2021年國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！2021年國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得 學(xué)國學(xué)就是要學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化中的精華，你知道國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得是什么嗎?接下來就是我為大家整理的關(guān)于國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得，供大家閱讀! 國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得篇1 個人以為，學(xué)國學(xué)是承受薰陶，不是被學(xué)習(xí)，不是為學(xué)國學(xué)而學(xué)國學(xué)。什么是國學(xué)精華呢?國學(xué)的核心思想，用一句話來講就叫：順天理、盡人心。什么意思呢?外應(yīng)天理(宇宙的自然運行規(guī)律)，內(nèi)應(yīng)良心。外，服從自然規(guī)律，根據(jù)客觀規(guī)律辦事;內(nèi)，盡到良心的責(zé)任和義務(wù)。是誰在外應(yīng)自然規(guī)律?是誰能盡到人心?不是國學(xué)，而是人自己、是人本身、本心。所以，脫離人心談國學(xué)就是一具僵尸。學(xué)國學(xué)的目的也就是為了修

2、身養(yǎng)性。 將內(nèi)涵無比豐富的國學(xué)精華以條款的形式機械地灌輸?shù)阶x者頭腦里，結(jié)果只能是記住一些散亂的詞句。就似乎文學(xué)名著中的名言，分開了主人公和故事情節(jié)，再經(jīng)典也會令人索然無味。反對解構(gòu)，反對導(dǎo)讀。莎士比亞說："一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特。'國學(xué)經(jīng)典理應(yīng)讓讀者自己去感悟，每個人閱讀時會不有同的情感體驗。在一個國學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站上，看到這里開列出的書目種類繁多，分經(jīng)、史、子、集、其他五大類，在其他一類里，又列出四庫全書。每個學(xué)習(xí)者完全可以依據(jù)自身實際，選取喜愛的書目來學(xué)習(xí)。這樣的收獲想必更大，閱讀時也會有快感產(chǎn)生，而不是苦痛得像受罪。 九月學(xué)國學(xué)，十月考國學(xué)，老師們的本領(lǐng)真是不小! 孔

3、子說，不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。如今的情形讓我想起一本小說里的人物對話，某書記對女部下說："來，我把精華傳給你!'呵呵 三、怎樣學(xué)國學(xué) 學(xué)國學(xué)，首先要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)看法，為了應(yīng)付考試而學(xué)，急功近利確定學(xué)不好，要循序漸進，持之以恒，逐步培育對國學(xué)的愛好，學(xué)思結(jié)合，這雖是老生常談，卻是學(xué)習(xí)的不二法門。 解決了為什么學(xué)和學(xué)什么的問題，接下來就是如何學(xué)國學(xué)的問題了。 大家都有這樣的體驗，上中學(xué)的時候，在某一堂自己不喜愛的課上，就偷偷拿出小說書來看，老師的話充耳不聞，甚至老師走到你跟前來伸手取出你放到課本下面的小說時，你才如夢方醒，這可能算是讀書的最高境

4、界了。你沉醉在小說描繪的世界里，如癡如醉，心潮澎湃。我讀師范校的時候，一次上馬基課(馬克思主義理論根底)時，偷看射雕英雄傳，也被高度近視的教師發(fā)覺過，當(dāng)他走到身邊的時候，我靈機一動，把一本讀者文摘主動奉上，金庸先生才逃過一劫。到如今我也這樣認(rèn)為，金庸先生的小說里講解并描述了宋、明、清的歷史，詮釋了愛國主義和英雄主義，成為金庸迷們理解歷史、進步政治素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)的一條途徑。 愛好是最好的教師，一旦你對某一事物產(chǎn)生了深厚的愛好，也就欲罷不能了。去書店選購一本你喜愛的國學(xué)經(jīng)典，或者到國學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站下載幾本好書到自己的文檔里，最好是打印出來，先通讀掃瞄，再漸漸讀，這樣每天讀一小段，沏一壺茶，放上音樂，應(yīng)

5、當(dāng)是一樁賞心悅目的事。 我輸入"國學(xué)經(jīng)典'，搜尋引擎自動將"國學(xué)經(jīng)典書庫'首頁頭條顯示，說明該網(wǎng)權(quán)威，受到網(wǎng)友追捧，在這里每個國學(xué)愛好者都能找到自己喜愛的書籍，諸子百家，二十五史，全唐詩全宋詞自不必說，連孫子兵法，周髀算經(jīng)亦在其中。至于國學(xué)經(jīng)典中與訓(xùn)練相關(guān)的，在老師研修網(wǎng)國學(xué)經(jīng)典與訓(xùn)練讀本一書中所排列的文段，在該網(wǎng)站上肯定能找到原文出處。假如你去找了，肯定有更大的驚喜等著你。但是，這里沒有學(xué)習(xí)指要，大音希聲的原因吧。 四、道德經(jīng)學(xué)習(xí)體會 老子，姓李名耳，字伯陽，謚號聃，周代守藏室之史官也。老子在中國思想史、文化史、宗教史上都是有宏大影響的人物。老子是人，但要

