《文與可畫筼筜谷偃竹記》教學(xué)ppt課件

1、1 竹竹以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征。取的崇高氣節(jié)的象征?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心?！?的竹早就是文壇盛的竹早就是文壇盛宴的座上賓。宴的座上賓。23 題竹石題竹石 鄭板橋鄭板橋咬定青山不放松，咬定青山不放松，立根原在破巖中，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。任爾東西南北風(fēng)。 竹竹 鄭板橋鄭板橋 舉世愛栽花，老夫只栽竹，舉世愛栽花，老夫只栽竹， 霜雪滿庭除，灑然照新綠。霜雪滿庭除，灑然照新綠。 幽篁一夜雪，疏影

2、失青綠，幽篁一夜雪，疏影失青綠， 莫被風(fēng)吹散，玲瓏碎空玉。莫被風(fēng)吹散，玲瓏碎空玉。 4蘇軾蘇軾于潛僧綠筠軒于潛僧綠筠軒 v可使食無肉，不可居無竹?？墒故碂o肉，不可居無竹。v無肉令人瘦，無竹令人俗。無肉令人瘦，無竹令人俗。v人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。56結(jié)構(gòu)分析結(jié)構(gòu)分析 文與可（文與可（1018101810791079），又名文同，蘇軾的表兄弟，），又名文同，蘇軾的表兄弟，墨竹畫派的代表人物，神宗熙寧八年（墨竹畫派的代表人物，神宗熙寧八年（10751075）出任洋）出任洋州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（10791079）正月改知）正月改知湖州

3、（今浙江湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮陽）。文與可在洋州時(shí)，蘇軾先為密州知州（今山東陽）。文與可在洋州時(shí)，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月，又任湖州知州，諸城），后改知徐州，元豐二年三月，又任湖州知州，這時(shí)文已去世。這時(shí)文已去世。 七月七日蘇軾晾曬書畫時(shí)，見到文與可在洋州贈(zèng)七月七日蘇軾晾曬書畫時(shí)，見到文與可在洋州贈(zèng)他的他的“偃竹圖偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃寫一情深，睹物思人，悲不自禁，乃寫一情深意切，悲惻動(dòng)人之文。意切，悲惻動(dòng)人之文。7 元豐二年正月二十日，與元豐二年正月二十日，與可可沒沒于陳州。是歲七月七日，于陳州。

4、是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文祭橋公文，有車過腹痛，有車過腹痛之語。而余亦載與可疇昔戲之語。而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。厚無間如此也。 元豐二年正月二十日，與可在陳州元豐二年正月二十日，與可在陳州去去世世了了( (通通“歿歿” ) )。這年七月七日，我在。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅湖州曬書畫，看到這幅筼筜筼筜谷偃竹谷偃竹，放下畫卷痛哭失聲放下畫卷痛哭失聲( (古今異義古今異義 ) ) 。從前曹。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)?、車過腹痛孟德祭橋玄文

5、，有不祭祀墳?zāi)?、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。8 據(jù)有關(guān)史料載，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，據(jù)有關(guān)史料載，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆：他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時(shí)，與

6、可畫竹時(shí)，胸中有成竹。胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故故畫竹必先得成竹于胸中畫竹必先得成竹于胸中”。 910 v疇昔（疇昔（ ）v筆硯（筆硯（ ）v遺余（遺余（ ）v蜩腹（蜩腹（ ）v蛇蛇蚹蚹（ ）v筼筜筼筜（ ）v縑素（縑素（ ）v飛鶻（飛鶻（ ）v躡足（躡足（ ）v輪扁（輪扁（ ）v斫輪（斫輪（ ）v籜龍（籜龍（ ）結(jié)構(gòu)分析結(jié)構(gòu)分析chuyntio wifYndng hnipinzhutujin11結(jié)構(gòu)分析結(jié)構(gòu)分析1 1、文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與可怎樣的個(gè)、文中記敘了文與可的哪些事情

7、，塑造了文與可怎樣的個(gè)性特點(diǎn)性特點(diǎn)? ?2 2、除了敘事外，本文最大的特色就是述理，結(jié)合文章的語、除了敘事外，本文最大的特色就是述理，結(jié)合文章的語句，總結(jié)本文闡述的創(chuàng)作之理。句，總結(jié)本文闡述的創(chuàng)作之理。3 3、敘事中融注感情，此文對(duì)文與可表達(dá)了哪些感情？、敘事中融注感情，此文對(duì)文與可表達(dá)了哪些感情？12 與可畫竹，初不自與可畫竹，初不自貴重貴重，四，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投于其門。與可厭之，投諸諸地而地而罵曰：罵曰：“吾將吾將以為以為襪。襪?！笔看笫看蠓騻髦?，以為口實(shí)。及與可自夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以洋州還，而余為徐

