桃花源記賞析

1、桃花源記賞析課程教材研究所 熊江平作者介紹陶淵明（365 427），名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)柴桑 （現(xiàn)在江西省九江市西南）人。中國(guó)文學(xué)史上的著 名詩(shī)人之一。他的曾祖陶侃 （k岔）做過(guò)晉朝的大司馬，祖父和父親也做過(guò)太守一類(lèi)的官，到陶淵明時(shí)，家境破落。他自幼博覽群書(shū)，有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但處在動(dòng)亂社會(huì)，很難有所作為。他喜愛(ài)山水，不慕榮利，為了 養(yǎng)家，做過(guò)祭酒、參軍等小官。 41 歲時(shí)任彭澤令，僅 80 余天，以“不為五斗米折腰”為由離職，從此過(guò)著 “躬耕自資”的隱居生活，直到去世。著有陶淵明集。陶詩(shī)約存 120 首，文 10余篇，內(nèi)容多描寫(xiě)農(nóng)村生活，表現(xiàn)優(yōu)美的自然風(fēng)光和他熱愛(ài)田園生活，不愿與統(tǒng) 治者同

2、流合污的思想感情，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言清新，質(zhì)樸自然，個(gè)性鮮明，具有獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn) 生了廣泛影響。解題桃花源記是桃花源詩(shī)并記的組成部分，寫(xiě)作年代大約是南朝宋永初二年（公元 421） ，這時(shí)陶淵明已經(jīng) 57 歲了。他拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作， 不滿(mǎn)黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又由于他長(zhǎng)期和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。記和詩(shī)內(nèi)容一致，但重點(diǎn)和表現(xiàn)手法不同。文章全用客觀的 記敘方法，虛構(gòu)了一些人物和情節(jié)，而詩(shī)則直接表達(dá)了作者對(duì)桃花源這個(gè)美好淳樸的理想社會(huì)的向往，以記 敘為主，融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。由于本文的創(chuàng)作，后來(lái)就用“世外桃源”比喻理想中的生活安 樂(lè)的地方，或

3、與外界隔絕，脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的幻想境界。在人類(lèi)發(fā)展史上，“桃花源”是一定歷史階段的理想 國(guó)度的藍(lán)圖之一。注評(píng)晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。晉：這里指東晉（公元317 420年）。太元：東晉孝武帝（司馬曜）的年號(hào)（公元376396年）。武陵：郡名，現(xiàn)在湖南省常德市一帶。捕魚(yú)為業(yè)：以打魚(yú)為職業(yè)。為：動(dòng)詞，作為。O交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。緣：順著，沿著。溪：（一條）小河。行：行進(jìn)，這里指劃船前進(jìn)。忘路之遠(yuǎn)近：忘記了路程的遠(yuǎn)近。之：助詞，的。O交代桃花源發(fā)現(xiàn)起因?！巴分?遠(yuǎn)近”。預(yù)示進(jìn)入奇境，又為下文“處處志之”、“遂迷，不復(fù)得路伏筆。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，

4、落英繽紛。 忽：忽然，突然。逢：遇到，碰到。夾岸溪的兩岸。數(shù)百步：這里指在幾百 步遠(yuǎn)近的范圍之內(nèi)。落英：落下的花瓣。一說(shuō)指初開(kāi)的花。繽紛：疊韻聯(lián)綿字，用來(lái)比喻多，紛繁雜亂的樣 子，這里是紛紛揚(yáng)揚(yáng)的樣子。 O寫(xiě)境界之異。“忽逢”表明無(wú)意中發(fā)現(xiàn)。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。甚異之：對(duì)這種景象感到很驚異。甚：副詞，很。異：動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以為異”。之：代詞，指以上 所敘景象。復(fù)：副詞，又，再。前行：向前走。欲：想，要，想要。窮：動(dòng)詞，徹底弄清。其林：那桃林。其：代詞，指桃花林。漁人因驚異而尋根問(wèn)底，引出下文更異之境。寫(xiě)武陵人無(wú)意中進(jìn)入通往桃花源的路，交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。林盡水源，便得一山

