清明節(jié)的習(xí)俗最全的清明習(xí)俗_2

1、清明節(jié)的習(xí)俗最全的清明習(xí)俗->清明節(jié)節(jié)令食品習(xí)俗由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的關(guān)系，一些地方還保留著清 明節(jié)吃冷食的習(xí)慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長 島吃雞蛋和冷咼粱米飯，據(jù)說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅 卷生苦菜，據(jù)說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的 習(xí)慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過清 明時，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍 形，龍身中間扎一個雞蛋，名為&dquo;子福”。要蒸一個很 大的總&dquo;子福”，象征全家團圓幸福。上墳時，將總 &

2、ldquo;子福”獻給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海舊俗, 用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，晾干后存放著，到立夏那天， 將之油煎，給小孩吃，據(jù)說吃了以后不得疰夏病。上海清明節(jié)時有吃青團的風(fēng)俗。將雀麥草汁和糯米一起舂 合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊 底，放到蒸籠內(nèi)。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明 節(jié)最有特色的節(jié)令食品。上海也有的人家清明節(jié)愛吃桃花粥，在掃墓 和家宴上愛用刀魚。i在浙江湖州，清明節(jié)家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。俗話說：&Idquo;清明粽子穩(wěn)牢牢。”清明前 后，螺螄肥

3、壯。俗話說：&dquo;清明螺，賽只鵝。”農(nóng)家有 清明吃螺螄的習(xí)慣，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫&dquo;挑青”。吃后將螺螄殼扔到房頂上，據(jù)說屋瓦上發(fā)出的滾動聲能嚇 跑老鼠，有利于清明后的養(yǎng)蠶。清明節(jié)這天，還要辦社酒。同一宗祠 的人家在一起聚餐。沒有宗祠的人家，一般同一咼祖下各房子孫們在 一起聚餐。社酒的菜肴，葷以魚肉為主，素以豆腐青菜為主，酒以家 釀甜白酒為主。浙江桐鄉(xiāng)河山鎮(zhèn)有&dquo;清明大似年”的說 法，清明夜重視全家團圓吃晚餐，飯桌上少不了這樣幾個傳統(tǒng)菜：炒 螺螄、糯米嵌藕、發(fā)芽豆、馬蘭頭等。這幾樣菜

4、都跟養(yǎng)蠶有關(guān)。把吃 剩的螺螄殼往屋里拋，據(jù)說聲音能嚇跑老鼠，毛毛蟲會鉆進殼里做巢， 不再出來騷擾蠶。吃藕是祝愿蠶寶寶吐的絲又常又好。吃發(fā)芽豆是博 得&dquo;發(fā)家”的口彩。吃馬蘭頭等時鮮蔬菜，是取其“青 ”字，以合 “清明 ”之“青 ”。吃青團上海人在清明前后有吃青團的食俗，這種風(fēng)俗可追溯到兩千 多年前的周朝。據(jù)周禮記載，當時有&Idquo;仲春以木鐸循火禁 于國中”的法規(guī)，于是百姓熄炊，&dquo;寒食三日&

5、amp;rdquo;。 在寒食期間，即渭明前一、二日，還特定為”寒日節(jié)”。 古代寒食節(jié)的傳統(tǒng)食品有糯米酪、麥酪、杏仁酪揚，這些食品都可事 前制就，供寒日節(jié)充饑，不必舉火為炊。在寒日節(jié)的傳統(tǒng)食品中還有一種 &dquo;青精飯”, 據(jù)瑣碎錄記載：&dquo;蜀入遇寒食日，采陽桐葉，細冬青染飯， 色青而有光。”明代七修類槁也說：&dquo;古人寒食采 楊桐葉，染飯青色以祭，資陽氣也，今變而為青白團子，乃此義也 ”。清代清嘉錄對青團有更明確的解釋： &dquo;市上賣 青

6、團熟藕，為祀先之品，皆可冷食 ”?，F(xiàn)在，青團有的是采用青艾，有的以雀麥草汁和糯米粉搗制 再以豆沙為餡而成，流傳百余年，仍舊一只老面孔。人們用它掃墓祭 祖，但更多的是應(yīng)令嘗新，青團作為祭祀的功能日益淡化。因此，一 些賣青團的店家洞察到這以點，前些年曾出現(xiàn)過多種甜咸餡料的青 團，如豬油玫瑰青團、黑洋酥青團、金針耳鮮肉青團等，但好景不長， 這些原本受人青睞的青團，竟然無疾而終，實在讓人百思不解。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)的節(jié)日，是最重要的一個祭祀的節(jié)日，歷史非常悠 久，可以追溯到周代。而我國清明節(jié)的習(xí)俗是非常的多的，最為熟悉 的就是掃墓與踏青，而不同的地方習(xí)俗也是有差異的。今天小編就為 大

