沃斯堡現(xiàn)代美術(shù)館分析

1、姓名：高嘉璐班級(jí)：環(huán)藝一班學(xué)號(hào)：201310699216安藤忠雄沃斯堡現(xiàn)代美術(shù)館分析目錄01作者簡(jiǎn)介02設(shè)計(jì)思想03外部設(shè)計(jì)手法04內(nèi)部空間設(shè)計(jì)及布局分析05光線分析作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介1941年9月13日出生，出生于日本大阪。1957年左右，開始練習(xí)職業(yè)拳擊。19591961年，考察日本傳統(tǒng)建筑。19621969年，游學(xué)于美國(guó)、歐洲和非洲。1969年，創(chuàng)辦“安藤忠雄建筑研究所”（Tadao Ando Architecture&Associates）。1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所，設(shè)計(jì)了許多個(gè)人住宅。其中位在大阪的“住吉的長(zhǎng)屋（住吉長(zhǎng)屋）”獲得很高的評(píng)價(jià)。1980年代在關(guān)西周邊（

2、特別是神戶?北野町、大阪心齋橋一帶）設(shè)計(jì)了許多商業(yè)設(shè)施、寺廟、教會(huì)等。1987年 - 擔(dān)任耶魯大學(xué)的客座教授。1988年 - 擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)的客座教授。1990年代之后公共建筑、美術(shù)館，及海外的建筑設(shè)計(jì)案開始增加。1989年 - 擔(dān)任哈佛大學(xué)的客座教授。1995年 - 獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)。1997年 - 執(zhí)教于日本東京大學(xué)建筑系，并擔(dān)任東京大學(xué)工學(xué)部教授。1997年 - 2003年 - 從東京大學(xué)退休，轉(zhuǎn)任名譽(yù)教授。2005年 - 獲得東京大學(xué)的終身特別榮譽(yù)教授。2011年 - 擔(dān)任東南大學(xué)的客座教授。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 安藤忠雄，高中畢業(yè)后，參加了Semi Mode研究班（Semi Mode

3、 Seminar，Seminar是一種 由大學(xué)教授創(chuàng)立的研究班，屬于大學(xué)教育的一種），Semi Mode研究班是由已故的長(zhǎng)澤節(jié)所 創(chuàng)立，被稱作是“傳說(shuō)中的美術(shù)學(xué)?！?，畢業(yè)生包括飯野和好、金子功、寺門孝之、山本耀 司等人，畢業(yè)生大多都是如今在業(yè)界第一線活躍的創(chuàng)意工作者。之后獨(dú)自利用各種通道道學(xué) 習(xí)了室內(nèi)設(shè)計(jì)和制圖等技巧。在成為建筑師之前，曾擔(dān)任過(guò)以關(guān)西為中心，許多茶館和咖啡 廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)。安藤忠雄甚有傳奇性，年少時(shí)家境貧困，童年在木工作坊度過(guò)。在成為建筑師前，曾任貨車司機(jī)及職業(yè)拳手（成績(jī)：23戰(zhàn)13勝3敗7平手），其后在沒(méi)有經(jīng)過(guò)正統(tǒng)訓(xùn)練下成為專業(yè)的建筑師。正因?yàn)榇?，安藤素有“沒(méi)文化的日本鬼才”之

4、稱。安藤忠雄是利用拳擊比賽贏得的獎(jiǎng)金，前往美國(guó)、歐洲、非洲、亞洲旅行，也順便觀察各地獨(dú)特的建筑。那個(gè)時(shí)候，他的攝影作品被使用在建筑師路易康的作品集中。安藤忠雄是雙胞胎中的的哥哥。雙胞胎中的弟弟是北山孝雄，在東京開設(shè)北山創(chuàng)造研究所，經(jīng)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)顧問(wèn)、商品設(shè)計(jì)。3兄弟中最小的弟弟是建筑師北山孝二郎（因?yàn)榕c美國(guó)建筑師彼得;愛(ài)森曼的合作而知名）。最初的建筑作品Rose Garden玫瑰花園；位在神戶市生田區(qū)）是在1977年時(shí)，與弟弟孝雄所屬的浜野商品研究所一起共同合作。安藤忠雄自學(xué)建筑。1969年創(chuàng)立安藤忠雄建筑研究所。1976年完成位于大阪府的住吉長(zhǎng)屋，是兩層高的混凝土住宅，已顯現(xiàn)其設(shè)計(jì)風(fēng)格。其后獲

