小題3】引出“舍生取義的觀點。2分【小題4】人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義(或人在接受優(yōu)厚的棒祿時也要講“禮義)(2分)魚我所欲也閱讀答案11魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是

21、則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1、解釋下列文言句中加粗的詞語。非獨賢者有是魚我所欲也閱讀答案12閱讀下文，回答問題。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，

22、萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1、解釋下列句子中加粗的詞。2、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。_3、補出下面句子中括號里省略的內(nèi)容。鄉(xiāng)為魚我所欲也閱讀答案13【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾

23、之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)?？鬃愚o不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。廩B.所識窮乏者得我與 C.孔子辭不受 D.入謂弟子曰 11.下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是A.行道之人弗受 錄畢，走送之B.萬鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也C.景公致廩丘以為養(yǎng) 太醫(yī)以王命聚之D.辭而行 思而不學則怠12.下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是A.【甲】文中列舉事例，通過以前和現(xiàn)在“萬鐘”的態(tài)度對比，論證了不能失去“本心”。B.【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。C.【乙】文中孔子不肯接受景