5、，山有小口，仿佛若有光。 林盡水源：桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了。得：獲 得，得到，見(jiàn)到，這里可譯為“發(fā)現(xiàn)”。一山：一座山。仿佛：雙聲聯(lián)綿字，似乎。若：副詞，常用在動(dòng)詞 或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)之前，表示所敘事實(shí)大體如此。可譯為“好像一（似的）”。O窮林而得山，山又有口，步步引人入勝。便舍（sh e）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu6）然開(kāi)朗。 便：副詞，就。舍：旗棄，扔下。初：副詞，表示時(shí)間，開(kāi)始時(shí)。才通人：僅容一個(gè)人通過(guò)。才：副詞，剛剛（能夠）?；砣婚_(kāi)朗：一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境界。O跨入一個(gè)新的天地。土地平曠（ku eng），屋舍（sh色）儼（y an）然，有良田美池桑竹之屬。阡陌（q

6、i cnm6）交通，雞犬相聞。平曠：平坦寬闊。曠：空闊，寬廣。儼然：整齊的樣子。屬：類(lèi)。阡陌：田間小路。交通：交錯(cuò)連通。雞犬相聞：（村落間）能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。O寫(xiě)桃花源里田園風(fēng)貌，一派富足寧?kù)o景象。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉 （x 1）如外人，黃發(fā)垂髫（ti c0），并怡（y 1）然自樂(lè)。 其中：那里面的人。往來(lái)；來(lái)來(lái)往往。種作：耕種勞作。衣著：指身上的穿戴。悉：副詞，完全， 盡。如外人：和外面的人一樣。黃發(fā)垂髫：老人和小孩。黃發(fā)：指老人，舊說(shuō)老人發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，是長(zhǎng)壽的特 征，所以用以指代老人。垂髫：小孩垂下的頭發(fā)，用以指代小孩。并副詞，表示不同對(duì)象都發(fā)出同一動(dòng)作， 可譯為“都”、“全都”。

7、怡然，安閑愉快的樣子。O寫(xiě)桃花源中人民安居樂(lè)業(yè)的生活氣氛。寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，見(jiàn)到一片充滿(mǎn)安寧和樂(lè)的生活環(huán)境。理想境界的生活圖景與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗形成強(qiáng) 烈對(duì)比。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。 乃：副詞，就所從來(lái)：從何而來(lái)，從何處來(lái)到這里。名詞性結(jié)構(gòu)。 具答之（漁人）全都回答了他們。主語(yǔ)漁人承前省。之：代詞，指桃花源中人。便要（yao）還家，設(shè)酒殺雞作食。要“邀”的同音假借，邀請(qǐng)。作食：做飯。漁人與桃花源中人相見(jiàn)。村中聞?dòng)写巳?，成?lái)問(wèn)訊。 聞：聽(tīng)說(shuō)。此人：指武陵人。成：都。問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。自云先世避秦時(shí)亂，率 （shu ei） 妻子邑（yi） 人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂 （sui） 與夕人間隔。

8、自：自己，桃花源中人。云：說(shuō)。先世：前代祖先。避秦時(shí)亂：意思是在秦代時(shí)候?yàn)槎惚軕?zhàn)亂。率：帶領(lǐng)。妻子：老婆孩子。妻：妻子。子：孩子。邑人：同村 的人，鄉(xiāng)親。絕境：與人世隔絕的地方。不復(fù)出焉：不再離開(kāi)這里。復(fù)副詞，再。焉：代詞，這里。遂：副 詞，便，就，于是。間隔：間離，隔絕，不通消息。O桃花源中人自述入山原委“避秦時(shí)亂”影射現(xiàn)實(shí)。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 問(wèn)今是何世： （桃花源中人 ）問(wèn)漁人現(xiàn)在外界是什么韓代。今：現(xiàn)在。何 世：什么朝代。世：朝代。乃：副詞，竟有“意外”的意思。不知有漢：不知道有過(guò)漢朝。無(wú)論：不要說(shuō)， 更不必說(shuō)。魏晉：魏朝和晉朝。五百年朝代更替全然不知，真是目空今古。此

9、人一一為（w可具言所聞，皆嘆惋 （wan）。此人：指漁人。為：介詞，向。具言所聞：把所知道的全都講出來(lái)。皆：都。嘆惋：嘆惜。O嘆惋外界屢遭世亂。襯托世外天地的安樂(lè)。馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食。馀人：村里其他的人。復(fù)；又。延：邀請(qǐng)，引導(dǎo)。皆出酒食：都擺出酒肉飯菜招待。桃花源中人，家家都很好客。停數(shù)日，辭去，停數(shù)日：停留了幾天。辭去：（漁人）向桃花源中人告辭離別。句中主語(yǔ)承前省。此中人語(yǔ)（y云：“不足為外人道也?！贝酥腥耍褐柑一ㄔ粗腥恕ＵZ(yǔ)：動(dòng)詞，告訴。云：動(dòng)詞，說(shuō)。不足：不值得，不必。為：介詞，跟，向。外人：外面的人。O叮嚀不要向外界傳揚(yáng)，為下文重尋不見(jiàn)、與世永隔伏筆。通過(guò)問(wèn)訊、款待和囑告，寫(xiě)出了