7、家介紹一下各地清明節(jié)的習(xí)俗及傳統(tǒng)習(xí)俗。目錄1、清明節(jié)的來歷2、清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗3、清明節(jié)節(jié)令食品習(xí)俗 4、清明節(jié)祭祀掃墓習(xí)俗5、各地清明節(jié)的習(xí)俗 6、客家清明節(jié)的習(xí)俗7、清明節(jié)相關(guān)古詩詞8、國外類似清明節(jié)的風(fēng)俗清明節(jié)的來歷清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃 墓的日子。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五 百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂 倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等 24個少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)的習(xí)俗。雖然各地習(xí)俗不盡相同， 但掃墓祭祖、踏青郊

8、游是基本主題。清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀念祖先的節(jié)日與寒 食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。 在山西大部分地區(qū) 是在清明節(jié)前一天過寒食節(jié)；榆社縣等少數(shù)地方是在清明節(jié)前兩天過 寒食節(jié);垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。清明節(jié)是中國重要的&dquo;時年八節(jié)”之一，一般 是在公歷4月5號前后，節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10 日后兩種說法，這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)原是指春分后十五 天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié)，也叫做 民族掃墓節(jié)。歷書：&dquo;春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔

9、齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。& rdquo;清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有 &dquo;清明 前后，種瓜點豆”之說。清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相&dquo;墓祭 ”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成 為中華民族一種固定的風(fēng)俗。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準列 入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。節(jié)日歷史起源源流介之推的傳說相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外， 流亡途 中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了 半天也找不到一點吃的，正在大家萬

10、分焦急的時候，隨臣介子推走到 僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了， 重耳漸漸恢復(fù)了精神，當重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時候， 流 下了眼淚。十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后 文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣， 唯獨忘了介子推。很多人為介 子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。 他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容 易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的

11、介子推已坐在 一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血 書，上寫道：&dquo;割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。” 為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜 老柳樹為”清明柳&dquo;，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天 定為清明節(jié)。節(jié)氣清明與清明節(jié)清明節(jié)的名稱與此時天氣物侯的特點有關(guān)。西漢時期的淮南子·天文訓(xùn)中說:“春分后十五日，斗指乙，則清 明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即

12、清爽明凈之風(fēng)。歲時百問則說&dquo;萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。 ”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明 節(jié)氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。二十四節(jié)氣是中國古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實踐 中總結(jié)出來的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降 雨等方面的變化，對人們依時安排農(nóng)耕、蠶桑等活動有不可或缺的指 導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。 所以清明對于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說 “清明前后，點瓜種豆”、&dquo;植樹造林，莫過

13、清 明”，正是說的這個道理。東漢崔寔四民月令記載：&dquo; 清 明 節(jié)， 命 蠶 妾， 治 蠶 室& middot;····&middot ;”說的是這時開始準備養(yǎng)蠶。其中的&dquo;清明節(jié)”還只 是一個節(jié)氣，不是節(jié)日。清明節(jié)氣在時間和天氣物侯特點上為清明節(jié)俗的形成提供 了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。發(fā)展歷史融合寒食節(jié)習(xí)俗5、放風(fēng)箏放風(fēng)箏也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。 每逢清明時節(jié)，人 們不僅白天放

14、，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩 色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為 &dquo;神燈”。過去， 有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海 角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運。6、掃墓清明掃墓，謂之對祖先的&dquo;思時之敬”。其習(xí) 俗由來已久。明帝京景物略載：&dquo;三月清明日，男女掃墓， 擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓 除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？?罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦

15、 以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到 唐朝才開始盛行。并相傳至今。清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟條件 和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。&dquo;燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂&dquo;包袱”，亦作 “包裹”是指孝屬從陽世寄往 &dquo;陰間” 的郵包。過去，南紙店有賣所謂&dquo;包袱皮”，即用白紙 糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的往生咒，中間印一

16、蓮座牌位，用來寫上區(qū)號亡人的名諱，如： “已故張府君諱云山老大人 ”字樣，既是郵包又是牌 位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人 名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。7、插柳清明節(jié)，中國民間有插柳習(xí)俗。專家介紹說，清明插柳習(xí)俗， 其來源普遍存在三種說法。天津市天文學(xué)會理事趙之珩介紹，據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，是為 了紀念&dquo;教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方， 人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有 &dquo;柳條青，雨蒙 蒙;柳條干，晴了天”的說法。楊柳

