第二單元文化傳承與創(chuàng)新

1、第二第二單單元元 文化文化傳傳承與承與 創(chuàng)創(chuàng)新新 本單元以文化的發(fā)展為主線，從傳播、繼本單元以文化的發(fā)展為主線，從傳播、繼承、創(chuàng)新三個(gè)方面進(jìn)行闡述。承、創(chuàng)新三個(gè)方面進(jìn)行闡述。 傳播傳播涉及到處理與外國(guó)文化的關(guān)系涉及到處理與外國(guó)文化的關(guān)系尊重文化的多樣性。尊重文化的多樣性。 繼承繼承涉及到處理古今文化的關(guān)系涉及到處理古今文化的關(guān)系取其精華，去其糟粕。取其精華，去其糟粕。 創(chuàng)新創(chuàng)新涉及到實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的途徑涉及到實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的途徑立足于社會(huì)實(shí)踐、克服錯(cuò)誤傾向。立足于社會(huì)實(shí)踐、克服錯(cuò)誤傾向?？键c(diǎn)一：文化的多樣性與文化傳播考點(diǎn)一：文化的多樣性與文化傳播 一、世界文化的多樣性一、世界文化的多樣性 1 1、

2、文化多樣性的表現(xiàn)、文化多樣性的表現(xiàn) 從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。感受到世界文化多姿多彩的魅力。考點(diǎn)一：文化的多樣性與文化傳播考點(diǎn)一：文化的多樣性與文化傳播 一、世界文化的多樣性一、世界文化的多樣性 1 1、文化多樣性的表現(xiàn)、文化多樣性的表現(xiàn) （1 1）民族節(jié)日）民族節(jié)日 （2 2）文化遺產(chǎn)）文化遺產(chǎn)了解慶祝民族節(jié)日的意義了解慶祝民族節(jié)日的意義分析文化遺產(chǎn)的重要性分析文化遺產(chǎn)的重要性考點(diǎn)一：文化的多樣性與文化傳播考點(diǎn)一：文化的多樣性與文化傳播2 2、世界文化與民族文化的關(guān)系、世界文化與民族文化的關(guān)系（1 1）整體與部分：世

3、界文化由不同民族和國(guó)）整體與部分：世界文化由不同民族和國(guó)家文化共同構(gòu)成家文化共同構(gòu)成（2 2）共性和個(gè)性：）共性和個(gè)性： （3 3）文化是民族的又是世界的）文化是民族的又是世界的尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先要內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先要 3 3、尊重文化多樣性、尊重文化多樣性 分析：分析：民族文化的重要性民族文化的重要性 在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。是本民族生存與發(fā)展的精神

4、根基。 （1 1）意義（為什么）意義（為什么）尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮 的必然要求。的必然要求。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先要內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先要 2 2、尊重文化多樣性的態(tài)度和原則（怎樣）、尊重文化多樣性的態(tài)度和原則（怎樣） （1 1）正確態(tài)度：）正確態(tài)度： 既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。民族文化，相互借鑒，求同存異。 （2 2）原則：）原則： 遵循各國(guó)文化一律平等的原則。遵循各國(guó)文化一律平等的原則。 在文化交流

5、中，要尊重差異，理解個(gè)性，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。考點(diǎn)一：文化的多樣性與文化傳播考點(diǎn)一：文化的多樣性與文化傳播 二、文化傳播二、文化傳播 1 1、文化傳播的途徑和方式、文化傳播的途徑和方式 一、世界文化的多樣性一、世界文化的多樣性 商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等 2 2、現(xiàn)代文化傳播的手段：、現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒大眾傳媒 2 2、現(xiàn)代文化傳播的手段：、現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒大眾傳媒 （1 1）傳媒及其發(fā)展階段）傳媒及其發(fā)展階段 （2 2）大眾傳媒）大眾傳媒 大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志？大

6、眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志？ 大眾傳媒包括哪些形式？大眾傳媒包括哪些形式？ 大眾傳媒的特點(diǎn)和功能？大眾傳媒的特點(diǎn)和功能？ 3 3、加強(qiáng)中外文化交流的意義、加強(qiáng)中外文化交流的意義 啟示：做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華啟示：做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華 文化國(guó)際影響力。文化國(guó)際影響力。 有利于外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文有利于外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步?；陌l(fā)展和進(jìn)步。 有利于中華文化向世界傳播，為世界文有利于中華文化向世界傳播，為世界文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)?；陌l(fā)展作出貢獻(xiàn)。 對(duì)中國(guó)、對(duì)世界的意義：對(duì)中國(guó)、對(duì)世界的意義：文化在交流中文化在交流中傳播傳播意義意義途徑和方式途徑和方式認(rèn)同本民族文

