建筑師業(yè)務(wù)基礎(chǔ)結(jié)課論文田堂堂(1)

1、建筑師業(yè)務(wù)基礎(chǔ)結(jié)課論文精神的旅程建筑1202 10311013 田堂堂目錄：第一部分：安藤自傳讀書(shū)感想第二部分：安藤在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中是如何做的？第三部分：未來(lái)我們?cè)撊绾巫觯康谝徊糠郑喊蔡僮詡髯x書(shū)感想之前老同學(xué)畢業(yè)留了一本安藤忠雄寫(xiě)的自傳建筑家安藤忠雄，要不是上了陳老師的建筑師業(yè)務(wù)指導(dǎo)課，才想起將它讀一遍，或許它可能一直是書(shū)架上的擺設(shè)。以前眼高手低，以為對(duì)他挺了解，讀了這本書(shū)，感觸很深。建筑家安藤忠雄里，他只將雞湯故事草草帶過(guò)，重點(diǎn)講了自己后面作為建筑師的生活。人生絕非“有理想就去實(shí)現(xiàn)”那么簡(jiǎn)單，他對(duì)建筑設(shè)計(jì)的堅(jiān)持和全情投入，簡(jiǎn)直是極端。安藤忠雄毫無(wú)愧色地描述自己對(duì)事務(wù)所工作人員的“殘暴”，用上了“

2、拳打腳踢”一詞，想想看，他以前可是拳擊選手啊！連他自己都說(shuō)，“他們除了恐怖害怕，大概沒(méi)有別的感受了”。他對(duì)待掌握建筑師收支的業(yè)主、審批項(xiàng)目的政府機(jī)關(guān)也毫不屈服，不懼壓力，不顧反對(duì)，絕不聽(tīng)取無(wú)理的意見(jiàn)，甚至可以在業(yè)主入住前完全不讓他們看設(shè)計(jì)圖、不透露任何建造的進(jìn)展。無(wú)論哪一個(gè)項(xiàng)目，即使沒(méi)有回報(bào)，安藤忠雄都像打仗一樣，不惜項(xiàng)目被中止，不在乎耗費(fèi)幾年的時(shí)間，拼盡全力去說(shuō)服去搏斗讓事情完全按照自己的設(shè)想推進(jìn)，最終像他設(shè)計(jì)的那樣建起來(lái)。世界上有這種“拼了”的人存在，真是非?？膳?。難怪安藤忠雄那么喜歡清水混凝土，在自己的項(xiàng)目中反復(fù)使用，他簡(jiǎn)直就是個(gè)混凝土塊嘛。在這部自傳里，他沒(méi)有一丁點(diǎn)的自我解嘲，極少有疑

3、慮，看不到優(yōu)越感、自豪感，只是像鐵的戰(zhàn)車(chē)，在陰影中一意孤行地搏命前進(jìn)，不容任何退縮，那些阻撓、困難、壓力，即使是“連戰(zhàn)連敗”也不曾困擾他。描述強(qiáng)硬之外，安藤忠雄展現(xiàn)了自己身為建筑師的另外一面，他對(duì)光、影極為敏感，對(duì)空間、溫度、氣候的考慮要比一般人更復(fù)雜、深入。像他的“住吉的長(zhǎng)屋”，在窄長(zhǎng)的空間里分出三部分，中間是內(nèi)院，兩端是居室，不設(shè)空調(diào)，下雨時(shí)，住家要打傘才能去廚房，人在建筑里被安藤放到了次要的位置?！盁崃司兔撘患薄袄淞司痛┮患?，也只有他才能這么嚴(yán)肅地對(duì)住在里面的人說(shuō)出這么“無(wú)恥”的話來(lái)。使用者的舒適讓位給了自然、光和空間形成的獨(dú)立的小宇宙。而且，一棟建筑建成并不算完，安藤帶著工作室的工

