古典詩歌和當(dāng)代流行音樂關(guān)系論文

1、古典詩歌和當(dāng)代流行音樂關(guān)系論文 在悠久的中國文學(xué)史上，詩歌以其獨(dú)特的情感寄托、豐富的描寫內(nèi)容、奇妙的韻律節(jié)奏讓無數(shù)人傾心。而流行音樂似乎難于同高雅的古典詩歌相提并論。因此不會(huì)有太多的人主動(dòng)地將兩者聯(lián)系在一起。但正如滔滔江水實(shí)則來源于千年積雪的消融，古典詩歌與當(dāng)代的流行音樂，其實(shí)也有著一個(gè)根源與發(fā)展的關(guān)系，古典詩歌對(duì)流行音樂的影響更是日益彰顯。 中華民族有著五千年悠久的歷史，祖先給我們留下的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中國古典詩詞更是有著值得炫耀的歷史，豐富的內(nèi)涵，悠長(zhǎng)的韻味，高深的意境，一切的一切，流傳至今。也正因此，縱覽數(shù)十年來的流行音樂，處處都有古典詩詞的影子，點(diǎn)點(diǎn)滴滴可見古典詩詞的風(fēng)韻猶存。

2、本文擬從兩方面對(duì)“中國古典詩歌與流行音樂”做相關(guān)闡釋：一是唐詩宋詞元曲及流行音樂的由來和特點(diǎn)；二是從不同角度看詩歌對(duì)流行音樂歌詞創(chuàng)作的影響。 首先研究唐詩、宋詞、元曲及流行音樂的由來發(fā)展和特點(diǎn)： （一）唐詩 中國是詩的國度。詩大體可分為兩類：一類是古體詩，如詩經(jīng)、楚詞等；另一類是格律詩，在一首詩中，講求平仄、韻腳和對(duì)仗等。唐帝國的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致文化的繁榮。國內(nèi)各民族的融合，日趨頻繁的國際文化交流，各階級(jí)各階層的生活變得豐富復(fù)雜，為詩詞創(chuàng)作提供了多種多機(jī)關(guān)報(bào)養(yǎng)料和素材。唐帝國制定和執(zhí)行的科舉選拔人才的制度以詩賦主要內(nèi)容，這種機(jī)制也直接促進(jìn)了詩歌的創(chuàng)作。其特點(diǎn)：從形式上講究調(diào)聲、隸事和內(nèi)容上沿

3、襲宮體，不同時(shí)期有著不同的旋律，或慷慨激昂、或纏綿婉轉(zhuǎn)、或英雄氣概、或兒女情長(zhǎng)。 （二）宋詞 詞是詩經(jīng)及魏樂府之蛻變和唐代近體詩不斷發(fā)展的結(jié)果。詞和詩的最大區(qū)別就是，詩為整齊的五、七言（齊言），而詞則長(zhǎng)短句（雜言），依照樂曲的節(jié)拍而填制長(zhǎng)短句的“詞”?！霸~”就這樣產(chǎn)生的。宋詞的成熟繁榮時(shí)期，則是詞創(chuàng)作的最高峰，數(shù)量質(zhì)量都達(dá)到了巔峰時(shí)期。宋詞得到整個(gè)社會(huì)各階層人士的普遍認(rèn)同和喜愛。詞已深深植根于廣大人民群眾的文化沃土之中，得到空前的發(fā)展，成為一個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)樣式的代表。其特點(diǎn)：它是一種既能合樂而唱又能講求格律的新體詩，包括有燕樂、民歌、近體詩格律三要素，具有高度音樂性、韻律美和濃郁的生活撥氣息的

