《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課件

1、統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解文章的寫作背景,厘清經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。2.精讀全文,明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互作用的復(fù)雜性。3.通過學(xué)習(xí)這篇理論文章,深入了解歷史發(fā)展的偶然性、必然性,以及它們之間的關(guān)系。 恩格斯(18201895),馬克思主義創(chuàng)始人之一,國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友,被譽(yù)為“第二提琴手”。1883年3月馬克思逝世,恩格斯擔(dān)負(fù)了整理出版馬克思文獻(xiàn)遺稿和繼續(xù)指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。與此同時(shí),他又獨(dú)立地進(jìn)行大量的理論宣傳工作。介紹作者 1895年8月5日,恩格斯逝世。按其遺愿,他的骨灰被撒入大海。馬克思

2、逝世之后,一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn),篡改歷史唯物主義的基本原理,造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教,大學(xué)生瓦爾特博爾吉烏斯就是其中一位。本篇課文是恩格斯寫給瓦爾特博爾吉烏斯的一封回信,信中澄清了一些重大理論問題。題目是編者加的。介紹作者科學(xué)與文化論著 所謂論著,就是帶有研究性的著作。科學(xué)與文化論著是指自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)論文、著作,包含兩個(gè)方面:一是社會(huì)科學(xué)論著,主要由分析推理而得,往往具有抽象性;二是自然科學(xué)論著,主要通過實(shí)驗(yàn)研究而得,往往具有實(shí)證性。本單元所選文章屬于社會(huì)科學(xué)論著,在選擇性必修下冊(cè)課本中另設(shè)有一個(gè)自然科學(xué)論著的單元,共同承擔(dān)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“科

3、學(xué)與文化論著研習(xí)”任務(wù)群的目標(biāo)任務(wù)。相關(guān)常識(shí)1.讀準(zhǔn)字音 預(yù)習(xí)檢查2.寫對(duì)字形 詞語易錯(cuò)字詞語易錯(cuò)字疲bi憊沿x襲獨(dú)ci裁gun輸灌編zun纂bn演扮枯zo燥開p辟預(yù)習(xí)檢查邏輯框架 本文以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析,論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系,指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”,“歸根到底制約著歷史發(fā)展”;政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”,但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”;經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。內(nèi)容概要1.這封信中,恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問題,請(qǐng)概述這兩個(gè)問題。明確 恩格斯提出的兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問

4、題是:政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但并不是按照共同的意志,根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃,甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。在所有這樣的社會(huì)里,都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性,歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。文本探究2.恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的? 明確 (1)我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。(2)包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。

5、這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式,從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分,決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系,決定著國(guó)家、政治、法等等。(3)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余。(4)當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。 文本探究3.恩格斯是如何解讀上層建筑之間相互作用并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的?明確 (1)政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果,而是說,這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性

6、的基礎(chǔ)上的相互作用。(2)并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用,而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的,在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系政治的和意識(shí)形態(tài)的多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。 文本探究4.本文的論述思路是怎樣的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。明確 首先闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。然后指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的,它們之間又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系,闡明了偉大人物在

7、歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。最后歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。文本探究5.本文運(yùn)用了多種論證方法,請(qǐng)舉出兩種予以簡(jiǎn)要分析。明確 (1)舉例論證?！扒∏赡闷苼鲞@個(gè)科西嘉人這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來證明:每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候,他就會(huì)出現(xiàn),如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等?！边@里使用了舉例論證,證明偉大人物的出現(xiàn)是偶然的(尤其是在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家純粹是偶然的),但其出現(xiàn)又是必然的,如果把這個(gè)人去掉,則會(huì)有另外一個(gè)人出現(xiàn)來代替他。(2)比喻論證?！叭绻嫵銮€的中軸線,您就會(huì)發(fā)現(xiàn),所考察的時(shí)期越長(zhǎng),所考察的范圍越廣,這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)

8、展的軸線,就越是同后者平行而進(jìn)?！边@里使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”,把必然性比作“曲線的中軸線”,強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng),偶然性總是表現(xiàn)著必然性。文本探究6.這篇文章的語言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確,請(qǐng)賞析下列各句的語言特色。 (1)我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視明確 觀點(diǎn)提出鮮明有力,不蔓不枝;“歸根到底”言辭準(zhǔn)確,語氣懇切;“不過”巧妙引起轉(zhuǎn)折,引人思考。文本探究(2)政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積

