法律邏輯學(講義)

1、法律邏輯學法律邏輯學Law & Logic廖廖 奕奕 武漢大學法學院武漢大學法學院 第一講第一講 法律與邏輯導論法律與邏輯導論一、邏輯：法律的分析維度一、邏輯：法律的分析維度(一一)何為何為“邏輯邏輯”？ 邏輯（理則學，牟宗三），源自邏輯（理則學，牟宗三），源自古典希臘語古典希臘語 (logos)，最初，最初的意思是的意思是“詞語詞語”或或“言語言語”，(引申引申意意“思維思維”或或“推理推理”) 1902年嚴復譯年嚴復譯穆勒名學穆勒名學，將其意，將其意譯為譯為“名學名學”，音譯為，音譯為“邏輯邏輯”；日；日語則譯為語則譯為“論理學論理學”。 邏輯學家的任務是相同的：提出大量邏輯學家的

2、任務是相同的：提出大量的有效和謬誤的推論，從而允許人們的有效和謬誤的推論，從而允許人們區(qū)別出好論證和壞論證。區(qū)別出好論證和壞論證。（二）法律為何需要邏輯？（二）法律為何需要邏輯？法律的三個維度法律的三個維度: 價值價值 形式形式 事實事實 法律的生命從來就不是邏輯，法律的生命從來就不是邏輯，而是經(jīng)驗。而是經(jīng)驗。 霍姆斯，霍姆斯，1881 Holmes的原意並非真的如此，的原意並非真的如此，相反，他強調(diào)要更清醒更理性相反，他強調(diào)要更清醒更理性地認識司法決定的根基。在地認識司法決定的根基。在法律之路一文中在闡明法律之路一文中在闡明“邏邏輯形式謬誤輯形式謬誤”時，他說：時，他說：“法律法律人的訓練主

3、要是邏輯訓練，司人的訓練主要是邏輯訓練，司法裁決的語言主要是邏輯語法裁決的語言主要是邏輯語言言” 。分析法學的法律邏輯方法分析法學的法律邏輯方法 對法律的內(nèi)在對法律的內(nèi)在/形式邏輯的研究形式邏輯的研究是分析法學的是分析法學的中心中心任務，分析任務，分析法學使法律學成為一門獨立的法學使法律學成為一門獨立的學科學科，它使現(xiàn)代司法的獨立在，它使現(xiàn)代司法的獨立在知識上成為可能知識上成為可能。 分析法學對法律概念的分析程分析法學對法律概念的分析程序，猶如考古學家對化石的勘序，猶如考古學家對化石的勘察程序?？脊艑W家的工作首先察程序?？脊艑W家的工作首先是剔除化石上泥塵，使化石顯是剔除化石上泥塵，使化石顯出它

4、的純粹原身，然后，運用出它的純粹原身，然后，運用精密儀器測試化石的物理和化精密儀器測試化石的物理和化學結(jié)構(gòu)。學結(jié)構(gòu)。 分析法學對法律概念的分析首分析法學對法律概念的分析首先也是剔除法律概念上的語言先也是剔除法律概念上的語言泥塵，通過比較，發(fā)現(xiàn)差異，泥塵，通過比較，發(fā)現(xiàn)差異，從而明確一個詞語的確定指向，從而明確一個詞語的確定指向，這就是語義分析的方法這就是語義分析的方法。 然后，運用邏輯還原的方法，然后，運用邏輯還原的方法，分析這個詞語所指向的法律概分析這個詞語所指向的法律概念的內(nèi)在邏輯元素，最終，在念的內(nèi)在邏輯元素，最終，在邏輯上獲得一個關(guān)于某一法律邏輯上獲得一個關(guān)于某一法律概念的最為徹底的理