17、有強大的生命力，俗話說： “有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活， 插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。清明插柳戴柳還有一種說法：中國人將清明、七月半、十月 朔看作是三大鬼節(jié)。清明節(jié)正是百鬼出沒頻頻、索討多多的時節(jié)。受 佛教的影響，觀世音手持柳枝蘸水普度眾生，許多人便認為柳條有驅(qū) 鬼辟邪的作用，把柳枝稱為&dquo;鬼怖木”。北魏賈思勰齊 民要術(shù)中寫道：&dquo;取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。” 清明既然是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時節(jié)，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。另外一種說法是，此俗是為了紀

18、念介子推。介子推為明志守 節(jié)而焚身于大柳樹下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晉文 公親率群臣爬上山來祭拜介子推時，發(fā)現(xiàn)當年被燒毀的那棵老柳樹居 然死而復(fù)生。晉文公當下便將老柳樹賜名為&dquo;清明柳 ”，并且當場折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以 后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng)。清明插柳戴柳成為紀念介子推 的一種象征。8、射柳射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。 據(jù)明朝人的記載，就是將 鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛 出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。9、斗雞古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。 中國最早的斗雞記

19、錄，見于左傳。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是 民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。10、蠶花會&dquo;蠶花會”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化， 過去 清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中 以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于 洲泉鎮(zhèn)西，在當?shù)赜?amp;dquo;廟中之王”之稱，每年蠶花會人 山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍 燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大 多數(shù)在船上進行，極具水鄉(xiāng)特色。清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗清明節(jié)的習(xí)俗除了講究禁火、掃墓，還有

20、踏青、蕩秋千、蹴 鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳這是因為寒食節(jié)要寒 食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，來 鍛煉身體。清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。 傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據(jù)說可以阻止鬼魂進宅。因此,這個節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑 聲，是一個富有特色的節(jié)日。1、蕩秋千這是中國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它 的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋 千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加 上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，

21、至今為人們特別是兒童所喜愛。2、蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就 是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。 相傳是黃帝 發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬 球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植名都篇中有 “連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、 敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中馬球圖，畫出了唐代馬球的 興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來，打球者頭戴幞巾， 足登長靴，手持球杖逐球相擊。析津志記遼國把打馬球作為節(jié)日 的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球。金史& middot

22、;禮志也記金人于 端午擊球。宋代有&dquo;打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流 行。續(xù)文獻通考·樂考記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊 球、射柳。明宣宗行樂圖長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的 官員王直寫的端午日觀打球的詩：&dquo;玉勒千金馬，雕文七寶球。 鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足， 繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天 壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之后，馬球才消失了。1965年開始西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多 年后重又出現(xiàn)在中華大地上。3

23、、踏青又叫春游。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自 然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象， 正是郊游的大好時光。中國民間 長期保持著清明踏青的習(xí)慣。4、植樹清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長 快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫 作&dquo;植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹的習(xí)俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明 戴柳插柳，有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作 的祖師—神農(nóng)氏，后來由此發(fā)展出祈求長壽的意蘊。再晚點 的傳說與介子推有關(guān)。據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發(fā)現(xiàn)介

24、子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為&dquo;清明柳 ”。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。清明節(jié)祭祀掃墓習(xí)俗清明節(jié)是最重要的祭祀掃墓的習(xí)俗，所以不管是在我國的什 么地域掃墓都是非常的重要的，但是不同地域?qū)τ趻吣挂彩怯行┎煌?的，下面就跟隨小編一起來看看不同地域的掃墓習(xí)俗吧 ！總況清明節(jié)是中國三大鬼節(jié)之一。&dquo;鬼節(jié)”即是悼 念亡人之節(jié)，是和祭祀天神、地神的節(jié)日相對而言的。清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百 姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假 以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋夢

25、粱錄記載：每到清明節(jié)，&dquo;官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”參加掃墓者也不限男女和 人數(shù)，往往傾家出動。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身 參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來不絕，規(guī)模極盛。作為鬼節(jié)，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀 者的孝道和對死者的思念之情。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié) 之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在 表達孝思親情。另外兩個鬼節(jié)則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫 鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節(jié)祭祀 其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節(jié)舉行的專祭厲鬼的祭臺會儀 式，祭