9、極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果。 明確 “但是”“并不是”“只有”“才”等關(guān)聯(lián)詞語的使用,使表達(dá)的意思跌宕起伏,但又縝密嚴(yán)謹(jǐn),具有很強(qiáng)的邏輯性,體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)論著的語言特色,也顯示了恩格斯高超的理論思維水平。文本探究(3)在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系政治的和意識(shí)形態(tài)的多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。明確 運(yùn)用比喻,把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比作“紅線”,貫串于社會(huì)歷史的進(jìn)程中,直觀恰當(dāng),生動(dòng)形象。文本探究(4)請(qǐng)您不要過分推敲上面所說的每一句話,而要把握總的聯(lián)系;可惜我沒有時(shí)間能像給報(bào)刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。 明確 “請(qǐng)您”“

10、可惜”“向您”等詞語的使用,體現(xiàn)了恩格斯對(duì)青年朋友的真誠(chéng)尊重和殷切期望。文本探究 7.恩格斯在給瓦爾特博爾吉烏斯的回信中指出:恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個(gè)人去掉,那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他,并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的,不論好一些或差一些,但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。 結(jié)合劉邦和項(xiàng)羽,談?wù)勀銓?duì)“偉大人物”出現(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識(shí)。文本探究點(diǎn)撥(1)所謂偉大人物,是指為著完成某種歷史任務(wù)而出現(xiàn)的、在歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用的杰出者。偉大人物的出現(xiàn),都是必然性和偶然性的統(tǒng)一。在楚漢之爭(zhēng)中取得最后勝利的劉邦就是這樣一位偶然性與必然性統(tǒng)

11、一的偉大人物。比如,劉邦的出身、起家,及至鴻門宴脫險(xiǎn)、奪取關(guān)中先入咸陽(yáng)等,充滿了偶然性,稍有差池結(jié)果便會(huì)大相徑庭。但不能把這些偶然因素絕對(duì)化、神秘化,偶然性的背后,是必然性在起決定作用。劉邦能最后勝出,是具有必然性的。因?yàn)閯顚彆r(shí)度勢(shì)、知人善任,實(shí)行的方針、政策受到了廣大士兵和人民的擁護(hù),特別是得到了當(dāng)時(shí)秦人的擁護(hù),他的勝利是大勢(shì)所趨,必然性使然。而項(xiàng)羽的失敗也是必然的,因在劉邦成功的必然性因素方面,項(xiàng)羽大多相反,最后只能落得眾叛親離的結(jié)局。文本探究(2)偶然性表明的是客觀事物發(fā)展過程中存在的一種有可能出現(xiàn)、也有可能不出現(xiàn)的趨向。“江東子弟多才俊,卷土重來未可知”,杜牧從“勝敗乃兵家常事”的角

12、度立論,用大膽的假設(shè)與推理來揭示歷史的發(fā)展可以是另外一種情形,“已然的”未必就是“必然的”。從當(dāng)時(shí)形勢(shì)看,劉邦雖然戰(zhàn)勝項(xiàng)羽,但項(xiàng)羽的巨大影響仍在,劉邦并沒有取得全局的最后勝利。其實(shí),項(xiàng)羽與劉邦一樣都是反抗暴秦的英雄,沒有說誰勝就是應(yīng)該的,是正統(tǒng)的,設(shè)若項(xiàng)羽擁有遠(yuǎn)見卓識(shí)和不屈不撓的意志,回江東重整旗鼓,說不定就可以“卷土重來”,或許會(huì)改寫歷史。文本探究例證法 例證法(舉例論證)就是舉出事例作論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法,也就是常說的“擺事實(shí)”的方法。這種列舉事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)的方法,其原理如同邏輯推理的歸納法?！笆聦?shí)勝于雄辯”,利用事實(shí)論證最具說服力,所以例證法是運(yùn)用最為廣泛的論證方法。 運(yùn)用例證法,首先是所選事例要真實(shí)、確鑿、典型、新穎。其次,概述事例要簡(jiǎn)潔,突出事例中與要證明的論點(diǎn)關(guān)系密切的方面。最后,要注意揭示出論點(diǎn)與論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系,點(diǎn)明事例之所以證明論點(diǎn)的地方。藝術(shù)探究遷移練筆請(qǐng)以“磨難”為話題,運(yùn)用例證法,寫一段300字左右的議論性文字。明確 有時(shí)候,磨難恰恰是一種歷練,能讓人生綻放光彩。貝多芬雙耳失聰,卻能在困境中創(chuàng)造出不朽的樂曲,撼人心魄,那是因?yàn)樗磺\(yùn)的打擊,頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn),才譜寫出人類的心靈之歌;司馬遷遭受腐刑,卻能在恥辱中挺直腰桿,寫成