5、解。概念的最為徹底的理解。 分析法學認為，應當化約至法分析法學認為，應當化約至法律關(guān)系的元形式，才可謂徹底。律關(guān)系的元形式，才可謂徹底。所謂法律關(guān)系的元形式就是霍所謂法律關(guān)系的元形式就是霍菲爾德所說的菲爾德所說的“法律概念的最法律概念的最小公分母。小公分母?！彼?，霍菲爾德所以，霍菲爾德所謂的所謂的“尋找法律概念的最低尋找法律概念的最低公分母公分母”就是邏輯還原方法的就是邏輯還原方法的形象說法。形象說法。霍菲爾德的權(quán)利概念霍菲爾德的權(quán)利概念 邁向?qū)?quán)利概念的精密理解的邁向?qū)?quán)利概念的精密理解的第一步第一步,是注意在使用象是注意在使用象“P 對對X享有一項權(quán)利享有一項權(quán)利”這類句式時的模這類句式

6、時的模糊性。威斯利糊性。威斯利.N.霍菲爾德于霍菲爾德于1913年對這種模糊性的邏輯分年對這種模糊性的邏輯分析尤為著名。析尤為著名。 霍菲爾德認為，霍菲爾德認為，“權(quán)利權(quán)利”一一詞包含四個方面的意思，即詞包含四個方面的意思，即“要求要求”(right or claim)、“自由自由”(liberty or privilege)、“權(quán)權(quán)力力”(power)和和“豁豁免免”(immunity)。 換句話說，任何一個主體都換句話說，任何一個主體都是在這樣四種情形下享有權(quán)是在這樣四種情形下享有權(quán)利的：利的：有權(quán)提出對某種利有權(quán)提出對某種利益或行為的要求或主張，如益或行為的要求或主張，如退休老人有權(quán)要求

7、領(lǐng)取養(yǎng)老退休老人有權(quán)要求領(lǐng)取養(yǎng)老金；締約一方有權(quán)要求對方金；締約一方有權(quán)要求對方履行諾言。履行諾言。 有權(quán)自己決定自己的事情，有權(quán)自己決定自己的事情，如空暇時隨意打發(fā)時間；如如空暇時隨意打發(fā)時間；如果愿意，可以蓄胡須。果愿意，可以蓄胡須。有有權(quán)迫使對方作出或不作出某權(quán)迫使對方作出或不作出某種行為，如警察要求證人回種行為，如警察要求證人回答提問。答提問。有權(quán)不受某種對有權(quán)不受某種對待，如某類宗教人士可以不待，如某類宗教人士可以不服兵役。服兵役。 與與“要求要求”相對應的義務相對應的義務是是“職責職責”(duty)。如發(fā)放。如發(fā)放養(yǎng)老金的機構(gòu)擔負回應養(yǎng)老金的機構(gòu)擔負回應“要要求求”養(yǎng)老金的職責；司

8、法機養(yǎng)老金的職責；司法機構(gòu)擔負受理構(gòu)擔負受理“要求要求”的職責。的職責。如果無人擔負這類職責，提如果無人擔負這類職責，提出出“要求要求”的權(quán)利就不存在。的權(quán)利就不存在。 與與“自由自由”的權(quán)利相對應的的權(quán)利相對應的義務是義務是“無權(quán)利無權(quán)利(no-rights)。如一個人享有蓄胡須的自由如一個人享有蓄胡須的自由權(quán)利，其他人就無權(quán)干涉他權(quán)利，其他人就無權(quán)干涉他蓄胡須。蓄胡須。 與與“權(quán)力權(quán)力”的權(quán)利相對應的義的權(quán)利相對應的義務是務是“責分責分”(liability)。如證。如證人作為公民有人作為公民有“責分責分”回答警回答警察的提問。如果否認這種察的提問。如果否認這種“責責分分”的存在，就否認了

9、的存在，就否認了“權(quán)力權(quán)力”的權(quán)利。的權(quán)利。 與與“豁免豁免”的權(quán)利相對應的的權(quán)利相對應的義務是義務是“無無權(quán)權(quán)能能”(disability)，如國家軍事機構(gòu)無權(quán)迫使某如國家軍事機構(gòu)無權(quán)迫使某類宗教人士服兵役；司法機類宗教人士服兵役；司法機關(guān)無權(quán)追究議員在議會里的關(guān)無權(quán)追究議員在議會里的發(fā)言。發(fā)言。 法律研究和適用法律要大量地法律研究和適用法律要大量地依靠邏輯。在法律研究領(lǐng)域，依靠邏輯。在法律研究領(lǐng)域，邏輯被用來分析法律制度、法邏輯被用來分析法律制度、法律體系和每個法律部門的原理律體系和每個法律部門的原理與原則并對它們加以歸類；分與原則并對它們加以歸類；分析法律概念或術(shù)語的內(nèi)涵和外析法律概念或