7、化認(rèn)同本民族文化尊重其他民族文化尊重其他民族文化 一律平等一律平等表現(xiàn)表現(xiàn) 民族文化的民族文化的 多樣性多樣性態(tài)度態(tài)度世界文世界文化的多化的多樣性樣性民族節(jié)日民族節(jié)日文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)手段手段 傳媒傳媒 大眾傳媒大眾傳媒原則原則文化交流的意義、如何做？文化交流的意義、如何做？第三課第三課 文化的多樣性與文化傳播文化的多樣性與文化傳播1 1、提起節(jié)日，中國(guó)人首先想到的是春節(jié)：貼、提起節(jié)日，中國(guó)人首先想到的是春節(jié)：貼窗花、寫春聯(lián)、爆竹聲聲等。大多數(shù)西方人可窗花、寫春聯(lián)、爆竹聲聲等。大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)：家家裝飾著圣誕樹，唱著能首先想到圣誕節(jié)：家家裝飾著圣誕樹，唱著歡快的圣誕歌等。這表明歡快

8、的圣誕歌等。這表明( )( )a a、不同的文化形式，承載著不同的文化內(nèi)涵、不同的文化形式，承載著不同的文化內(nèi)涵b b、透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，可以領(lǐng)略不同民、透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味族文化的韻味c c、不同的文化遺產(chǎn)，文化特色各異、不同的文化遺產(chǎn)，文化特色各異d d、不同民族之間，應(yīng)該相互尊重、不同民族之間，應(yīng)該相互尊重b2 2、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)載文指出，與世界上其他載文指出，與世界上其他兩大經(jīng)濟(jì)體歐洲和北美洲相比，亞洲各國(guó)發(fā)兩大經(jīng)濟(jì)體歐洲和北美洲相比，亞洲各國(guó)發(fā)展水平的差異、文化的多樣性特點(diǎn)以及歷史展水平的差異、文化的多樣性特點(diǎn)以及歷史因素等，決定了亞洲經(jīng)濟(jì)的一體化將

9、是一個(gè)因素等，決定了亞洲經(jīng)濟(jì)的一體化將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。這表明漫長(zhǎng)的過程。這表明a a、文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α⑽幕鄻有允侨祟愇拿鬟M(jìn)步的重要?jiǎng)恿 b、經(jīng)濟(jì)一體化決定了文化一體化、經(jīng)濟(jì)一體化決定了文化一體化c c、在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，要注意共同、在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，要注意共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性d d、一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)3、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通針對(duì)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通針對(duì)文化的多樣性文化的多樣性指出：指出：要要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大各美其美，美人之美，美美與共，天下大同同”。這一觀點(diǎn)這一觀點(diǎn)說明

10、說明的是什么道理？的是什么道理？ 答：說明文化具有多樣性，我們要尊重文化的答：說明文化具有多樣性，我們要尊重文化的多樣性。多樣性。（1）“各美其美各美其美”說明尊重文化的多樣性，首先說明尊重文化的多樣性，首先是要認(rèn)同和發(fā)展本民族的文化。是要認(rèn)同和發(fā)展本民族的文化。（2）“美人之美美人之美”說明尊重文化的多樣性，還應(yīng)說明尊重文化的多樣性，還應(yīng)遵循各國(guó)文化一律平等的原則，尊重其他民族的遵循各國(guó)文化一律平等的原則，尊重其他民族的文化，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。文化，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。（3）“美美與共，天下大同美美與共，天下大同”說明尊重文化的多說明尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求

11、。樣性是繁榮世界文化的必然要求。4、簡(jiǎn)析題、簡(jiǎn)析題 材料：早在一個(gè)半世紀(jì)前，馬克思主義經(jīng)典作家就明材料：早在一個(gè)半世紀(jì)前，馬克思主義經(jīng)典作家就明確指出：由于資產(chǎn)階級(jí)開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生確指出：由于資產(chǎn)階級(jí)開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。過去那種地方的和民族的自產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各個(gè)民族的各方面的相互來往給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各個(gè)民族的各方面的相互來往和相互依賴所代替。物質(zhì)生產(chǎn)如此，精神生產(chǎn)也是如此。和相互依賴所代替。物質(zhì)生產(chǎn)如此，精神生產(chǎn)也是如此。各個(gè)民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。各個(gè)民族的精神產(chǎn)品成了

