建筑師業(yè)務(wù)基礎(chǔ)結(jié)課論文田堂堂(1)

1、建筑師業(yè)務(wù)基礎(chǔ)結(jié)課論文精神的旅程建筑1202 10311013 田堂堂目錄：第一部分：安藤自傳讀書感想第二部分：安藤在執(zhí)業(yè)活動中是如何做的？第三部分：未來我們該如何做？第一部分：安藤自傳讀書感想之前老同學(xué)畢業(yè)留了一本安藤忠雄寫的自傳建筑家安藤忠雄，要不是上了陳老師的建筑師業(yè)務(wù)指導(dǎo)課，才想起將它讀一遍，或許它可能一直是書架上的擺設(shè)。以前眼高手低，以為對他挺了解，讀了這本書，感觸很深。建筑家安藤忠雄里，他只將雞湯故事草草帶過，重點講了自己后面作為建筑師的生活。人生絕非“有理想就去實現(xiàn)”那么簡單，他對建筑設(shè)計的堅持和全情投入，簡直是極端。安藤忠雄毫無愧色地描述自己對事務(wù)所工作人員的“殘暴”，用上了“

2、拳打腳踢”一詞，想想看，他以前可是拳擊選手啊！連他自己都說，“他們除了恐怖害怕，大概沒有別的感受了”。他對待掌握建筑師收支的業(yè)主、審批項目的政府機關(guān)也毫不屈服，不懼壓力，不顧反對，絕不聽取無理的意見，甚至可以在業(yè)主入住前完全不讓他們看設(shè)計圖、不透露任何建造的進展。無論哪一個項目，即使沒有回報，安藤忠雄都像打仗一樣，不惜項目被中止，不在乎耗費幾年的時間，拼盡全力去說服去搏斗讓事情完全按照自己的設(shè)想推進，最終像他設(shè)計的那樣建起來。世界上有這種“拼了”的人存在，真是非?？膳?。難怪安藤忠雄那么喜歡清水混凝土，在自己的項目中反復(fù)使用，他簡直就是個混凝土塊嘛。在這部自傳里，他沒有一丁點的自我解嘲，極少有疑

3、慮，看不到優(yōu)越感、自豪感，只是像鐵的戰(zhàn)車，在陰影中一意孤行地搏命前進，不容任何退縮，那些阻撓、困難、壓力，即使是“連戰(zhàn)連敗”也不曾困擾他。描述強硬之外，安藤忠雄展現(xiàn)了自己身為建筑師的另外一面，他對光、影極為敏感，對空間、溫度、氣候的考慮要比一般人更復(fù)雜、深入。像他的“住吉的長屋”，在窄長的空間里分出三部分，中間是內(nèi)院，兩端是居室，不設(shè)空調(diào)，下雨時，住家要打傘才能去廚房，人在建筑里被安藤放到了次要的位置。“熱了就脫一件”“冷了就穿一件”，也只有他才能這么嚴(yán)肅地對住在里面的人說出這么“無恥”的話來。使用者的舒適讓位給了自然、光和空間形成的獨立的小宇宙。而且，一棟建筑建成并不算完，安藤帶著工作室的工

4、作人員用假日回訪居住在他們的建筑中的人們，繼續(xù)接受維修、改建、擴建的委托，買下自己設(shè)計建造的房子改做工作室，他對待自己所設(shè)計的建筑的態(tài)度，恐怕比照顧孩子還更溫柔體貼，過分，簡直是溺愛。因此，無論是委托他建造住宅、教堂、博物館，從美學(xué)和質(zhì)量上都會得到靠得住的結(jié)果。每一次，他的建筑都證明了“安藤忠雄這個人，雖然強勢，卻是值得放心托付的”?？墒牵?，簡直是個建筑癡，連委托人都不在他的考慮范圍之內(nèi)，他不止一次對著空地、對著政府都沒想好要如何開發(fā)的區(qū)域設(shè)計，主動拿著設(shè)計圖去找土地的所有者，看，這是我做的計劃，按照我的設(shè)計來吧。在安藤的建筑里，是無所謂人的。那些清水混凝土建造的物體有生命，具有了超然的神

5、奇感，建筑是主人，像是活的神。人成了寄宿者。安藤的建筑理念與成就在于,他一直是對現(xiàn)代主義的批判。他借用了現(xiàn)代主義的形式,并對整個現(xiàn)代主義進行批判改造。他尤其批判具有空調(diào)和戶戶相對建筑的立面,他認為這種舒適建筑切割了人和自然的聯(lián)系。對安藤來說,建筑是人與自然之間的中介,而建筑對人來說,則是一脆弱的、理性的庇護所。而且認為真正后現(xiàn)代文化不應(yīng)存在于消極享樂,以過度的服務(wù)來滿足消費文化的需要,而是應(yīng)包含在禁欲主義的“道”中。這就是為何他重復(fù)地再現(xiàn)住吉長屋的風(fēng)格,因為在這個設(shè)計中他在城市建造了另外一個世界,人們的生活似乎又重回了大自然的懷抱。第二部分：安藤在執(zhí)業(yè)活動中是如何做的？1、 住吉長屋住吉長屋是