4、作人員用假日回訪居住在他們的建筑中的人們，繼續(xù)接受維修、改建、擴(kuò)建的委托，買(mǎi)下自己設(shè)計(jì)建造的房子改做工作室，他對(duì)待自己所設(shè)計(jì)的建筑的態(tài)度，恐怕比照顧孩子還更溫柔體貼，過(guò)分，簡(jiǎn)直是溺愛(ài)。因此，無(wú)論是委托他建造住宅、教堂、博物館，從美學(xué)和質(zhì)量上都會(huì)得到靠得住的結(jié)果。每一次，他的建筑都證明了“安藤忠雄這個(gè)人，雖然強(qiáng)勢(shì)，卻是值得放心托付的”?？墒?，他啊，簡(jiǎn)直是個(gè)建筑癡，連委托人都不在他的考慮范圍之內(nèi)，他不止一次對(duì)著空地、對(duì)著政府都沒(méi)想好要如何開(kāi)發(fā)的區(qū)域設(shè)計(jì)，主動(dòng)拿著設(shè)計(jì)圖去找土地的所有者，看，這是我做的計(jì)劃，按照我的設(shè)計(jì)來(lái)吧。在安藤的建筑里，是無(wú)所謂人的。那些清水混凝土建造的物體有生命，具有了超然的神

5、奇感，建筑是主人，像是活的神。人成了寄宿者。安藤的建筑理念與成就在于,他一直是對(duì)現(xiàn)代主義的批判。他借用了現(xiàn)代主義的形式,并對(duì)整個(gè)現(xiàn)代主義進(jìn)行批判改造。他尤其批判具有空調(diào)和戶(hù)戶(hù)相對(duì)建筑的立面,他認(rèn)為這種舒適建筑切割了人和自然的聯(lián)系。對(duì)安藤來(lái)說(shuō),建筑是人與自然之間的中介,而建筑對(duì)人來(lái)說(shuō),則是一脆弱的、理性的庇護(hù)所。而且認(rèn)為真正后現(xiàn)代文化不應(yīng)存在于消極享樂(lè),以過(guò)度的服務(wù)來(lái)滿足消費(fèi)文化的需要,而是應(yīng)包含在禁欲主義的“道”中。這就是為何他重復(fù)地再現(xiàn)住吉長(zhǎng)屋的風(fēng)格,因?yàn)樵谶@個(gè)設(shè)計(jì)中他在城市建造了另外一個(gè)世界,人們的生活似乎又重回了大自然的懷抱。第二部分：安藤在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中是如何做的？1、 住吉長(zhǎng)屋住吉長(zhǎng)屋是

6、安藤忠雄身為建筑家實(shí)質(zhì)上的出道作品。它是一座寬二間、深八間的箱型混凝土房子,房屋四面都被墻包圍,除了入口就沒(méi)有別的開(kāi)口。印象深刻的是，安雄把已經(jīng)很狹小的混凝土“盒子”再切成三等份,中間不加天花板,當(dāng)作中庭使用。簡(jiǎn)而言之,房子的組成,一樓是客廳廚房等會(huì)用到水的空間,二樓是臥室,生活動(dòng)線都被中庭切斷。一系列的問(wèn)題讓住吉長(zhǎng)屋飽受爭(zhēng)議,甚至有人把它稱(chēng)作“下雨要撐傘去廁所的房子”。讓實(shí)際住在那里的人,面對(duì)生活上的種種不便。 因此被大多數(shù)人理解成“建筑家的自我偏執(zhí)”。對(duì)此，我的答案是：讓生活融合在大自然中才是住宅的本質(zhì)?！薄耙跇O狹小的基地中和自然共生，這個(gè)想法明顯缺乏一種平衡。大家一般認(rèn)為，中庭占了一個(gè)

7、小房子的三分之一，那是多么浪費(fèi)空間。但是以我從住長(zhǎng)屋的經(jīng)驗(yàn)，相信中庭的自然留白，才能為狹窄的住家創(chuàng)造出無(wú)限的小宇宙。，至少我相信原本住在這件傳統(tǒng)木造長(zhǎng)屋的主東夫婦，能夠理解這棟房子?！薄拔冶仨毟兄x接下這項(xiàng)委托的建造商的勇氣，我也必須感謝包容建造這棟住宅的左鄰右舍與附近居民的勇氣；最需要感謝的是業(yè)主夫婦決定住在那里的勇氣。”總結(jié):對(duì)于長(zhǎng)屋，首先安藤?gòu)男∈窃趥鹘y(tǒng)長(zhǎng)屋中長(zhǎng)大的，有他自己的獨(dú)到的見(jiàn)解和思考，他知道業(yè)主需要什么，他用他自己親身經(jīng)歷的感受，以及精心的售后服務(wù)打動(dòng)了業(yè)主，可以說(shuō)是與業(yè)主交了朋友。這其中也不缺乏運(yùn)氣，能遇到實(shí)現(xiàn)他想法的業(yè)主。2、 TIMES在慢慢步入正軌之后,安藤忠雄以興建個(gè)人