5、得日本建筑學(xué)會(huì)賞。1980年代參與關(guān)西周邊地區(qū)（神戶北野、大阪心齋橋）的商業(yè)建筑設(shè)計(jì)，1990年代以后，參與公共建筑、美術(shù)館建筑等大型計(jì)劃。1995年，安藤忠雄獲得建筑界最高榮譽(yù)普利茲克獎(jiǎng)，他把10萬(wàn)美元獎(jiǎng)金捐贈(zèng)予1995年神戶大地震后的孤兒。設(shè)計(jì)思想設(shè)計(jì)思想u東西方的融合東西方的融合 安藤飄游四方旅游世界各地，目的是為了將其所見(jiàn)所聞與他個(gè)人的形式結(jié)合，安藤認(rèn)為萬(wàn)神廟的靜態(tài)幾何布局形式的垂直發(fā)展的空間，與日本建筑具有明顯的水平方向性的空間概念形成對(duì)比；萬(wàn)神廟是西方建筑空間的典型代表，兩者存在著強(qiáng)烈的沖突。安藤就是要將這兩種對(duì)立的空間觀念融和起來(lái)，使其獨(dú)樹一幟。 對(duì)于現(xiàn)代機(jī)能主義進(jìn)行批判 安藤的

6、建筑一直是對(duì)現(xiàn)代主義的批判。他借用了現(xiàn)代主義的形式，并對(duì)整個(gè)現(xiàn)代主義進(jìn)行批判改造。安藤運(yùn)用現(xiàn)代主義的材料、語(yǔ)匯以及在建筑中具社會(huì)影響力的教條，向機(jī)能主義偏執(zhí)的思潮進(jìn)攻。安藤反機(jī)能主義，是對(duì)于具有空調(diào)和戶戶相對(duì)建筑的立面，他認(rèn)為這種舒適建筑切割了人和自然的聯(lián)系。對(duì)安藤來(lái)說(shuō)，建筑是人與自然之間的中介，是一脆弱的、理性的庇護(hù)所。他重復(fù)地再現(xiàn)“住吉的長(zhǎng)屋”的風(fēng)格，因?yàn)樵谶@個(gè)設(shè)計(jì)中他在城市建造了另外一個(gè)世界，人們的生活似乎又重回了大自然的懷抱。 安藤認(rèn)為真正后現(xiàn)代文化不應(yīng)存在于消極、享樂(lè)，以過(guò)度的服務(wù)來(lái)滿足消費(fèi)文化的需要，而是應(yīng)包含在禁欲主義的“道”中。住吉的長(zhǎng)屋的原型，即是安藤對(duì)當(dāng)時(shí)生活方式所作的反省

7、與抗議。他認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中，消費(fèi)主義的抬頭使精神漸趨沒(méi)落必須加以抗拒，并希望在生活中保有傳統(tǒng)形式，并在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展、超越，進(jìn)而能創(chuàng)造新的文化。設(shè)計(jì)思想設(shè)計(jì)思想u封閉開放的都市觀封閉開放的都市觀 安藤忠雄早期對(duì)都市一直是采取一種封閉的態(tài)度，安藤實(shí)際上是“城市游擊戰(zhàn)”的擁護(hù)者，他主張不必注重社會(huì)和城市的立場(chǎng)。安藤的作品中，讓人開始意識(shí)到都市公共空間的個(gè)性，應(yīng)該于1984年京都高瀨川邊的復(fù)合性商業(yè)設(shè)施Times。安藤除了發(fā)揮他慣用的動(dòng)線回游的手法之外，更將建筑物朝向河邊開放，塑造出多種層次的空間，面對(duì)自然加以敞開，為橋邊過(guò)往人們創(chuàng)造了新的公共空間。 在Times之后，安藤開始對(duì)都市展開各種積極的提