6、從宗教文化去討論，他又是神，是道教的教主，被尊稱為老君爺。老子留下的五千言道德經(jīng)，博大精深，是中國文化的大寶藏，也是中國哲學(xué)本體論的第一部名著。在道德經(jīng)一書中，"道'有著極其深入的內(nèi)涵，它具有自然無為，無形無名，既看不見又摸不著，又不行言說的特性;它是天地開拓之前宇宙渾沌混一的原初形態(tài)，又是超越一切有形事物的最高自然法那么。大道無形無名，卻孕含著一切有形事物生成進展的玄機。我們可以簡潔地歸結(jié)為以下四點：(一)道是構(gòu)成世界的實體，(二)道是制造宇宙的動力，(三)道是促使萬物運動的規(guī)律，(四)道可作為人類行為的準(zhǔn)那么。總之，道是一切事物存在的根源，是自然界中最初的發(fā)動者，它具有無

7、限的潛在力和制造力，天地間萬物蓬勃的生長都是道不斷發(fā)揮的表現(xiàn)。與道相對的另一概念是"德'。德的意思是得道，即認(rèn)識和體驗道，根據(jù)道的自然法那么修身治國。摒除老子思想的時代局限性和宗教迷信顏色，道德經(jīng)中很多思想對于我們進步修養(yǎng)和管理社會，仍具有珍貴的指導(dǎo)和借鑒意義。 (一)老子如是說：上善假設(shè)水。 "上善假設(shè)水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。'(道德經(jīng)第八章) 老子用水性來比方上德者的人格，水最顯著的特性和作用是：柔;停留在卑下的地方;滋潤萬物而不與大自然相爭。老子認(rèn)為最完善的人

8、格也應(yīng)具有這種心態(tài)與行為：處眾人之所惡，別人不情愿去的地方他情愿去;別人不情愿做的事他情愿做。他具有駱駝那樣的精神，忍辱負重，謙卑守拙。許多人訓(xùn)練子女要頑強，不要脆弱。老子卻教育我們要柔，因為柔能克剛。"天下莫柔弱於水。而攻頑強者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。'在老子看來，人生也是如此，"人之生也柔弱，其死也頑強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故頑強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強那么滅，木強那么折。強大處下，柔弱處上。'時時爭強好盛，結(jié)果只能到處遭受挫折，倒不如做一滴水，與世無爭。 (二)老子如是說：道法自然。 "有物混成先天地生。

9、寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。'(道德經(jīng)其次十五章) 道法自然本質(zhì)上就是天人合一的思想。他主見圣人(即統(tǒng)治者)治國修身皆應(yīng)效法天道自然，遏貪欲，貴柔守雌，清靜無為。反對儒墨兩家提倡禮儀，尚賢有為的政治理學(xué)說，認(rèn)為這是造成道德淪喪，使人爭奪難治的緣由。他的政治抱負是回到古代小國寡民，風(fēng)俗純樸，人民知足常樂，與世無爭的社會狀態(tài)。這些思想反映了老子哲學(xué)消極保守的局限性。但是這一思想在歷朝歷代卻受到統(tǒng)治者的推崇。西漢初期，正是因為統(tǒng)治

10、者實行與民療養(yǎng)的政策，行"無為之治'，才使國力在短時期內(nèi)得以快速復(fù)原。老子學(xué)說成為漢代最受歡送的治國之道。在歷史上影響最大，人們公認(rèn)的對老子學(xué)說體悟最深的莫過于唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖福臨了。他們的共同點在于從所處朝代的社會現(xiàn)實動身學(xué)老研老，并親為道德經(jīng)作注，亦即史稱的"御注'。 (三)老子如是說：民不畏死。 "民不畏死，奈何以死懼之。假設(shè)使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。'(道德經(jīng)第七十四章)可見，抱負的政治是以德化民。 (四)老子如是說