10、術(shù)語的內(nèi)涵和外延以及它們之間的邏輯關(guān)延以及它們之間的邏輯關(guān)系，系， 在適用法律的過程中，邏輯與在適用法律的過程中，邏輯與確定某項法律是否可適用于某確定某項法律是否可適用于某個問題，試圖通過辯論說服他個問題，試圖通過辯論說服他人，或者決定某項爭執(zhí)等情形人，或者決定某項爭執(zhí)等情形相關(guān)聯(lián)。相關(guān)聯(lián)。 牛津法律指南牛津法律指南二、法律：邏輯的應用場域二、法律：邏輯的應用場域 至于神，我沒有把握說他們存至于神，我沒有把握說他們存在或者他們不存在，也不敢說在或者他們不存在，也不敢說他們是什么樣子；因為有許多他們是什么樣子；因為有許多事物妨礙了我們獲得確切的知事物妨礙了我們獲得確切的知識，例如問題的晦澀與人生

11、的識，例如問題的晦澀與人生的短促。短促。 人是萬物的尺度，存在時萬物人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。存在，不存在時萬物不存在。Protagoras悖論悖論：半費之訟：半費之訟 著名智者普洛塔哥拉（著名智者普洛塔哥拉（Protagoras），），收了一個徒弟叫愛那梯勒收了一個徒弟叫愛那梯勒（Enathias），教他法院辯論取勝的），教他法院辯論取勝的祕訣。事先簽了合約：入學前先繳一祕訣。事先簽了合約：入學前先繳一半學費，另一半學費等畢業(yè)後第一次半學費，另一半學費等畢業(yè)後第一次出庭辯論獲勝才繳。徒弟畢業(yè)後，一出庭辯論獲勝才繳。徒弟畢業(yè)後，一直未參與訴訟，因而一直沒繳另一半直未參

12、與訴訟，因而一直沒繳另一半的學費。智者為了得到這筆學費，就的學費。智者為了得到這筆學費，就到法院控告徒弟。到法院控告徒弟。 智者的如意想法是：如果勝訴，則智者的如意想法是：如果勝訴，則根據(jù)法院的判決，徒弟必須繳交另一根據(jù)法院的判決，徒弟必須繳交另一半學費；如果敗訴，則根據(jù)合約內(nèi)容，半學費；如果敗訴，則根據(jù)合約內(nèi)容，徒弟也必須繳交另一半學費。沒想徒弟也必須繳交另一半學費。沒想到青出於藍而勝於藍的徒弟將兩個根到青出於藍而勝於藍的徒弟將兩個根據(jù)互換，也就是：如果智者勝訴徒據(jù)互換，也就是：如果智者勝訴徒弟敗訴，則根據(jù)合約徒弟不必繳交另弟敗訴，則根據(jù)合約徒弟不必繳交另一半學費；如果智者敗訴，則根據(jù)法一半

13、學費；如果智者敗訴，則根據(jù)法院判決，智者無理，徒弟也不必繳交院判決，智者無理，徒弟也不必繳交另一半學費。結(jié)果呢？【法院對此另一半學費。結(jié)果呢？【法院對此無能為力嗎？】無能為力嗎？】Socrates方法方法 當克里同通過行賄賊兮兮進入雅典監(jiān)獄勸說蘇格拉底逃跑時，神圣的法律在蘇格拉底的對話中顯靈，它對蘇格拉底說： “蘇格拉底呀，你想想蘇格拉底呀，你想想我讓你出生為我讓你出生為人，撫養(yǎng)你，教育你，給予你我能辦到的人，撫養(yǎng)你，教育你，給予你我能辦到的一份好處，如同每一個公民一樣。而且我一份好處，如同每一個公民一樣。而且我還宣布，我向每一個雅典人提供自由，當還宣布，我向每一個雅典人提供自由，當他已經(jīng)成為