12、公共的財(cái)產(chǎn)。 今天，經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，使得廣大發(fā)展中國(guó)家今天，經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，使得廣大發(fā)展中國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨巨大壓力，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨巨大壓力，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家挾政治、經(jīng)濟(jì)、科技上的強(qiáng)勢(shì)力量，峻挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家挾政治、經(jīng)濟(jì)、科技上的強(qiáng)勢(shì)力量，在全球推廣和散播歐美的文化和價(jià)值觀念。在全球推廣和散播歐美的文化和價(jià)值觀念。 辨析：經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致文化一體化。辨析：經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致文化一體化。(1)經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致了商品、資源在全球的流動(dòng)，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致了商品、資源在全球的流動(dòng)，推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，不可避免地推動(dòng)推動(dòng)了全球經(jīng)

13、濟(jì)的繁榮和發(fā)展，不可避免地推動(dòng)了各個(gè)民族文化的交流與融合。了各個(gè)民族文化的交流與融合。(2)民族文化的多樣性是世界文化的重要特征，是民族文化的多樣性是世界文化的重要特征，是世界文化的魅力之所在，世界文化的魅力之所在，保持文化的多樣性是促保持文化的多樣性是促進(jìn)世界文化繁榮的基本前提。進(jìn)世界文化繁榮的基本前提。文化的一體化抹殺文化的一體化抹殺了文化的多樣性，不符合世界的多樣性特征。了文化的多樣性，不符合世界的多樣性特征。(3)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展與文化的發(fā)展不是亦步亦趨的經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展與文化的發(fā)展不是亦步亦趨的過程。鼓吹文化一體化的實(shí)質(zhì)是一種文化霸權(quán)主過程。鼓吹文化一體化的實(shí)質(zhì)是一種文化霸權(quán)主義。義。考

14、點(diǎn)二：文化的繼承性與文化發(fā)展考點(diǎn)二：文化的繼承性與文化發(fā)展 一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承 1 1、傳統(tǒng)文化的含義、形式、傳統(tǒng)文化的含義、形式 2 2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 其是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在其是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的。現(xiàn)實(shí)生活中的。 2 2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) （1 1）傳統(tǒng)文化具有繼承性）傳統(tǒng)文化具有繼承性 （2 2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 其在其在世代相傳世代相傳中保留著基本特征，同中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變因時(shí)而變。 （3 3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性）傳統(tǒng)

15、文化具有鮮明的民族性 其是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。其是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。考點(diǎn)二：文化的繼承性與文化發(fā)展考點(diǎn)二：文化的繼承性與文化發(fā)展 一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承 3 3、傳統(tǒng)文化的作用和影響、傳統(tǒng)文化的作用和影響雙重性雙重性 思考：思考：傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了重要的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了重要的 促進(jìn)作用，我們應(yīng)全面繼承。促進(jìn)作用，我們應(yīng)全面繼承。4 4、對(duì)待傳統(tǒng)文化、對(duì)待傳統(tǒng)文化（）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義（）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來看從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來看從個(gè)人的角度來看從個(gè)人的角度來看 （2 2）怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化）怎樣正確對(duì)待

16、傳統(tǒng)文化正確態(tài)度正確態(tài)度“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判，批判繼承，古為今用。繼承，古為今用。符合社會(huì)發(fā)展要求的、符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的積極向上的不符合社會(huì)發(fā)展要求不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的的、落后的、腐朽的“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺改造、剔除自覺改造、剔除繼續(xù)保持和繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)辯證地辯證地分析分析正確態(tài)度：正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。批判繼承，古為今用。 立足社會(huì)實(shí)踐，立足社會(huì)實(shí)踐，“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”反對(duì)反對(duì)“守舊、封閉主義守舊、封閉主義”和和“民族、歷民族、歷史虛無主義史虛無主義”考點(diǎn)二

17、：文化的繼承性與文化發(fā)展考點(diǎn)二：文化的繼承性與文化發(fā)展 一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承 1 1、傳統(tǒng)文化的含義、形式、傳統(tǒng)文化的含義、形式 2 2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 3 3、傳統(tǒng)文化的作用、傳統(tǒng)文化的作用 4 4、對(duì)待傳統(tǒng)文化、對(duì)待傳統(tǒng)文化 二、文化在繼承中發(fā)展二、文化在繼承中發(fā)展 1 1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 （1 1）繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。 （2 2）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承 的必然要求。的必然要求。（3 3）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在

18、發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。故鼎新。 二、文化在繼承中發(fā)展二、文化在繼承中發(fā)展 1 1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 2 2、影響文化發(fā)展的重要因素、影響文化發(fā)展的重要因素 （1 1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) （2 2）科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)、教育）科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)、教育 決定文化發(fā)展的方向決定文化發(fā)展的方向 從文化自身角度分析，屬于內(nèi)部因素從文化自身角度分析，屬于內(nèi)部因素 二、文化在繼承中發(fā)展二、文化在繼承中發(fā)展 1