4、文學(xué)新形式。詞與詩有著密切的聯(lián)系，詞分豪放、婉約兩大流派。 （三）元曲 清李調(diào)元雨村曲話引弦索辨訛稱：“三百篇而為詩，詩變而為詞，詞變而為曲”，明王世貞曲藻又稱：“詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”，說明了曲的起源。曲與詞的主要區(qū)別是，詞的字?jǐn)?shù)有一定限制，曲的字?jǐn)?shù)不定，詞韻大致依照詩韻。前期主要是文人和戲曲家創(chuàng)作后期產(chǎn)生專業(yè)的散曲作家，起了重要作用，使曲壇更為絢麗多彩。元散曲分為豪放、清麗兩大派別。其特點(diǎn)：元曲韻密，有時(shí)每句用韻，甚至句中押韻，同時(shí)元曲平仄要求更加嚴(yán)格。元曲可加襯字，尤其是套曲，襯字較多，如不分正字襯字，作品的句式、平仄等就分不清。 （四）流行音樂 當(dāng)代的流行音樂在

5、古代詩詞曲的基礎(chǔ)上，融國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人文、地理、風(fēng)土人情；集景、事、物于一體，作為詞源，而后配以音樂，從而形成一種獨(dú)特的具有現(xiàn)代氣息的美的語詞曲綜合體，抒發(fā)人類情緒。其特點(diǎn)：不同時(shí)期有不同的詞曲，政治色彩、文化色彩、藝術(shù)色彩都較濃，在特定時(shí)期的政治色彩尤其突出。詞曲均不限形式，基本沒有嚴(yán)格的韻律要求，比較隨意。 下面我從不同角度談一下詩歌對(duì)當(dāng)代歌詞創(chuàng)作的影響： （一）影響的方式 一、有的作直接引用 古典詩歌直接成為流行音樂的表現(xiàn)主題和內(nèi)容，給了流行音樂另一表現(xiàn)空間，考量著當(dāng)代音樂人對(duì)文化的把握。當(dāng)然，在一定程度上，也豐富了流行音樂的表現(xiàn)功能，提升了流行音樂的層次。 音樂展現(xiàn)千姿百態(tài)的生

6、活，表達(dá)形形色色的情緒與心態(tài)，而作為當(dāng)時(shí)的流行歌曲，古典詩歌的功能與意義恰好在這個(gè)地方。盡管處于不同的時(shí)代，人們所經(jīng)歷的事物各有不同，由此衍生而出的情緒感受也會(huì)相去甚遠(yuǎn)，但作為人的一種基本反應(yīng)與情感，卻并不受時(shí)代與地域的限制。因此，某些古人所經(jīng)歷的心理應(yīng)變放在今日也同樣可以適用，那么用以表現(xiàn)古人情感的詩詞歌賦，同樣也可能是今人的心理映照。中國的古典詩歌非常講究韻律，大多音樂感極強(qiáng)，而結(jié)合到中國人的情感表達(dá)方式，往往是含蓄婉轉(zhuǎn)，迂回曲折，動(dòng)人不止，這些恰是當(dāng)代許多流行音樂創(chuàng)作人孜孜以求的一種境界。因此，許多音樂創(chuàng)作人，大膽地采用拿來主義，直接挑選經(jīng)典的古典詩詞，譜上曲，換一種角度來詮釋千古佳句。

7、這對(duì)他們是一個(gè)挑戰(zhàn)，對(duì)演唱人來講亦是如此，因?yàn)槁牨姇?huì)不自覺地拿曲作者的曲與演唱人的唱來與原詩歌相聯(lián)系，看是否和諧悅耳，從而對(duì)創(chuàng)作者與演唱人的高下進(jìn)行評(píng)判。 這方面成功的例子不少，最有名的，我覺得當(dāng)屬鄧麗君。鄧本身是以唱臺(tái)灣小調(diào)起家，本身已有不少民族文化氣息的濡染，加上臺(tái)灣一批執(zhí)著于傳統(tǒng)文化的音樂人，共同創(chuàng)作出許多與原詩歌同樣經(jīng)典的作品。鄧麗君曾經(jīng)出版過一張名為淡淡幽情的個(gè)人專輯，其中收錄了李煜和多位宋代詞壇名家的經(jīng)典作品，有李煜的相見歡(無言獨(dú)上西樓)、烏夜啼(林花謝了春紅)和虞美人（春花秋月何時(shí)了），蘇軾的水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)，范仲淹的蘇幕遮(碧云天)，秦少游的桃源憶故人(玉樓深鎖多情種)