14、公民，熟悉城邦和法律的治理他已經(jīng)成為公民，熟悉城邦和法律的治理情況時，如果對我們不滿意，可以攜帶自情況時，如果對我們不滿意，可以攜帶自己的財物離開，到他所喜歡的任何地方去。己的財物離開，到他所喜歡的任何地方去。我有充分的根據(jù)證明，你是非常喜愛城邦我有充分的根據(jù)證明，你是非常喜愛城邦和法律的。和法律的。 如果不是特別喜愛城邦，你決不會比如果不是特別喜愛城邦，你決不會比所有的雅典人都甘愿留在雅典所有的雅典人都甘愿留在雅典如如果有人留在這里不走，看清了我們?nèi)绻腥肆粼谶@里不走，看清了我們?nèi)绾螆?zhí)行法律、管理城邦，仍然無意離何執(zhí)行法律、管理城邦，仍然無意離開，那我就要說，事實上他已經(jīng)跟我開，那我就要說，

15、事實上他已經(jīng)跟我取得協(xié)議，我可以向他發(fā)號施令，他取得協(xié)議，我可以向他發(fā)號施令，他愿意執(zhí)行愿意執(zhí)行。 如果他不服從，我說他就是在三方如果他不服從，我說他就是在三方面犯了法：首先是他不服從那讓他出面犯了法：首先是他不服從那讓他出世的法律，其次是他不服從那使他成世的法律，其次是他不服從那使他成長的法律，第三是他在同意服從法律長的法律，第三是他在同意服從法律之后既不服從又不對我進行說服之后既不服從又不對我進行說服在受審的時候，本來可以提出流放來在受審的時候，本來可以提出流放來作為刑罰，可以在城邦允許下做到你作為刑罰，可以在城邦允許下做到你現(xiàn)在打算偷偷進行的事。但是當時你現(xiàn)在打算偷偷進行的事。但是當時你

16、裝模作樣，說如果判死刑你并不在意，裝模作樣，說如果判死刑你并不在意，說你寧愿處死不要放逐。說你寧愿處死不要放逐。 你目無法律，意圖毀壞法律，做著最你目無法律，意圖毀壞法律，做著最下賤的奴才能做出的事，因為你跟法下賤的奴才能做出的事，因為你跟法律取得協(xié)議，同意依法過公民生活，律取得協(xié)議，同意依法過公民生活，卻違背協(xié)議圖謀潛逃。首先你回答我卻違背協(xié)議圖謀潛逃。首先你回答我這個問題：我說你并不是在口頭上，這個問題：我說你并不是在口頭上，而是在行動上同意遵守法律過公民生而是在行動上同意遵守法律過公民生活，這話對不對活，這話對不對現(xiàn)在你還要不遵現(xiàn)在你還要不遵協(xié)議、自食其言嗎協(xié)議、自食其言嗎?” 對此，蘇

17、格拉底感動地說他像聽到哥汝班祭司所聽到神笛一樣，如雷貫耳，而克里同已經(jīng)啞口無言 蘇格拉底蘇格拉底是是從價值分析方面對現(xiàn)從價值分析方面對現(xiàn)今的很多法理學詞項進行邏輯研究今的很多法理學詞項進行邏輯研究的開拓者，他使用的問答法至今還的開拓者，他使用的問答法至今還影響著美國現(xiàn)代的案例教學法。影響著美國現(xiàn)代的案例教學法。亞里斯多德的形式邏輯亞里斯多德的形式邏輯 亞里士多德的影響在許多領(lǐng)域里亞里士多德的影響在許多領(lǐng)域里都非常之大，但在邏輯學方面都非常之大，但在邏輯學方面的成的成就就最大。最大。亞里士多德的邏輯學說支亞里士多德的邏輯學說支配了整個中世紀配了整個中世紀。 直到今天，直到今天， 所有的天主教哲學