19、 1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 2 2、影響文化發(fā)展的重要因素、影響文化發(fā)展的重要因素 3 3、教育在文化傳承中的作用、教育在文化傳承中的作用 （1 1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性 活動(dòng)?；顒?dòng)。 （2 2）教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要）教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要 的作用。（的作用。（注意其特定的功能注意其特定的功能）1“企業(yè)文化企業(yè)文化作為社會(huì)文化的一個(gè)組成部分，作為社會(huì)文化的一個(gè)組成部分，不同國(guó)家的企業(yè)具有不同的企業(yè)文化。如美國(guó)的不同國(guó)家的企業(yè)具有不同的企業(yè)文化。如美國(guó)的企業(yè)崇尚個(gè)人主義、功利主義，采取短期雇傭制，企業(yè)崇尚個(gè)

20、人主義、功利主義，采取短期雇傭制，這源于殖民文化的影響；日本的企業(yè)文化則突出這源于殖民文化的影響；日本的企業(yè)文化則突出了集團(tuán)主義、家庭主義、終身雇傭制等，這和日了集團(tuán)主義、家庭主義、終身雇傭制等，這和日本的封建軍事武士道精神有關(guān)；中國(guó)傳統(tǒng)文化講本的封建軍事武士道精神有關(guān)；中國(guó)傳統(tǒng)文化講究究“忠、孝、禮、義忠、孝、禮、義”。這說明。這說明 a傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 b傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 c中國(guó)的文化更適合于家族企業(yè)的經(jīng)營(yíng)形式中國(guó)的文化更適合于家族企業(yè)的經(jīng)營(yíng)形式 d中美日文化具有共性和普遍規(guī)律中美日文化具有共性和普遍規(guī)律 b2.有關(guān)文化繼承和發(fā)展

21、的關(guān)系，表述正確的是有關(guān)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，表述正確的是（ 組合組合 ）發(fā)展是繼承的必要前提。發(fā)展是繼承的必要前提。繼承是發(fā)展的必然要求。繼承是發(fā)展的必然要求。它們是同一過程的兩個(gè)方面。它們是同一過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承。 343儒家思想的廣泛傳播和影響與孔子儒家思想的廣泛傳播和影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)，是因?yàn)樵O(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)，是因?yàn)椋?組合組合 ）教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造的特定功能教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造的特定功能教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑教育是文化

22、傳播的一個(gè)重要途徑儒家思想是教育思想的精華儒家思想是教育思想的精華 234.有專家認(rèn)為，傳統(tǒng)文化有雙重作用，嶺南有專家認(rèn)為，傳統(tǒng)文化有雙重作用，嶺南傳統(tǒng)文化特色是廣東建設(shè)文化大省乃至社會(huì)傳統(tǒng)文化特色是廣東建設(shè)文化大省乃至社會(huì)全面進(jìn)步的依托，但過于偏愛和僵化傳統(tǒng)全面進(jìn)步的依托，但過于偏愛和僵化傳統(tǒng)“粵味粵味”，則難以跳出狹隘地域和，則難以跳出狹隘地域和“小傳統(tǒng)小傳統(tǒng)”的限制，會(huì)使廣東文化成不了大器，很難有的限制，會(huì)使廣東文化成不了大器，很難有積極作用。我們要大力革新嶺南文化，建設(shè)積極作用。我們要大力革新嶺南文化，建設(shè)一個(gè)充滿活力的廣東。一個(gè)充滿活力的廣東。 運(yùn)用運(yùn)用文化生活文化生活知識(shí)回答：知識(shí)

23、回答： 請(qǐng)你就革新嶺南文化提合理化建議。（至請(qǐng)你就革新嶺南文化提合理化建議。（至少少3點(diǎn)）（點(diǎn)）（6分）分）在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)的嶺南文化進(jìn)行文化創(chuàng)新。在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)的嶺南文化進(jìn)行文化創(chuàng)新。（2分）分）取其精華，去其糟粕。既要繼承傳統(tǒng)的嶺南文取其精華，去其糟粕。既要繼承傳統(tǒng)的嶺南文化又要體現(xiàn)時(shí)代精神。（化又要體現(xiàn)時(shí)代精神。（2分）分）加強(qiáng)廣東文化和國(guó)內(nèi)其他地方文化及外國(guó)文化加強(qiáng)廣東文化和國(guó)內(nèi)其他地方文化及外國(guó)文化的交流，博采眾長(zhǎng)。（的交流，博采眾長(zhǎng)。（2分）分）反對(duì)守舊主義和民族虛無主義，擴(kuò)大文化視野，反對(duì)守舊主義和民族虛無主義，擴(kuò)大文化視野，兼收并蓄，發(fā)揚(yáng)光大嶺南文化兼收并蓄，發(fā)揚(yáng)光大嶺南