8、，聶勝瓊的鷓鴣天(玉慘花愁出鳳城)，歐陽修的玉樓春(別后不知君遠(yuǎn)近)等等。以上歌曲由臺(tái)灣聲名卓著的曲作家古月、劉家昌、翁清溪、陳揚(yáng)等譜曲，曲與詞可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，再加上鄧的內(nèi)斂婉約清麗的唱腔，使這張專輯成為中國音樂史上世代傳頌的極品。 二、有的作間接引用 1、創(chuàng)作元素 文學(xué)創(chuàng)作素來講究廣征博引、引經(jīng)據(jù)典、物為我用，從而提示其所表現(xiàn)主題的廣泛性。許多當(dāng)代的流行音樂詞作者，更是喜歡借用一些古典詩詞中的典故或內(nèi)容，將其展開或以其為思路加以演繹，繼而展現(xiàn)一段現(xiàn)代的故事情感。例如鄧麗君演唱的在水一方：“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方，綠草萋萋，白露迷離，有位佳人，靠水而居?！笔且栽娊?jīng)的詩

9、句。 這方面最為突出的有兩個(gè)人。一是臺(tái)灣的瓊瑤，她的很多歌詞里都喜歡借用一些古典詩詞中的名句，如“才下眉頭，卻上心頭”，“庭院深深深幾許”，“青山依舊在，幾度夕陽紅”等。另一個(gè)是大陸的陳小奇，他是大陸歌壇嶺南派的領(lǐng)軍人物。他有一個(gè)頗有影響的“濤聲依舊三部曲”（濤聲依舊、白云深處、巴山夜雨），是大陸詞作家里古風(fēng)最重的一個(gè)。陳喜歡將古詩詞中的名句或典故經(jīng)演繹，并與現(xiàn)代人的情感相結(jié)合而成歌詞，由此形成他獨(dú)特的陳氏風(fēng)格，也為中文流行歌詞創(chuàng)作形成一個(gè)典范。 例如由毛寧演唱的濤聲依舊：“帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊月落烏啼，總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見當(dāng)初的夜晚” 唐詩中

10、有張繼的楓橋夜泊：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！备柙~直接或間接引用了原詩中的“月落烏啼”、“楓橋夜泊”、“到客船”等短語，我們深切感覺到詩歌中的那種愁緒也縈繞在歌詞中。 再如伊能靜念奴嬌出自蘇軾念奴嬌和毛澤東的沁園春，S.H.E的長(zhǎng)相思的Rap部分出自李清照的聲聲慢，這些都是對(duì)詩歌文化中古典元素的重現(xiàn)與運(yùn)用。梅艷芳床前明月光歌詞有一部分完全照搬了李白的靜夜思，反復(fù)吟唱。 2、創(chuàng)作形式 從創(chuàng)作的形式上來看，古典詩歌也為現(xiàn)代流行音樂的創(chuàng)作提供了一種思路，或是確立另一種風(fēng)格。 我覺得這也是整個(gè)中華文化一脈相承的結(jié)果。很多當(dāng)代的流行音樂在寫作形式上，仍不可避免地借