18、教所有的天主教哲學教師以及其他許多人仍然在頑固地反師以及其他許多人仍然在頑固地反對近代邏輯的種種新發(fā)現(xiàn)，并且以對近代邏輯的種種新發(fā)現(xiàn)，并且以一種奇怪的堅韌性在堅持著已經(jīng)是一種奇怪的堅韌性在堅持著已經(jīng)是確鑿無疑地象托勒密的天文學那樣確鑿無疑地象托勒密的天文學那樣過了時的一種體系。過了時的一種體系。三段論三段論 凡人都有死（大前提）。 蘇格拉底是人（小前提）。 所以：蘇格拉底有死（結(jié)論）。 或者：凡人都會死。 所有的希臘人都是人。 所以：所有的希臘人都會死。 同一律 在同一思維過程中，每一思想的自身在同一思維過程中，每一思想的自身必須是同一的。同一律的公式是：必須是同一的。同一律的公式是：A是是A

19、。公式中的。公式中的A可以表示任何思想，可以表示任何思想，即可以表示任何一個概念或任何一個即可以表示任何一個概念或任何一個命題。就是說，在同一思維過程中，命題。就是說，在同一思維過程中，所使用的每一概念或判斷都有其確定所使用的每一概念或判斷都有其確定的內(nèi)容，而不能任意變換。的內(nèi)容，而不能任意變換。 蘇格拉底領(lǐng)了一個青年到智者歐底姆斯那里去請教。這個智者為了顯示自己的本領(lǐng)，給了這個青年一個下馬威。 他劈頭就提出了這樣的問題：你學習的你學習的是已經(jīng)知道的東西還是不知道的東西？這是已經(jīng)知道的東西還是不知道的東西？這個青年當然回答說，學習的是不知道的東個青年當然回答說，學習的是不知道的東西。西。 于是

20、這個智者就向這個青年發(fā)出了一連串的問題：你認識字母么？我認識。所有的字母都認識嗎？是的。而教師教你的時候，不正是教你認識字母嗎？是的。如果你認識字母，那么他教你的不就是你已經(jīng)知道的東西嗎？是的。那么，或者你并不在學，只是那些不識字母的人在學吧！不，我也在學。那么，如果你認識字母，就是學你已經(jīng)知道的東西了。是的。那么，你最初的回答就不對了。 魯迅在廈門大學任教時，校長林文慶經(jīng)?？丝坜k學經(jīng)費。在一次校務會議上，林又提出要克扣一筆經(jīng)費，教授們紛紛反對。林說：“關(guān)于這件事，不能聽你們的。學校的經(jīng)費是有錢人拿出來的；只有有錢人，才有發(fā)言權(quán)！”魯迅一下站起來，從口袋里摸出兩個銀幣拍在桌上：“我有錢，我也有

21、發(fā)言權(quán)！矛盾律 矛盾律實際上是禁止矛盾律，或不矛盾律。矛盾律實際上是禁止矛盾律，或不矛盾律。 矛盾律的基本內(nèi)容是：在同一思維過程中，矛盾律的基本內(nèi)容是：在同一思維過程中，兩個互相矛盾或反對的思想不能同時是真兩個互相矛盾或反對的思想不能同時是真的。或者說，一個思想及其否定不能同時的。或者說，一個思想及其否定不能同時是真的。是真的。 矛盾律的公式是：并非矛盾律的公式是：并非(A而且非而且非A)。 一個年輕人對大發(fā)明家愛迪生說：我有一個偉大的理想，那就是我想發(fā)明一種萬能溶液，它可以溶解一切物品?！?愛迪生聽罷，驚奇地問：什么！那你想用什么器皿來放置這種萬能溶液？它不是可以溶解一切物品嗎？ 1919年

22、，英國著名的數(shù)學家、邏輯學家羅素曾經(jīng)提出這樣一個問題： 某村子里有個理發(fā)師，他規(guī)定：在某村子里有個理發(fā)師，他規(guī)定：在本村我只給而且一定要給那些自己不本村我只給而且一定要給那些自己不刮胡子的人刮胡子。請問：這個理發(fā)刮胡子的人刮胡子。請問：這個理發(fā)師給不給自己刮胡子？師給不給自己刮胡子？ 這是數(shù)學史上著名的理發(fā)師悖論，請分析這里面包含的邏輯矛盾。 參考分析：理發(fā)師給不給自己刮胡子呢？只有兩種情況：不給自己刮，或者給自己刮。如果理發(fā)師不給自己刮胡子，那么按照他的規(guī)定(我一定要給那些自己不刮胡子的人刮胡子)，他就應該給自己刮胡子。這就是說，從理發(fā)師不給自己刮胡子出發(fā)，必然推出理發(fā)師應該給自己刮胡子的結(jié)