8、住宅為抗衡堡壘的同時(shí),也開(kāi)始借由商業(yè)建筑,從小據(jù)點(diǎn)切入城市。 “TIMES”就是一個(gè)代表性建筑。“TIMES” 建地位于貫穿京都市中心的高瀨川的一個(gè)交叉口。高瀨川是寬五米、水深幾十厘米的運(yùn)河,曾經(jīng)是當(dāng)?shù)厝搜壑惺煜げ贿^(guò)的景色。但隨都市近代化,失去功能的河川變得礙手礙腳。那些沿岸興建的建筑物,全都背對(duì)河川,沒(méi)有地方可供人在日常生活中親近河川。因此安藤忠雄將重點(diǎn)放在如何設(shè)置面對(duì)河川的開(kāi)放空間。但這點(diǎn)受到業(yè)主的強(qiáng)烈反對(duì)，業(yè)主質(zhì)疑：“為什么故意提高維護(hù)管理的難度？”，而且我還計(jì)劃在最低樓層，距離水面二十厘米處，打掉部分護(hù)堤以建造露臺(tái)。行政單位表示不同意，認(rèn)為這項(xiàng)提案“不符合法規(guī)要求”?！耙?yàn)橛猩唐?，如?/p>

9、水淹了該怎么辦？”我非常理解業(yè)主的擔(dān)心，所以針對(duì)這一點(diǎn)，依照過(guò)去的數(shù)據(jù)，技術(shù)性地模擬水量變化，審慎斟酌出最接近水平面的高度。然而行政單位的說(shuō)辭卻讓我無(wú)法接受?！暗侥壳盀橹箾](méi)有因?yàn)榻ㄖ锒虻糇o(hù)堤的案例，沒(méi)有前例可循的事就不可以做?！薄昂影稕](méi)有設(shè)置護(hù)欄，小孩掉下去怎么辦？”面對(duì)這么多問(wèn)題和質(zhì)疑，安藤采取堅(jiān)決主張的態(tài)度，在建筑審批手續(xù)下來(lái)前絕不認(rèn)輸?；蛟S他的說(shuō)發(fā)在某種意義上是正確的，所以經(jīng)過(guò)幾次協(xié)商，行政單位終于接受，幾乎是用原案設(shè)計(jì)興建“TIMES”。從住吉長(zhǎng)屋以來(lái)，安藤追求在封閉的空間中，將光線與風(fēng)景抽像化的自然導(dǎo)入建筑內(nèi)部；而“TIMES的概念，反而將建筑投入自然之中，因此這個(gè)項(xiàng)目案也開(kāi)啟了

10、安藤新的工作方向。3、 光之教堂教堂設(shè)計(jì)是極端抽象簡(jiǎn)潔的,沒(méi)有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔,但它內(nèi)部是極富宗教意義的空間,呈現(xiàn)出一種靜寂的美,與日本枯山水庭園有著相同的氣氛。建筑的布置是根據(jù)用地內(nèi)原有教堂的位置以及太陽(yáng)方位來(lái)決定的。建筑內(nèi)部盡可能減少開(kāi)口,限定在對(duì)自然要素“光”的表現(xiàn)上 ?？此票涞那逅炷翈缀涡问绞请y于融合自然的,但是安藤忠雄運(yùn)用了另一種方式去與自然交流。建筑并不被迫強(qiáng)硬地迎合周?chē)h(huán)境,而是運(yùn)用自然給予的天然因素去與之相融相生,使建筑內(nèi)部可感受到自然風(fēng)貌,這種感受是溢于言表的。(比如,在TIMES中引入水;小筱邸在排除一切裝飾的混凝土箱中產(chǎn)生出“光”的空間 ;與自然“同步”的日落

11、休館的美術(shù)館還有光的教堂等等)一開(kāi)始安藤接這個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，正逢現(xiàn)在稱(chēng)為泡沫經(jīng)濟(jì)的美好經(jīng)濟(jì)時(shí)代開(kāi)端，在前所未有的設(shè)計(jì)熱潮中，建材價(jià)格直飆上揚(yáng)。但是，雖說(shuō)信徒們?nèi)膬A注地奉獻(xiàn)，安藤的朋友對(duì)于資金的數(shù)字還是難以啟口?！熬退阄医恿嗽O(shè)計(jì)，會(huì)有施工單位愿意承包這種幾乎無(wú)法期望利潤(rùn)的小項(xiàng)目嗎？”打從一開(kāi)始，我就很清楚這是一項(xiàng)艱巨的工作，但最后還是接下了這座教會(huì)建筑的設(shè)計(jì)委托。最后理由只有一個(gè);就算沒(méi)有充裕的資金，但這里有真心希望教會(huì)能夠蓋起來(lái)的業(yè)主，也就是信徒們。而愿意接下如此艱困工程的，是長(zhǎng)年跟安藤往來(lái)的一家小型建造商。老板是位非常喜歡蓋東西的人。在資金不足讓項(xiàng)目無(wú)法繼續(xù)之際，安藤提出了一個(gè)構(gòu)想，既然預(yù)算