11、鑒、套用或模仿了古典詩歌的語言格式與風(fēng)格。用古典詩歌的形式來創(chuàng)作現(xiàn)代流行音樂，一方面使得詞作上繼承了傳統(tǒng)詩詞語言上的提煉與表達(dá)手法上的含蓄內(nèi)斂，另一方面在主題表達(dá)上也無疑有一個(gè)先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味的空間和意境悠長(zhǎng)的韻味。 至于例證，我們先說香港。香港的很多詞作家，他們的古文化功底相當(dāng)深厚，從作品中可以看出很多的用典，甚至用古典詩歌的寫作規(guī)范來進(jìn)行創(chuàng)作。首先是黃霑，最有名的是笑傲江湖的主題歌滄海一聲笑：“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝清風(fēng)笑，竟惹寂寥，豪情還剩了一襟晚照”，他的風(fēng)格恰似一位笑傲江湖的大俠，

12、豪情奔放，熱情不羈。 再有鄧偉雄，他和黃霑一樣，寫了很多電視劇歌曲，這是當(dāng)時(shí)香港音樂創(chuàng)作的一個(gè)主要形式。在萬水千山總是情中：“莫說青山多障礙風(fēng)也急風(fēng)也勁白云過山峰也可傳情莫說水中多變幻水也清水也靜柔情似水愛共永”。鄧的作品擅長(zhǎng)描摹內(nèi)心感受，頗有宋詞的遺風(fēng)。 再看臺(tái)灣方面。臺(tái)灣方面的歌詞創(chuàng)作更偏重于現(xiàn)代文體，更多關(guān)注風(fēng)花雪月，但這也恰好是許多舊詩文的主要素材。這方面最為突出的是方文山。 方文山擅長(zhǎng)拆解語言使用的慣性，利用古代詩詞的元素語言，重新澆灌文字重量，賦予其新的意義，紡織出新的質(zhì)地，建構(gòu)后現(xiàn)代新詞風(fēng)。其創(chuàng)作的歌詞中充滿強(qiáng)烈的畫面感、濃郁的東方風(fēng)，是華語歌壇“音樂文學(xué)”的創(chuàng)作才子，也是各種音

13、樂獎(jiǎng)項(xiàng)的?？?。方的文字獨(dú)樹一幟，其代表作東風(fēng)破、發(fā)如雪、菊花臺(tái)、青花瓷、蘭亭序中諸如“菊花”、“閣樓”、“戎軍”、“墨香”、“風(fēng)月”、“銅鏡”、“宣紙”等大量古典詩歌元素的運(yùn)用堪稱完美。我認(rèn)為，方文山的歌詞創(chuàng)作實(shí)際上引發(fā)了音樂創(chuàng)作的一次革命。在他筆下，歌詞不再是單純的流行文化，而成為一種可能酵生多種文化想象的文學(xué)形式。亦詩亦詞，亦詞亦詩。從那些新奇歌詞韻腳中衍生出的“素顏韻腳詩”，辨識(shí)度極高，且當(dāng)脫譜欣賞時(shí)，亦可獨(dú)自低吟，成為另一種詩歌。 我們以東風(fēng)破為例： “一盞離愁/孤單佇立在窗口/我在門后/假裝你人還沒走/舊地如重游/月圓更寂寞/夜半清醒的燭火/不忍苛責(zé)我/一壺漂泊/浪跡天涯難入喉/你走

14、之后/酒暖回憶思念瘦/水向東流/時(shí)間怎么偷/花開就一次成熟/我卻錯(cuò)過/誰在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破/歲月在墻上剝落/看見小時(shí)候/猶記得那年我們都還很年幼/而如今琴聲幽幽/我的等候你沒聽過/誰再用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破/楓葉將故事染色/結(jié)局我看透/籬笆外的古道/我牽著你走過/荒煙漫草的年頭/就連分手都很沉默”。 細(xì)品其文，會(huì)發(fā)現(xiàn)全詞呈現(xiàn)的意境與崔護(hù)題都城南莊“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”中那種淡淡哀愁極其相似。內(nèi)容雖屬寫情思卻無邪，類于李白長(zhǎng)干行中“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”兩小無猜的愛情。而且歌詞中多處可以捕捉到古典詩詞的影子，如“酒暖回憶思念瘦”典出李清照“莫道不銷