23、論，這本身就構(gòu)成邏輯矛盾。如果理發(fā)師給自己刮胡子，那么按照他的規(guī)定(我只給那些自己不刮胡子的人刮胡子)，他就應該不給自己刮胡子。這就是說，從理發(fā)師給自己刮胡子出發(fā)，必然推出理發(fā)師應該不給自己刮胡子的結(jié)論，這本身也是一個邏輯矛盾。第二十二條軍規(guī) 根據(jù)第二十二條軍規(guī)，只有瘋子才能根據(jù)第二十二條軍規(guī)，只有瘋子才能獲準免于飛行，但必須由本人提出申獲準免于飛行，但必須由本人提出申請，但你一旦提出申請，恰好證明了請，但你一旦提出申請，恰好證明了你是一個正常人，還是在劫難逃。第你是一個正常人，還是在劫難逃。第二十二條軍規(guī)還規(guī)定，飛行員飛滿二十二條軍規(guī)還規(guī)定，飛行員飛滿32架次就能回國，但它又說，你必須絕架次

24、就能回國，但它又說，你必須絕對服從命令，要不就不能回國。因此對服從命令，要不就不能回國。因此上級可以不斷給飛行員增加飛行次數(shù)，上級可以不斷給飛行員增加飛行次數(shù)，而你不得違抗。如此反復，永無休止。而你不得違抗。如此反復，永無休止。 排中律 排中律的基本內(nèi)容是：在同一思維過程中，排中律的基本內(nèi)容是：在同一思維過程中，兩個互相矛盾的思想不能同假，必有一真。兩個互相矛盾的思想不能同假，必有一真。排中律的公式是：排中律的公式是：“A或者非或者非A”。排中律。排中律的主要作用在于保證思想的明確性。而思的主要作用在于保證思想的明確性。而思維的明確性也是正確思維的一個必要條件。維的明確性也是正確思維的一個必要

25、條件。 排中律的邏輯要求是：對于兩個互相矛盾排中律的邏輯要求是：對于兩個互相矛盾的判斷，必須明確地肯定其中之一是真的，的判斷，必須明確地肯定其中之一是真的，不能對兩者同時都加以否定。對于兩個互不能對兩者同時都加以否定。對于兩個互相矛盾的命題，如果有人既不承認前者是相矛盾的命題，如果有人既不承認前者是真的，又不承認后者是真的，或者說，如真的，又不承認后者是真的，或者說，如果有人既認為前者是假的，又認為后者也果有人既認為前者是假的，又認為后者也是假的，那么此人的思想就陷入了我們習是假的，那么此人的思想就陷入了我們習慣所說的慣所說的模棱兩可模棱兩可之中之中(實際上應該叫做實際上應該叫做模棱兩不可模棱

26、兩不可)。模棱兩可是一種常見的違反。模棱兩可是一種常見的違反排中律要求的邏輯錯誤。排中律要求的邏輯錯誤。 有一塊空地可以種莊稼，甲、乙兩人討論有一塊空地可以種莊稼，甲、乙兩人討論這塊地種什么莊稼好。甲一會兒說應該種這塊地種什么莊稼好。甲一會兒說應該種小麥，一會兒又說不應該種小麥。針對甲小麥，一會兒又說不應該種小麥。針對甲的說法，乙說：的說法，乙說：你的兩種意見，我都不同你的兩種意見，我都不同意意。試分析甲、乙兩人犯了什么邏輯錯誤。試分析甲、乙兩人犯了什么邏輯錯誤。羅馬法的邏輯羅馬法的邏輯 羅馬帝國五大法學家之一的蓋尤斯，羅馬帝國五大法學家之一的蓋尤斯，其生卒年月大概是公元其生卒年月大概是公元1