8、州。與可以書遺余曰：書遺余曰：“近近語語士大夫，吾士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍矔矎?fù)寫一詩，其略云：復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：予謂與可：“竹長萬尺，當(dāng)用竹長萬尺，當(dāng)用絹絹二百五十匹，知公倦于筆硯，二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。愿得此絹而已。” 與可畫竹，起初自己并不與可畫竹，起初自己并不以以自己的作品自己的作品為重為重（意動(dòng)）（意動(dòng)）。四方的人們，帶著白絹來。四方的人們，帶著白絹來請(qǐng)他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。請(qǐng)他作畫的，在他的

9、門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，與可討厭他們，把把白絹白絹丟在丟在地上罵道：地上罵道：“我將我將把把這些白絹這些白絹?zhàn)鳛樽鳛橐m子！襪子！” （兼詞，（兼詞，“之于之于”）文人們傳道著他的話，作為話文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來，我正任徐柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：州太守。與可把信寄給我說：“近來近來告訴告訴文人們說：文人們說：我們畫墨竹這一流派的人，我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州（的蘇軾），你們可去求已傳到近在徐州（的蘇軾），你們可去求他畫。他畫。 （名作動(dòng)）（名作動(dòng)）做襪子的材料會(huì)聚集做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了。到您那里去

10、了?！毙拍┯謱懥艘皇自姡拍┯謱懥艘皇自?，它的大概意思說：的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。出寒竹萬尺長?！蔽覍?duì)與可說：我對(duì)與可說：“竹子長竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了。得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了。”13與可無以答，則曰：與可無以答，則曰：“吾言妄吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？矣，世豈有萬尺竹哉？”余因余因而而實(shí)實(shí)之，答其詩曰：之，答其詩曰：“世間亦世間亦有千尋竹，月落庭空影有千尋竹，月落庭空影許許長。長?！迸c可笑曰：與可笑曰：“蘇子蘇子辯辯矣，然二矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸百五

11、十匹絹，吾將買田而歸老老焉。焉?！币蛞蛞运嬕运嫻o筜筼筜谷偃竹谷偃竹遺予，曰：遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，此竹數(shù)尺耳，而而有萬尺之勢。有萬尺之勢?！惫o筜筼筜谷在洋州，谷在洋州，與可嘗令予作與可嘗令予作洋州三十詠洋州三十詠，筼筜筼筜谷谷其一也。予詩云：其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。濱千畝在胸中。”與可是日與與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。得詩，失笑噴飯滿案。與可無話可答，就說：與可無話可答，就說：“我的話錯(cuò)了，世上我的話錯(cuò)了，世上哪有萬尺長的竹子呢

12、？哪有萬尺長的竹子呢？”我就我就證實(shí)證實(shí)它它（形作（形作動(dòng)），動(dòng)），回答他的詩說：回答他的詩說：”世上也有八千尺長世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影的竹，月光灑落空庭照出竹影這么這么長。長?！?（古今異義），（古今異義），與可笑起來說：與可笑起來說：“蘇先生蘇先生真真會(huì)說話會(huì)說話呀！呀?。ü沤癞惲x）（古今異義）但二百五十匹絹，但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家我將用它們買些田回家養(yǎng)老養(yǎng)老啊。啊?！?（形作動(dòng)）（形作動(dòng)）即把所畫的即把所畫的筼筜筼筜谷傾斜的竹子送給我，說：谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢?！惫o筜筼筜谷在洋州，與

13、可還令我作谷在洋州，與可還令我作洋州三十洋州三十詠詠，筼筜筼筜谷谷是其中之一。我的詩說：是其中之一。我的詩說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過筍子？漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過筍子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。吃進(jìn)了肚里?！迸c可當(dāng)天與他的妻子在與可當(dāng)天與他的妻子在筼筜筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。忍不住笑起來，噴飯滿桌。14 竹竹之之始生，一寸始生，一寸之之萌耳，萌耳，而節(jié)葉具焉。自而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蜩腹蛇蚹蚹以至以至于于劍拔十尋劍拔十尋者，生而有者

14、，生而有之之也。也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為今畫者乃節(jié)節(jié)而為之之，葉葉而，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得先得成竹于胸成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從乃見其所欲畫者，急起從之之，振筆直遂，以追其所見，如振筆直遂，以追其所見，如兔兔起鶻落起鶻落，少縱則逝少縱則逝矣。與可矣。與可之之教予如此。予不能然也，而心教予如此。予不能然也，而心識(shí)其識(shí)其所以所以然。夫既心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不然而不能然者，內(nèi)外不一一，心，心手不相應(yīng)，不學(xué)手不相應(yīng)，不學(xué)之之過也。過也。 竹子開始長出時(shí)，只是一寸高的萌芽而竹子開始長出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已

15、，但節(jié)、葉都具備了。從已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬破殼而出、蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至象，直至象劍拔出鞘一劍拔出鞘一樣長到八丈高樣長到八丈高，都是一生長就有的。如今，都是一生長就有的。如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的竹子呢？所積它，這樣哪里還會(huì)有完整的竹子呢？所以畫竹必定要以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的拿起筆來仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，呵成