8、案，他針對(duì)大阪市區(qū)里一棟歷史建筑物（中央公會(huì)堂）所在的中之島區(qū)域加以規(guī)劃，他提出都市核urban Egg與地層空間space Strata的構(gòu)想，在歷史建筑物的內(nèi)部嵌入蛋型的市民劇場(chǎng)，利用地下層開挖的大空間與地面親水廣場(chǎng)的連結(jié)，塑造出生動(dòng)而有趣的都市空間。在這個(gè)規(guī)劃案中可讀出安藤忠雄對(duì)于周遭環(huán)境的響應(yīng)，已經(jīng)不同于以往封閉的態(tài)度，他采取了“嵌入”與“挖空”兩種手法在既有的紋理脈絡(luò)中。在組織建筑群體上，他將原本只限定于建筑物內(nèi)部的動(dòng)線回游手法，擴(kuò)大到都市空間的尺度，藉由人行的步道、街道，重新組構(gòu)都市的路徑。 設(shè)計(jì)思想設(shè)計(jì)思想u建筑構(gòu)成三要素建筑構(gòu)成三要素 安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素： 第一要素

9、是可靠的材料，就是真材實(shí)料；這真材實(shí)料可以是如純粹樸實(shí)的水泥，或未刷漆的木頭等物質(zhì)。 第二要素是正宗完全的幾何形式，這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前；它可能是一個(gè)主觀設(shè)想的物體，也常常是一個(gè)三度空間結(jié)構(gòu)的物體。 當(dāng)幾何圖形在建筑中運(yùn)用時(shí)，建筑形體在整個(gè)自然中的地位就可很清楚的跳脫界定，自然和幾何產(chǎn)生互動(dòng)。幾何形體構(gòu)成了整體的框架，也成為周圍環(huán)境景色的屏幕，人們?cè)谏厦嫘凶摺⑼Ａ?、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表達(dá)有密切的聯(lián)系。借由光的影子閱讀出空間疏密的分布層次。經(jīng)過(guò)這樣處理，自然與建筑既對(duì)立又并存。 最后一個(gè)要素是”自然”；在這兒所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排過(guò)的一種

10、無(wú)序的自然或從自然中概括而來(lái)的有序的自然人工化自然！安藤所謂的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者說(shuō)是建筑化的自然。他認(rèn)為植栽只不過(guò)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種美化方式，僅以造園及其中植物之季節(jié)變化作為象征的手段極為粗糙。抽象化的光、水、風(fēng)。這樣的自然是由素材與以幾何為基礎(chǔ)的建筑體同時(shí)被導(dǎo)入所共同呈現(xiàn)的。沃斯堡現(xiàn)代美術(shù)館沃斯堡現(xiàn)代美術(shù)館u 沃斯堡現(xiàn)代美術(shù)館作為日本建筑大師安藤忠雄的典型作品擁有簡(jiǎn)潔的幾何形式，與自然環(huán)境相融，選用的材料種類極少。u 五座長(zhǎng)長(zhǎng)的平頂展館仿佛漂浮在1.5英畝（約6070.2平方米）的水池上方，波光粼粼。設(shè)計(jì)理念u 在這個(gè)設(shè)計(jì)案裡，安藤嘗試與路易斯 康的作品對(duì)話，

11、從其中分析出簡(jiǎn)潔明晰、具有強(qiáng)度感的單純性等空間上的特質(zhì)，并考慮將這些特質(zhì)反映在新的建筑物中。而於廣大的基地，安藤提出一個(gè)沒(méi)有內(nèi)外區(qū)別，在基地的任何地方，都能感受到藝術(shù)存在的藝術(shù)之森構(gòu)想。在這些想法下所導(dǎo)引出的意象是，在有著綠蔭、水池圍繞的森林中，并列著五排由玻璃所包覆的清水混凝土箱型量體。長(zhǎng)的兩排是屬於公共空間，短的三排則是展示空間。外部設(shè)計(jì)分析總平面分析u 設(shè)計(jì)以在嚴(yán)酷條件下創(chuàng)造一個(gè)沙漠綠洲為主題，先從外部水池和綠化著手，在基地的東側(cè)規(guī)劃了一篇樹池，在臨近交通繁華的十字路口四周，配置了充滿綠茵的疏林地，以此表現(xiàn)出了池清水澈，綠蔭環(huán)繞的環(huán)境。外部設(shè)計(jì)分析內(nèi)部空間設(shè)計(jì)及布局分析CONTENTS光線分析光線分析光線分析光線分析光線分析光線分析u 光線是美術(shù)館設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，尤其是散射與反射的自然光。懸臂式澆筑混凝土屋頂支撐著引入自然光線的線性天窗和通風(fēng)窗。五個(gè)Y形柱子高達(dá)40英尺（約12.2米