10、桃花源中人的淳樸和真摯，并借其“避秦時(shí)亂”的來(lái)歷，影射當(dāng)時(shí)晉宋 易代之亂。既出，得其船，便扶向路，處處志之。 既出，出來(lái)以后。既：副詞，已經(jīng)，表示“出”的動(dòng)作已經(jīng)完成。得其船：找到他的船。其：代詞，他（漁人 ）的。扶：劃。向路：來(lái)時(shí)的路線(xiàn)。志之：記下沿路的標(biāo)志。志：記，作標(biāo)記。及郡下，詣（y 1）太守，說(shuō)如此。 及郡下：到了（武陵）郡城內(nèi)。及：至嘰、詣：至打往。太守：一郡行政的最高長(zhǎng)官。如此：這里指上述漁人的一切見(jiàn)聞。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 即：副詞，表示前后兩件事緊緊銜接，就，馬上。遣：派遣。其：代詞，他，指漁人。所志： “所”與動(dòng)詞“志”組成名詞性短語(yǔ)，指以前留下的標(biāo)

11、記。遂迷：竟迷失了方向。不復(fù)得路：再也找不到（原來(lái)的）路了。O太守欲問(wèn)津而不得。南陽(yáng)劉子驥（j 1）,高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。南陽(yáng)：郡名，現(xiàn)在河南省南陽(yáng)市。劉子驥：名驥之，晉書(shū)本傳說(shuō)他“好游山澤，高尚不仕”。高尚士：志 趣高尚的人。聞之：知道這件事。欣然：高興的樣子。規(guī)：計(jì)劃，打算。未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。果：結(jié)果，實(shí)現(xiàn)。尋病終，不久因病而死。尋：副詞，不久。終：死。劉子驥欲問(wèn)津而不果。后遂無(wú)問(wèn)津者。后：后來(lái)。遂：便。問(wèn)津者：?jiǎn)柭返娜?。?wèn)：“訪(fǎng)求”的意思。津：本指渡口，這里指通往桃花源的路徑。寫(xiě)自漁人離開(kāi)桃花源后再也找不到它了。表明桃源雖好，終是幻境。譯文晉朝太元年間，有位武陵人以捕魚(yú)

12、為生。 （有一天 ）他沿著一條溪流劃船前行，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇 到一片桃花林，兩岸幾百步內(nèi)，里面沒(méi)有別的雜樹(shù)。地上芳草鮮嫩茂美，滿(mǎn)地落花。漁人見(jiàn)到這片景色很是 驚異。于是又向前劃去，想走到這林子的盡頭。桃花林在溪水的發(fā)源處沒(méi)有了，只見(jiàn)那里有一座山，山邊有個(gè)小洞，似乎有光線(xiàn)（透出來(lái)）。 （漁人）就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，只能勉強(qiáng)通過(guò)一個(gè)人，再走幾十步，就突然開(kāi)闊敞亮了。這里土地 平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的土地，美好的池塘和桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交鍺暢通，雞鳴狗叫聲彼此都 能聽(tīng)到。這里人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。（無(wú)論）老人小孩，都充滿(mǎn)喜悅之情，顯

13、得心滿(mǎn)意足。（他們）看到漁人，竟大為吃驚，問(wèn)從哪里來(lái)。 （漁人）詳細(xì)的回答了。就 （有人）邀請(qǐng)（漁人）到他家里去， 擺酒殺雞做飯菜款待。村中的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)（向他 ）打聽(tīng)消息。 （他們）自稱(chēng)祖先躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方， 不再?gòu)倪@里出去， 于是就和外面的人斷絕了往來(lái)。 （他們） 問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代；竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。這位漁人一件件的給他們?cè)敿?xì)講述自己所知道 的事情， （大家）都感嘆惋惜。其他人各自再請(qǐng) （漁人）到他們家去，都拿酒飯款待。 （漁人）在這里住了幾天， 就告辭離開(kāi)。這里的人告訴 （他）說(shuō)：“（這里的事 ）不必對(duì)外面的人說(shuō)起。