16、，以追上他所見到的，如兔子躍起奔如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖下搏跑、鶻鳥俯沖下搏，稍稍一放松就消失了。一放松就消失了。（通（通“稍稍”）與可告訴我的是如此。我不與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做能做到這樣，但心里明白這樣做的道理的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不這樣，是由于內(nèi)外不成為一體成為一體（數(shù)作動(dòng)）（數(shù)作動(dòng)），心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。151617故凡有見于中而操之不熟者，故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎豈獨(dú)竹乎？子

17、由為？子由為墨竹賦墨竹賦以遺與可曰：以遺與可曰：“庖丁，解牛者庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者輪者也，而讀書者與與之。今夫之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？有道者，則非耶？”子由未嘗子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，畫也，故得其意而已。若予者，豈豈獨(dú)得其意，并得其法。獨(dú)得其意，并得其法。 所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來不所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來不熟練的，熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹

18、有嗎竹有嗎？子由寫了篇？子由寫了篇墨竹賦墨竹賦，把它送，把它送給與可，說：給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中感悟出了道理；求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中感悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書人輪匠扁，是造車輪的，但讀書人贊成贊成他講他講的道理。的道理。 （古今異義）（古今異義）如今您寄托意蘊(yùn)如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？難道不是嗎？”子由沒有畫過畫，所以只子由沒有畫過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)得到了他的意蘊(yùn)。像我這樣的人，像我這樣的人，哪里哪里僅僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方僅

19、是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。法。 18 輪扁說：輪扁說：“我用我從事的工作觀察出這樣的道理?？持栖囕啠畚矣梦覐氖碌墓ぷ饔^察出這樣的道理?？持栖囕啠劭车脤挻缶退苫焕喂?，卯眼砍得窄小就澀滯安插不進(jìn)，不松不緊，從砍得寬大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就澀滯安插不進(jìn)，不松不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規(guī)律。這種火候嘴里說不出來，但手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規(guī)律。這種火候嘴里說不出來，但是有個(gè)規(guī)律存在其中。我不能把這個(gè)規(guī)律明白地告訴我的兒子，我的兒子是有個(gè)規(guī)律存在其中。我不能把這個(gè)規(guī)律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這里學(xué)得到，因此年紀(jì)七十了卻還要在年老時(shí)砍

20、制車輪。古代也不能從我這里學(xué)得到，因此年紀(jì)七十了卻還要在年老時(shí)砍制車輪。古代的人同那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那么您所讀的書，的人同那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那么您所讀的書，也不過是古人的糟粕罷了。也不過是古人的糟粕罷了?！?齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍制車輪。輪扁放下錘子、鑿子走上來，齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍制車輪。輪扁放下錘子、鑿子走上來，問齊桓公說：問齊桓公說：“冒昧地問一下，您所讀的是什么書呢？冒昧地問一下，您所讀的是什么書呢？”齊桓公回答說：齊桓公回答說：“圣圣人的書。人的書?！陛啽庥謫枺狠啽庥謫枺骸澳鞘ト诉€活著嗎？那圣人還活著嗎？”齊桓公回答說

21、：齊桓公回答說：“已經(jīng)死了。已經(jīng)死了?！陛啽庹f：輪扁說：“既然這樣，那么您所讀的書，不過是古人的糟粕罷了。既然這樣，那么您所讀的書，不過是古人的糟粕罷了?！饼R桓公說：齊桓公說：“我讀書，一個(gè)做車輪的人怎么能妄加議論呢？要是能說出道理來還可以饒恕，我讀書，一個(gè)做車輪的人怎么能妄加議論呢？要是能說出道理來還可以饒恕，要是說不出道理來就處死。要是說不出道理來就處死?！辈徽撟鍪裁词露家⒅乩碚摵蛯?shí)踐相結(jié)合，要靠自己從實(shí)踐中摸索不論做什么事都要注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，要靠自己從實(shí)踐中摸索出規(guī)律；出規(guī)律；時(shí)代不同，不能泥古不化，要懂得變通；時(shí)代不同，不能泥古不化，要懂得變通；要心手相應(yīng)，手中所做要能符合心中所想。要心手相應(yīng)，手中所做要能符合心中所想。 19結(jié)構(gòu)分析結(jié)構(gòu)分析討論一：討論一：文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與可怎樣的個(gè)性特文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與可怎樣的個(gè)性特點(diǎn)點(diǎn)? ?、請(qǐng)文與可畫畫的人很多，文與可拿他們的畫布當(dāng)襪子、請(qǐng)文與可畫畫的人很多，文與可拿他們的畫布當(dāng)襪子2 2、文與可與蘇軾圍繞萬尺長之竹開的玩笑，并回憶起文與可與蘇軾圍繞萬尺長之竹開的玩笑，并回憶起“筼筜筼筜谷偃竹圖谷偃竹圖”的來由。的來由。3 3、蘇軾寫詩說文與可貪吃竹筍，引得文與可夫婦為之噴飯、蘇軾寫詩說文與可貪吃竹筍，引得文與可夫婦為之噴飯蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