12、不夠，干脆就不架屋頂，以開(kāi)天窗的狀態(tài)，結(jié)束了這項(xiàng)工程。通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目可以看出，建筑的故事必然伴隨著光和影的兩種側(cè)面。雖然經(jīng)費(fèi)不足，卻依然成就了大作。這里面更多是一種堅(jiān)持和心態(tài)，以及能夠支持他的施工隊(duì)伍。第三部分：未來(lái)求學(xué)及職業(yè)生涯該如何做？認(rèn)真了解安藤的作品之后,能讓人感受到的是一種撼人的力量。表面上如同他的清水混凝土風(fēng)格一樣堅(jiān)毅冷酷,像一名重量級(jí)的拳擊手,但真正的力量卻是藏在其后,無(wú)法描繪的。它直指人們的精神根源,帶來(lái)不可想象的變革。而在這個(gè)視覺(jué)消費(fèi)的時(shí)代,談精神和永恒甚至是另類(lèi)的,在大多數(shù)人們眼中也必然是孤獨(dú)和偏執(zhí)的。然而我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的不只是安藤鉆研建筑的堅(jiān)強(qiáng)意志力,更多的應(yīng)是因他在建筑方面

13、所追求的某種精神而形成的堅(jiān)持。更何況處于21世紀(jì)的地球村時(shí)代,我們面臨有關(guān)于環(huán)保能源的難題,要發(fā)掘建筑為人類(lèi)和自然能夠做的事情,比如在節(jié)能的同時(shí),建筑領(lǐng)域必須思考的是建筑的壽命問(wèn)題,再生再利用,以及尋找新的可能性。所以,雖然盡兩年建筑行業(yè)不是很景氣，但在建筑和人與自然間的關(guān)系,我們應(yīng)充滿期待。因此，我們應(yīng)該要對(duì)自己有信心，在未來(lái)求學(xué)及職業(yè)生涯中因該做到一下幾點(diǎn)：認(rèn)真虛心向有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的建筑師求教，學(xué)習(xí)他們?cè)诿鎸?duì)工程實(shí)施中解決問(wèn)題、權(quán)衡利弊的能力。多看建筑大師的書(shū)，尤其是自傳，了解他們的思維過(guò)程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。不斷學(xué)習(xí)，磨練出過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能。通過(guò)實(shí)習(xí)積累方案圖紙與施工圖紙畫(huà)法的經(jīng)驗(yàn)，如各種各種節(jié)點(diǎn)詳圖

14、的畫(huà)法。不放棄手繪記錄的好習(xí)慣，時(shí)刻記錄好的建筑空間與構(gòu)造做法。涉獵專(zhuān)業(yè)之外的方方面面。如提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和表達(dá)的邏輯性，前者可以通過(guò)了解藝術(shù)史與建筑史，真正了解設(shè)計(jì)發(fā)展的真諦，并時(shí)刻關(guān)注當(dāng)今的建筑時(shí)尚潮流。后者可以利用平時(shí)每次答辯的機(jī)會(huì)鍛煉，提高語(yǔ)言的凝練度并鍛煉和甲方、施工方的甲流能力。 建筑設(shè)計(jì)是個(gè)非常需要團(tuán)隊(duì)合作的專(zhuān)業(yè)，我們需要在和同事的磨合中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，并用于表達(dá)自己的見(jiàn)解，并果決地作出判斷與決定。提高社會(huì)責(zé)任感和專(zhuān)業(yè)的職業(yè)精神。建筑師的社會(huì)責(zé)任感體現(xiàn)在他對(duì)現(xiàn)有社會(huì)問(wèn)題的關(guān)心并且嘗試通過(guò)自己的設(shè)計(jì)去解決現(xiàn)有的社會(huì)問(wèn)題。建筑師面對(duì)現(xiàn)狀需要通過(guò)自己綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)盡可能地節(jié)約能源，促進(jìn)建筑的綠色生態(tài)