14、”。（漁人）出來(lái)以后，找到他的船，就沿著來(lái)路劃出去，一路上處處做上標(biāo)記。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找原先所做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒(méi)有再找到那條路。南陽(yáng)人 劉子驥，是個(gè)德行高尚的人，聽(tīng)到這件事，高興地打算前往，計(jì)劃還未實(shí)現(xiàn)，不久因病去世。后來(lái)就再?zèng)]有 去探訪(fǎng)的人了。簡(jiǎn)析桃花源記寫(xiě)于晉、宋交替之際，當(dāng)時(shí)政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構(gòu)了一個(gè)漁人偶入桃 花源的故事，借以描繪了 _個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人勞動(dòng)、自由安樂(lè)的世外桃源的生活圖景，寄托了他的 社會(huì)理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國(guó)在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里 固然僅是一

15、個(gè)烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現(xiàn)實(shí)的丑惡和黑暗，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度；又像一 座燈塔，激勵(lì)人們對(duì)美好社會(huì)的向往和追求。“桃花源”的藝術(shù)創(chuàng)造以其民主性的光輝照徹中古時(shí)代，并成 為后代作家的傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。文章以漁人行蹤為序展開(kāi)記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫(xiě)起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開(kāi)頭 結(jié)尾略寫(xiě)，因?yàn)檫@些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見(jiàn)所霞是主體，就寫(xiě)得很詳盡。有漁人眼 中看到的桃花源的風(fēng)貌，他與桃花源中人的對(duì)話(huà)，桃花源中人對(duì)他們款待，他們的來(lái)歷和生活情景，思想感 情等等，這樣寫(xiě)，中心突出，層次分明，結(jié)構(gòu)完整，詳略得宜。桃花源記總的構(gòu)思帶有浪漫主義色

16、彩， 這表現(xiàn)在故事是虛構(gòu)的，桃源境界也是想象中的產(chǎn)物，人間并不存在等方面。但它的細(xì)節(jié)描繪又是現(xiàn)實(shí)主義 的，不論是山外夾岸數(shù)百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現(xiàn)實(shí)生 活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感， 相信這是人間樂(lè)土， 而不是神仙境界寧愿信其有， 不肯信其無(wú)。 特別是借助于當(dāng)時(shí)的真實(shí)人物南陽(yáng)劉子驥的規(guī)往，更增添其真實(shí)感，使讀者也為之神往。歸根結(jié)底，世 外桃源的生活理想是植根現(xiàn)實(shí)的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無(wú)問(wèn)津者”，又帶有神秘色彩。 又實(shí)又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。一個(gè)完整的引人入勝的故事，僅用

17、了三百二十字，敘述得扣人心弦。 “忽逢桃花林夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”二十二個(gè)極常殼的字眼，便勾畫(huà)出一片奇景， 如在目前，永難忘懷。至于桃源風(fēng)貌的描繪，人物活動(dòng)，對(duì)答的記敘，也是著墨不多而內(nèi)含豐富，令人味之 不盡?！懊篮枚緲恪?，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。字詞句基礎(chǔ)知識(shí)舉要“遂”用作副詞，表示動(dòng)作行為的完成，有以下幾種情況：一、表示動(dòng)作行為的徹底完成。如：“后遂無(wú)問(wèn)津者”，可譯為“就”。二、表示動(dòng)作行為準(zhǔn)備達(dá)到的最后結(jié)局。如“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”， 可譯為“竟然”、“終于”。三、表示動(dòng)作行為在時(shí)間上和前一件事的接續(xù)關(guān)系。如“來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”

18、，可譯為“于是”、“就”。交通 妻子本文“阡陌交通” 中的“交通” 是交錯(cuò)相通的意思， 與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示交通運(yùn)輸?shù)囊饬x不同。率妻子邑人來(lái)此絕境” 中的“妻子”是妻子和兒女的意思， 與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示男子的配偶的意義不同。這種由兩個(gè)單音節(jié)的詞組成的短語(yǔ)， 在文字形式上與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞完全相同， 但意義卻差別很大。這樣的例子在本文還可以找出一些。翻譯時(shí)，要落實(shí)每個(gè)字的含義，以免造成誤解。此人一一為具言所聞，皆嘆惋“此人一一為具言所聞”，一句中，“此人”是主語(yǔ)，“言”是謂語(yǔ)，“所聞”是謂語(yǔ)，“所是所字結(jié) 構(gòu)作賓語(yǔ)；“一一”、“為（介賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)承前?。薄熬摺倍际恰把浴钡臓钫Z(yǔ)?！敖試@惋”是主謂句， 主