11、：自知者明。 "知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。'(道德經(jīng)第三十三章) (五)老子如是說：為而不爭。 "信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。'(道德經(jīng)第八十一章) 真實的話不好聽，好聽的話不真實。行為良善的人不巧辯，巧辯的人不良善。真正理解的人曉得宇宙間的大道就在自己心中不必廣博，學(xué)問廣博的人未必對大道有真知。圣人沒有私心，什么都無所保存，他盡量關(guān)心別人，自己反而更充分;傾其全部為別人，自己反而更富

12、有;天道無私，只有利于萬物而不會對萬物造成損害。圣人順天道而行，只是奉獻施予而不和人家爭奪。 讀道德經(jīng)，向老子學(xué)習(xí)! 國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得篇2 學(xué)習(xí)論語的收獲是宏大的，在論語中，孔子表達的"學(xué)'，不僅僅是讀書學(xué)學(xué)問，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧矏蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，始終到了晚年還刻苦鉆研特別奧秘難懂的周易，故有"韋編三絕'的美傳。 孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者'，即真正愛好它的人，為它而歡樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要"默而識之，學(xué)而不厭'。即學(xué)習(xí)要

13、有踏踏實實的精神，悄悄地記住學(xué)到的學(xué)問，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要用心致志，知難而進。子曰："士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。'意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要用心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心請教，不恥下問。孔子曰："三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?#39;這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地留意向別人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。 在教學(xué)中，我們更要鼓舞同學(xué)樹立遠大志向，但同學(xué)樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢?我們是否只是鼓舞同學(xué)憑空說出的一種空想呢?這個唯恐有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出許多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵

14、是要看看是否能付諸實際行動! 但實際教學(xué)中，我們卻對"遠大'的抱負大加贊揚，對現(xiàn)實的抱負"哂之'又"哂之'，認(rèn)為這是同學(xué)胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有長進的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大抱負。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的抱負是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比方：我們訓(xùn)練同學(xué)愛國，怎樣做才是愛國?什么樣的行為是不愛國?同學(xué)心目中有沒有一個完好的定位?有的訓(xùn)練專家提出：同學(xué)能主動撿起一片紙，這就是愛國!所以我們訓(xùn)練同學(xué)勵志，不妨把目光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了抱負只邁出一小步。"人有多大膽，地有多大產(chǎn)'

15、;的年月已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做"假大空'的文章。 國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得篇3 讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：進步自身素養(yǎng)，為訓(xùn)練工作打好根底。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少訓(xùn)練理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。 現(xiàn)代社會學(xué)問更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的學(xué)問太有限，根本趕不上時代的改變。要做好新時代的老師，能適應(yīng)時代的需求，現(xiàn)代老師必需有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)海納百川，應(yīng)當(dāng)博而精。新時代的學(xué)問技能當(dāng)然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的寶庫，學(xué)問的海洋。論語中說"學(xué)而不

16、厭，誨人不倦。'"溫故而知新，可以為師矣。'國學(xué)經(jīng)典里的學(xué)問也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品嘗。論語 述而中還說過："三人行，必有我?guī)熝伞?#39;這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了論語，如今，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了。"人外有人，山外有山。'同事中人才濟濟，讀中師出來的她們根本功特別扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們閱歷特別豐富，面對問題同學(xué)都能輕松應(yīng)對。本來認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出

17、乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有閱歷的同事請教，并利用假期練習(xí)書法，爭取把自己的根本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也漸漸積累了一些自己的心得。 在對同學(xué)的觀念上，論語里說："因材施教。'真是經(jīng)久不衰的真理。剛參與工作時，由于沒有閱歷，對全部的同學(xué)"一視同仁'，我自認(rèn)為做到了人人公平。其實卻是違反同學(xué)進展規(guī)律的。由于沒有重點，也沒有考慮到同學(xué)的個體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不抱負。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些缺乏，也向其他同事征詢建議。最終得出結(jié)論：要依據(jù)同學(xué)的個體差異，因材施教。比方我教畢業(yè)的幾個孩子有什么問題常常跑來和我說。例如

18、，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必需死記硬背文化學(xué)問。而是建議一個身體素養(yǎng)比擬好的孩子朝體育方面去進展，一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去進展、使她們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信念。 在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話："貧賤不能移，富貴不能淫。'在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)當(dāng)以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，如今這個時代，只要勤勞，就能制造財寶。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感謝少年時的貧困，它就是一筆財寶。它讓我知道一切都來得不簡單，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去制造財寶。讓我成為一個正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會機遇許多，造就了許多驟富的人，但是，由于來得太簡單，所以一切都顯得那么不塌實。作為進展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平