27、00年到年到180年。年。特奧多勒特奧多勒蒙森認為蓋尤斯出生在一個蒙森認為蓋尤斯出生在一個講希臘語的行省，即亞細亞行省的講希臘語的行省，即亞細亞行省的Troas城，原因是蓋尤斯熟悉希臘的語城，原因是蓋尤斯熟悉希臘的語言、文學和歷史，引用言、文學和歷史，引用荷馬史詩荷馬史詩、色諾芬著作和梭倫立法，知曉加拉泰色諾芬著作和梭倫立法，知曉加拉泰和比提尼亞的法律。和比提尼亞的法律。 蓋尤斯是希臘邏輯學與羅馬法學的蓋尤斯是希臘邏輯學與羅馬法學的“產(chǎn)產(chǎn)兒兒”，他用希臘的邏輯學方法整理羅馬法，他用希臘的邏輯學方法整理羅馬法的材料，這是羅馬法希臘化的一個成果。的材料，這是羅馬法希臘化的一個成果。實際上，希臘哲學

28、方法早就傳到了羅馬，實際上，希臘哲學方法早就傳到了羅馬，謝沃拉（公元前謝沃拉（公元前95年擔任執(zhí)政官，公元前年擔任執(zhí)政官，公元前82年死于謀殺）就是采用屬種方法寫作了年死于謀殺）就是采用屬種方法寫作了定義集定義集。將這種方法用到極致，必然。將這種方法用到極致，必然形成體系，但這需要一個積累的過程，蓋形成體系，但這需要一個積累的過程，蓋尤斯水到渠成，收獲了謝沃拉之樹的果實。尤斯水到渠成，收獲了謝沃拉之樹的果實。 三、法律邏輯的任務與困境三、法律邏輯的任務與困境 法律人面對糾紛時要解決三個問題：法律人面對糾紛時要解決三個問題：其一，確認事實；其二，尋找法律；其一，確認事實；其二，尋找法律；其三，將

29、案件事實置于法律規(guī)范之下，其三，將案件事實置于法律規(guī)范之下，根據(jù)事實和法律做出判斷。根據(jù)事實和法律做出判斷。在此過程在此過程中，法律人必然要進行三種意義上的中，法律人必然要進行三種意義上的論證，從而必然要進行三種意義上的論證，從而必然要進行三種意義上的推理：事實推理、法律推理、判決推推理：事實推理、法律推理、判決推理。理。 以司法判決為例 事實推理（事實推理（Factual Inference ） ：確認事：確認事實、探尋事實真相的推論。事實推理旨在實、探尋事實真相的推論。事實推理旨在確認證據(jù)事實，并且基于證據(jù)事實確認案確認證據(jù)事實，并且基于證據(jù)事實確認案件事實，以此作為裁判小前提，為做出司件

30、事實，以此作為裁判小前提，為做出司法判決準備事實上的根據(jù)和理由。法判決準備事實上的根據(jù)和理由。 法律推理法律推理( Legal Reasoning) ：解讀、重：解讀、重構(gòu)、填補、創(chuàng)制法律的推論。法律推理旨構(gòu)、填補、創(chuàng)制法律的推論。法律推理旨在探尋法律的真諦，即澄清法律的疑義、在探尋法律的真諦，即澄清法律的疑義、平衡法律的沖突、填補法律的漏洞。獲得平衡法律的沖突、填補法律的漏洞。獲得可資適用的法律規(guī)定、規(guī)則或原則作為上可資適用的法律規(guī)定、規(guī)則或原則作為上位規(guī)范，作為裁判大前提，為司法判決準位規(guī)范，作為裁判大前提，為司法判決準備法律上的依據(jù)和理由。備法律上的依據(jù)和理由。 判決推理判決推理( Judicial Reasoning ) ( Judicial Reasoning ) ：以：以事實推理與法律推理的結(jié)果為前提和根據(jù)事實推理與法律推理的結(jié)果為前提和根據(jù)得出判決結(jié)論的推論。其中得出判決結(jié)論的推論。其中, ,事實推理的結(jié)事實推理的結(jié)果是裁判小前提，法律推理的結(jié)果為裁判果是裁判小前提，法律推理的結(jié)果為裁判大前提，判決推理的結(jié)果是對具體案件做大前提，判決推理的結(jié)果是對具體案件做出的判決。出的判決。困境 法律確定性的神話法律確定性的神話 1930年，法現(xiàn)實主義