6、安藤忠雄身為建筑家實質(zhì)上的出道作品。它是一座寬二間、深八間的箱型混凝土房子,房屋四面都被墻包圍,除了入口就沒有別的開口。印象深刻的是，安雄把已經(jīng)很狹小的混凝土“盒子”再切成三等份,中間不加天花板,當(dāng)作中庭使用。簡而言之,房子的組成,一樓是客廳廚房等會用到水的空間,二樓是臥室,生活動線都被中庭切斷。一系列的問題讓住吉長屋飽受爭議,甚至有人把它稱作“下雨要撐傘去廁所的房子”。讓實際住在那里的人,面對生活上的種種不便。 因此被大多數(shù)人理解成“建筑家的自我偏執(zhí)”。對此，我的答案是：讓生活融合在大自然中才是住宅的本質(zhì)?！薄耙跇O狹小的基地中和自然共生，這個想法明顯缺乏一種平衡。大家一般認為，中庭占了一個

7、小房子的三分之一，那是多么浪費空間。但是以我從住長屋的經(jīng)驗，相信中庭的自然留白，才能為狹窄的住家創(chuàng)造出無限的小宇宙。，至少我相信原本住在這件傳統(tǒng)木造長屋的主東夫婦，能夠理解這棟房子?！薄拔冶仨毟兄x接下這項委托的建造商的勇氣，我也必須感謝包容建造這棟住宅的左鄰右舍與附近居民的勇氣；最需要感謝的是業(yè)主夫婦決定住在那里的勇氣?！笨偨Y(jié):對于長屋，首先安藤從小是在傳統(tǒng)長屋中長大的，有他自己的獨到的見解和思考，他知道業(yè)主需要什么，他用他自己親身經(jīng)歷的感受，以及精心的售后服務(wù)打動了業(yè)主，可以說是與業(yè)主交了朋友。這其中也不缺乏運氣，能遇到實現(xiàn)他想法的業(yè)主。2、 TIMES在慢慢步入正軌之后,安藤忠雄以興建個人

8、住宅為抗衡堡壘的同時,也開始借由商業(yè)建筑,從小據(jù)點切入城市。 “TIMES”就是一個代表性建筑?！癟IMES” 建地位于貫穿京都市中心的高瀨川的一個交叉口。高瀨川是寬五米、水深幾十厘米的運河,曾經(jīng)是當(dāng)?shù)厝搜壑惺煜げ贿^的景色。但隨都市近代化,失去功能的河川變得礙手礙腳。那些沿岸興建的建筑物,全都背對河川,沒有地方可供人在日常生活中親近河川。因此安藤忠雄將重點放在如何設(shè)置面對河川的開放空間。但這點受到業(yè)主的強烈反對，業(yè)主質(zhì)疑：“為什么故意提高維護管理的難度？”，而且我還計劃在最低樓層，距離水面二十厘米處，打掉部分護堤以建造露臺。行政單位表示不同意，認為這項提案“不符合法規(guī)要求”?！耙驗橛猩唐?，如果

9、水淹了該怎么辦？”我非常理解業(yè)主的擔(dān)心，所以針對這一點，依照過去的數(shù)據(jù)，技術(shù)性地模擬水量變化，審慎斟酌出最接近水平面的高度。然而行政單位的說辭卻讓我無法接受?！暗侥壳盀橹箾]有因為建筑物而打掉護堤的案例，沒有前例可循的事就不可以做?！薄昂影稕]有設(shè)置護欄，小孩掉下去怎么辦？”面對這么多問題和質(zhì)疑，安藤采取堅決主張的態(tài)度，在建筑審批手續(xù)下來前絕不認輸?；蛟S他的說發(fā)在某種意義上是正確的，所以經(jīng)過幾次協(xié)商，行政單位終于接受，幾乎是用原案設(shè)計興建“TIMES”。從住吉長屋以來，安藤追求在封閉的空間中，將光線與風(fēng)景抽像化的自然導(dǎo)入建筑內(nèi)部；而“TIMES的概念，反而將建筑投入自然之中，因此這個項目案也開啟了