15、魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；“水向東流”容易讓人聯(lián)系到李后主“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。此外，詞中出現(xiàn)的多種意象，如燈盞，如琵琶，如琴音，如楓葉，如籬笆，如古道，如漫草，都可以聯(lián)系到古典詩歌，透出一種典雅之美。 再如娘子“娘子卻依舊每日折一枝楊柳，你在那里在小村外的溪邊河口默默等著我”，折柳是古人送別之意象；發(fā)如雪“繁華如三千東流水，我只取一瓢愛了解”，不正是“弱水三千,唯取一瓢飲。遇人千萬,只你一人在心”，長(zhǎng)恨歌中“后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身”的詮釋嗎？諸如此類，不勝枚舉。 還有不少人熟悉的周傳雄演唱的寂寞沙洲冷：“自你走后心憔悴/白色油桐風(fēng)中紛飛/落花似人有情這個(gè)季節(jié)/河畔

16、的風(fēng)放肆拼命的吹/不斷撥弄離人的眼淚/那樣濃烈的愛再也無法給/傷感一夜一夜/當(dāng)記憶的線纏繞過往支離破碎/是慌亂占據(jù)了心扉/有花兒伴著蝴蝶/孤燕可以雙飛/夜深人靜獨(dú)徘徊/當(dāng)幸福戀人寄來紅色分享喜悅/閉上雙眼難過頭也不敢回/仍然揀盡寒枝不肯安歇微帶著后悔/寂寞沙洲我該思念誰”。 歌曲中流露出來的凄凄傷感，表現(xiàn)出來的絲絲無奈的情感基調(diào)，其實(shí)就出自蘇軾卜算子·黃州定惠院寓居作：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”在正確把握了蘇軾詞中的情感之后，再來傾聽寂寞沙洲冷，那一定是另有一番味道。 盡管古典詩歌與當(dāng)代流行音樂是不同時(shí)

17、代的產(chǎn)物，表現(xiàn)出不同時(shí)代的語言和內(nèi)容特征，并接受不同時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的審視與評(píng)判。但不管怎么說，作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，古典詩歌永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)當(dāng)代包括未來的流行音樂創(chuàng)作起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對(duì)古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的。古典詩歌是流行音樂創(chuàng)作中一個(gè)不可舍棄的主題，一處用之不竭的源泉，一種無法回避的誘惑，從各方面影響著流行歌壇。 （二）意象的比較 （1）借物思鄉(xiāng) 李白靜夜思：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 天凈沙·秋思：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。 蘇幕遮（范仲淹）：碧動(dòng)云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳

18、草無情，更在斜陽外。暗鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。 流行音樂：望鄉(xiāng)：“夕陽河邊走，舉目望蒼穹。渺渺炊煙飄來了思鄉(xiāng)愁，多少回朝夕晨暮思念著你，清清河水是我流淌的淚。窗外明月光，映照我臉龐。欲知故鄉(xiāng)親人是否安康；捧一盞鄉(xiāng)酒，陪伴著你呦，無論我身在他鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方?！?詩歌和流行歌曲在表達(dá)情感的時(shí)候，大都是借助物象描寫。如蘇幕遮描寫藍(lán)天、白云、水波、斜陽等，歌曲望鄉(xiāng)則描寫夕陽、天空、炊煙、河水來抒發(fā)情感。 （2）特定節(jié)日思鄉(xiāng) 唐詩九月九日憶山東兄弟：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 流行音樂：九月九的酒、九九女兒紅。 以上都是在特定節(jié)日思鄉(xiāng)的例證。 （3）以月喻心 菩提心論：照風(fēng)本心，湛然清凈，猶如滿月，光遍虛空。 唐詩僧皎然的水月一詩：夜夜池上觀，禪身坐月邊。虛無色可取，皎潔意難傳。若向空心了，長(zhǎng)如影正圓