26、祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺叫 祭厲臺。舊上海還有清明節(jié)的前一天迎請城隍神的做法。 在清明節(jié)這 天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺，以賑濟安撫孤魂野鬼，其場面十分 盛大熱鬧。清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時，北京人祭掃墳 墓不在清明當天，而在臨近清明的&dquo;單日”進行。只有 僧人才在清明當天祭掃墳?zāi)?。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后 四天的范圍內(nèi)掃墓，稱為&dquo;前三后四”。在山東，舊時, 多數(shù)地區(qū)在清明當天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些 地方在清明前四天內(nèi)掃墓；現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓

27、。晉南人 則將掃墓的時間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。 第二次是在清明當天，一個村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀 共同的祖先。上海人掃墓時間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過 了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節(jié)這天請僧道誦經(jīng)做 法事或道場。如果是老墳并已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：&dquo;前七后八，陰司放假。”意思是過早或過遲都會失靈。清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、 祠堂祭。以墓祭最 為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象 最近，容易引起親近的

28、感覺，使生者對死者的孝思親情得到更好的表 達和寄托。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種 形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭 完后要開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。還有一種情況 是家在外地工作的人不能趕回家鄉(xiāng)掃墓， 就在山上或高處面對家鄉(xiāng)的 方向遙祭。清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分 內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)?，二是掛燒紙錢、供奉祭品。掃墓時首先整修墳?zāi)?，其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項祭

29、奠內(nèi)容。清通禮把修整墳?zāi)菇忉尀?amp;ldquo;掃墓”名稱的來由：&dquo;歲，寒食及霜降節(jié)，拜 掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊 草，故稱掃墓。& rdquo;過去由于寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小 樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯?。宋莊季裕雞肋篇卷 上: &dquo;寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。”這樣，凡是祭掃過的 墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒有紙錢者，一般就 是缺少后嗣的孤墳了。后來，一般不再講究禁火，

30、就把紙錢燒掉。舊 時北京清明祭祖的主要形式是&dquo;燒包袱”。所謂 “包袱”，被祭祀者當作從陽世寄往&dquo;陰間”的郵包。過去南紙店有賣所謂的&Idquo;包袱皮”， 即用白紙糊的一個大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用 木刻版印上梵文音譯的往生咒，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名 諱，如&dquo;已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素 包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍簽，寫上亡人名諱。包袱里 裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是

31、食品，品種各地不同，都是當?shù)厝?認為的并且按祭祀者的經(jīng)濟能力能拿得出來的美味佳肴，或合于時令的特色食品。清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有 關(guān)。寒食節(jié)是中國古代較早的節(jié)日，傳說是在春秋時代為紀念晉國的 忠義之臣介子推而設(shè)立的。其實，從歷史的實際來看，禁火冷食主要 反映了中國古人改火習(xí)俗的遺跡。原始社會，先民們鉆木取火，火種 來之不易，取火的樹種往往因季節(jié)變化而不斷變換，因此，改火與換 取新火是古人生活中的一件大事。 春三月正值改火的時節(jié)，人們在新 火未到之時，要禁止生火。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因為這天百姓人 家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家寒

32、食節(jié)期間的習(xí)俗，主要有禁火冷食和后來成為清明節(jié)主要 內(nèi)容的祭掃墳?zāi)?。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時候，家中有 人去世時，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標志，祭祀主要在宗廟進行。后 來在挖墓坑時還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。 戰(zhàn)國時期，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來。秦漢時代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。據(jù)漢書記載，大臣嚴 延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代，不論士人還是 平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近， 人們還常常將掃墓延至清明。詩人們的作品，也往往是寒食、清明并 提，如韋應(yīng)物有詩句說：&dquo;清明寒食好，春園百卉開。”

33、白居易也有詩句說：&dquo;烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。 ”朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，就以官方文書的 形式正式規(guī)定，清明到來時，可以與寒食節(jié)一起放假。這項規(guī)定距今 已經(jīng)1200多年，說明從那時起清明開始具有某種國家法定節(jié)日的色 彩。宋元時期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位， 上升到取代 寒食節(jié)的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行， 就連寒食節(jié) 原有的風(fēng)俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。融合上巳節(jié)習(xí)俗清明節(jié)后來還吸收了另外一個較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災(zāi)），反映了人們經(jīng)過一個沉悶的冬天后急 需精神調(diào)整的心理需要。晉代陸機有詩寫到：&dquo;遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河。”即是當時人們在上 巳節(jié)祓禊、踏青的生動寫照。約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也