10、安藤新的工作方向。3、 光之教堂教堂設(shè)計是極端抽象簡潔的,沒有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔,但它內(nèi)部是極富宗教意義的空間,呈現(xiàn)出一種靜寂的美,與日本枯山水庭園有著相同的氣氛。建筑的布置是根據(jù)用地內(nèi)原有教堂的位置以及太陽方位來決定的。建筑內(nèi)部盡可能減少開口,限定在對自然要素“光”的表現(xiàn)上 ?？此票涞那逅炷翈缀涡问绞请y于融合自然的,但是安藤忠雄運用了另一種方式去與自然交流。建筑并不被迫強硬地迎合周圍環(huán)境,而是運用自然給予的天然因素去與之相融相生,使建筑內(nèi)部可感受到自然風(fēng)貌,這種感受是溢于言表的。(比如,在TIMES中引入水;小筱邸在排除一切裝飾的混凝土箱中產(chǎn)生出“光”的空間 ;與自然“同步”的日落

11、休館的美術(shù)館還有光的教堂等等)一開始安藤接這個項目的時候，正逢現(xiàn)在稱為泡沫經(jīng)濟的美好經(jīng)濟時代開端，在前所未有的設(shè)計熱潮中，建材價格直飆上揚。但是，雖說信徒們?nèi)膬A注地奉獻，安藤的朋友對于資金的數(shù)字還是難以啟口。“就算我接了設(shè)計，會有施工單位愿意承包這種幾乎無法期望利潤的小項目嗎？”打從一開始，我就很清楚這是一項艱巨的工作，但最后還是接下了這座教會建筑的設(shè)計委托。最后理由只有一個;就算沒有充裕的資金，但這里有真心希望教會能夠蓋起來的業(yè)主，也就是信徒們。而愿意接下如此艱困工程的，是長年跟安藤往來的一家小型建造商。老板是位非常喜歡蓋東西的人。在資金不足讓項目無法繼續(xù)之際，安藤提出了一個構(gòu)想，既然預(yù)算

12、不夠，干脆就不架屋頂，以開天窗的狀態(tài)，結(jié)束了這項工程。通過這個項目可以看出，建筑的故事必然伴隨著光和影的兩種側(cè)面。雖然經(jīng)費不足，卻依然成就了大作。這里面更多是一種堅持和心態(tài)，以及能夠支持他的施工隊伍。第三部分：未來求學(xué)及職業(yè)生涯該如何做？認真了解安藤的作品之后,能讓人感受到的是一種撼人的力量。表面上如同他的清水混凝土風(fēng)格一樣堅毅冷酷,像一名重量級的拳擊手,但真正的力量卻是藏在其后,無法描繪的。它直指人們的精神根源,帶來不可想象的變革。而在這個視覺消費的時代,談精神和永恒甚至是另類的,在大多數(shù)人們眼中也必然是孤獨和偏執(zhí)的。然而我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的不只是安藤鉆研建筑的堅強意志力,更多的應(yīng)是因他在建筑方面

13、所追求的某種精神而形成的堅持。更何況處于21世紀(jì)的地球村時代,我們面臨有關(guān)于環(huán)保能源的難題,要發(fā)掘建筑為人類和自然能夠做的事情,比如在節(jié)能的同時,建筑領(lǐng)域必須思考的是建筑的壽命問題,再生再利用,以及尋找新的可能性。所以,雖然盡兩年建筑行業(yè)不是很景氣，但在建筑和人與自然間的關(guān)系,我們應(yīng)充滿期待。因此，我們應(yīng)該要對自己有信心，在未來求學(xué)及職業(yè)生涯中因該做到一下幾點：認真虛心向有實踐經(jīng)驗的建筑師求教，學(xué)習(xí)他們在面對工程實施中解決問題、權(quán)衡利弊的能力。多看建筑大師的書，尤其是自傳，了解他們的思維過程與經(jīng)驗教訓(xùn)。不斷學(xué)習(xí)，磨練出過硬的專業(yè)技能。通過實習(xí)積累方案圖紙與施工圖紙畫法的經(jīng)驗，如各種各種節(jié)點詳圖

14、的畫法。不放棄手繪記錄的好習(xí)慣，時刻記錄好的建筑空間與構(gòu)造做法。涉獵專業(yè)之外的方方面面。如提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和表達的邏輯性，前者可以通過了解藝術(shù)史與建筑史，真正了解設(shè)計發(fā)展的真諦，并時刻關(guān)注當(dāng)今的建筑時尚潮流。后者可以利用平時每次答辯的機會鍛煉，提高語言的凝練度并鍛煉和甲方、施工方的甲流能力。 建筑設(shè)計是個非常需要團隊合作的專業(yè)，我們需要在和同事的磨合中，學(xué)會傾聽他人意見，并用于表達自己的見解，并果決地作出判斷與決定。提高社會責(zé)任感和專業(yè)的職業(yè)精神。建筑師的社會責(zé)任感體現(xiàn)在他對現(xiàn)有社會問題的關(guān)心并且嘗試通過自己的設(shè)計去解決現(xiàn)有的社會問題。建筑師面對現(xiàn)狀需要通過自己綠色環(huán)保的設(shè)計盡可能地節(jié)約能源，促進建筑的綠色生態(tài)