24、文化2分）分）第四課第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承文化在繼承文化在繼承中發(fā)展中發(fā)展特點(diǎn)特點(diǎn)含義、形式含義、形式生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)的矛盾運(yùn)動(dòng)作用（作用（雙重性雙重性）影響文化發(fā)展影響文化發(fā)展的重要因素的重要因素文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系正確對(duì)待正確對(duì)待科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)、教育動(dòng)、教育考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新一、文化創(chuàng)新的源泉和作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用【參照實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系】【參照實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系】 1 1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) （1 1）社會(huì)實(shí)踐是文化

25、創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉。 （2 2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力動(dòng)力。 （3 3）推動(dòng)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的 根本目的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本根本 標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)。考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用 1 1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) 2 2、文化創(chuàng)新的作用、文化創(chuàng)新的作用 （2 2）文化創(chuàng)新可以文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 （3 3）文化創(chuàng)新能夠文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。促進(jìn)民族文化的繁榮。 （1 1）創(chuàng)

26、新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用 1 1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) 2 2、文化創(chuàng)新的作用、文化創(chuàng)新的作用 啟示：文化工作者必須堅(jiān)定地走與人民群?jiǎn)⑹荆何幕ぷ髡弑仨殘?jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。 3 3、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化 創(chuàng)造的主體。創(chuàng)造的主體。考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用 二、文化創(chuàng)新的途徑二、文化創(chuàng)新的途徑 1

27、1、根本途徑、根本途徑 立足于社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)定地走與人民群立足于社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。 二、文化創(chuàng)新的途徑二、文化創(chuàng)新的途徑 1 1、根本途徑、根本途徑 2 2、基本途徑、基本途徑“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新” （1 1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新）繼承傳統(tǒng)，推陳出新“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕” 思考：思考：文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。 2 2、基本途徑、基本途徑 不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。否則，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。否則，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。 體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要

28、追體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。求。為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。 （1 1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新）繼承傳統(tǒng)，推陳出新 思考：思考：文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。 2 2、基本途徑、基本途徑 不同民族文化之間的交流、借鑒和融合不同民族文化之間的交流、借鑒和融合 正確處理文化差異、文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作正確處理文化差異、文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作的關(guān)系，平等交流、相互借鑒。的關(guān)系，平等交流、相互借鑒。 （1 1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新）繼承傳統(tǒng)，推陳出新 （2 2）面向世界，博采眾長(zhǎng)）面向世界，博采眾長(zhǎng) 堅(jiān)持堅(jiān)持“以我為主、為我所用以我為主、為我所用”的原則。

29、的原則。如何？如何？ 二、文化創(chuàng)新的途徑二、文化創(chuàng)新的途徑 1 1、根本途徑、根本途徑 2 2、基本途徑、基本途徑 （1 1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新）繼承傳統(tǒng)，推陳出新 （2 2）面向世界，博采眾長(zhǎng)）面向世界，博采眾長(zhǎng) “民族虛無主義民族虛無主義”和和“歷史虛無主義歷史虛無主義” “守舊主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義” 3 3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向4 4、 歸納總結(jié)。歸納總結(jié)。p55p551.1.我國(guó)唐代書法家柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上我國(guó)唐代書法家柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利創(chuàng)造了渾厚中見鋒利, ,嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名“柳體柳體

30、”。“柳體柳體”的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)書的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)書法藝術(shù)，為中國(guó)的書法藝術(shù)增添了新的氣息法藝術(shù)，為中國(guó)的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這說明（和活力。這說明（ ）a a文化創(chuàng)新來自于社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新來自于社會(huì)實(shí)踐 b b文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化繁榮文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化繁榮c c文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新 d d文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)造者的聰明才文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)造者的聰明才智智2 2、作為儒家學(xué)說經(jīng)典的、作為儒家學(xué)說經(jīng)典的論語論語、禮記禮記等傳入西方，啟示和鼓舞了西等傳入西方，啟示和鼓舞了西 方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀和政方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀和政 治思想成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中治思想成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書百科全書 派派”的有力思想武器。這表明：（的有力思想武器。這表明：（ ） a a、文化來源于社會(huì)實(shí)踐、文化來源于社會(huì)實(shí)踐 b b、不同民族文化之間的交流、借鑒、不同民族文化之間的交流、借鑒 和融合和融合 c c、不同民族文化的