把握“引文”傳遞的思想情感信息──魯迅作品六處引文淺析

1、把握 引文”傳遞的思想情感信息一魯迅作品六處引文淺析把握引文”傳遞的思想情感信息一魯迅作品六處引文淺析鄒立群 10月 25日 語(yǔ)文教學(xué)之友無(wú)論學(xué)貫中西筆耕不輟的大儒，還是市井之間吆喝不止的小販，他們?cè)谥鲋?，在談話之時(shí)，都喜歡引經(jīng)據(jù)典地援用一些典故、文句和詞藻。這些引用的東西，一方面豐富了語(yǔ)言的感染力 ,另一方面，也透 視出語(yǔ)言表述者自身的人生觀、愛(ài)憎情感和精神思想。因此，在教學(xué) 中，教師不能隨便放過(guò)課文里這一類(lèi)意味深長(zhǎng)、情感蘊(yùn)藉的材料,而是應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去感知其間潛藏的情感，卻體會(huì)作者的思想,去領(lǐng)悟其間種種難以言傳的妙韻。 引用典章文句的現(xiàn)象在初中語(yǔ)文教材魯 迅作品中出現(xiàn)多次，有必要作

2、這方面的專(zhuān)門(mén)研究。魯迅先生早年曾受 教于紹興城里一個(gè)以嚴(yán)厲著稱的私塾 一三味書(shū)屋，在那里，他在先生 的嚴(yán)厲要求下熟讀了“四書(shū)”、“五經(jīng)”等古代經(jīng)籍，積累了深厚的文學(xué)功 底，形成了很強(qiáng)的駕馭文字的功力，因而在他的作品中往往能信手拈 來(lái)，恰到好處地援引一些古詩(shī)文章句，而理解這些古詩(shī)文章句的內(nèi)涵 和思想折光對(duì)學(xué)生理解先生作品主題和情感，對(duì)我們語(yǔ)文教師了解先 生作品折射出的教育思想無(wú)疑是大有裨益的。下面，筆者就義務(wù)教育 初中語(yǔ)文教材中六處引文作出簡(jiǎn)要的詮解： 一、于是大家放開(kāi)喉嚨讀 一陣書(shū)，真是人聲鼎沸。有念 “仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑 人齒缺曰狗竇大開(kāi)”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“

3、厥土下上上錯(cuò) 厥貢苞茅橘柚”的（從百草園到三味書(shū)屋）1、仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁 則斯仁至矣”出自論語(yǔ) 述而，應(yīng)讀作：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至 矣?！币馑际牵?“仁這東西很遙遠(yuǎn)嗎？我內(nèi)心想到仁，仁就自然來(lái)到了”。2、笑人齒缺曰狗竇大開(kāi)”出自幼學(xué)瓊林身體，應(yīng)讀作笑人齒缺， 曰狗竇大開(kāi)'?！币馑际牵骸靶θ思已例X缺了，就說(shuō)（那個(gè)缺口）就像一 個(gè)狗洞大開(kāi)著'”3、上九潛龍勿用”出自易經(jīng)韓卦，由初九潛 龍勿用”和“上九亢龍有悔”二句爻辭雜糅而成。 “初九潛龍勿用”意思是 “君子應(yīng)韜光隱晦以待時(shí)機(jī)”；“上龍亢龍有悔”意思是“人應(yīng)以亢滿為戒， 注意物極必反的道理。” 4、厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”摘自

4、中國(guó)古 代典藉文獻(xiàn)中最艱澀難懂的尚書(shū)中的禹貢篇，原文不在一起， 而是由 厥土惟涂泥”；厥賦下上（上）錯(cuò)”；厥貢厥包橘、柚，錫 貢”和 厥名包匭、青茅”諸句拼合而成。意思是 天下土地 （共分九等 ）, 下上為下等里最上的一級(jí)，好壞交錯(cuò)；那進(jìn)貢的物品里有茅草、橘柚 等物品。”我們可以如下斷句： 厥土：下上、上錯(cuò)；厥貢：苞茅、橘柚。” 上述四句，都是舊時(shí)書(shū)塾讀物中一些極艱深難懂的文句，且無(wú)句讀。 蒙童們讀這些句子時(shí)根本不知所云，常常讀錯(cuò)背錯(cuò)，而且錯(cuò)得離譜可 笑就情所難免了。魯迅先生這樣寫(xiě)，這樣對(duì) 死讀書(shū)”的效果進(jìn)行生動(dòng)的 再現(xiàn)，不僅反映了舊私塾學(xué)習(xí)內(nèi)容的枯燥乏味，學(xué)習(xí)的內(nèi)容脫離了學(xué) 生的實(shí)際生活，超

5、過(guò)了學(xué)生的能力范圍，而且把批判的鋒芒指向了封 建教育制度 ,目的在于評(píng)擊舊教育制度對(duì)青少年思想的束縛、誤導(dǎo)和毒 害，評(píng)擊舊教學(xué)模式和手段的呆板和無(wú)聊。同時(shí)，對(duì)我們有些在教學(xué) 中手段匱乏、方法不多的教師，依然有著極強(qiáng)的警示作用。 二、先生 自己也念書(shū)。后來(lái)，我們的聲音低下去了，靜下去了 ,只有他還大聲朗 讀著：鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅 ，顛倒淋漓噫，千 杯未醉嗬一”（從百草園到三味書(shū)屋） 鐵如意，指揮倜儻，一坐 皆驚呢”；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬”出自清人劉翰 的李克用置酒三垂崗賦引文中的聲浪號(hào)表聲音起伏，持續(xù)不斷“噫” 、 “嗬”指念書(shū)時(shí)加在句尾用來(lái)加強(qiáng)感情的聲音， 意思是：

6、拿著鐵如意， 指 揮比劃，瀟灑自如。用金杯喝酒，痛快淋漓，喝得很多而未醉。不過(guò) 引用句子和原文略有出入： “鐵如意 ”原作“玉如意”；“顛倒”原作“傾倒”。 從這里，我們可以看到壽鏡吾先生自甘淡泊的情感。他如醉如癡的情 態(tài)是那么投入 ,以致讀錯(cuò)了字詞也渾然不覺(jué)不以為意；從內(nèi)容上看，誦 讀而入醉的不是什么所謂情致高雅的正宗詩(shī)文，倒是那種充滿狂放情 致的近代詩(shī)賦。從這里，我們可以深刻地感受到壽鏡吾先生潛心從事 蒙學(xué)教育，遠(yuǎn)離官場(chǎng)仕途，自甘淡泊的正直的知識(shí)分子的清白品格。 同時(shí)，對(duì)照課文， 壽先生“不常用戒尺 ”，“不常有罰跪的規(guī)則 ”連,孔子的 牌位也沒(méi)有 ,也從側(cè)面反映了他的寬厚和藹和開(kāi)明，反映

7、了他在某種程 度上表現(xiàn)出的對(duì) “正統(tǒng) ”的封建教育的怠慢和疏離。 也折射著作者魯迅先 生對(duì)封建教育制度的認(rèn)識(shí)、批判和情感。 三、 但在我是樂(lè)土：因?yàn)?我在這里不但得到優(yōu)待 ，又可免念 “秩秩斯干幽幽南山 ”了。（社戲） 秩秩斯干幽幽南山”出自詩(shī)經(jīng) 斯干頭二句。意思是 潺潺的澗水， 深遠(yuǎn)的南山 ”。不僅是引用，而且使用了借代的修辭手法代指一些深?yuàn)W 難懂的古書(shū)。 在這里， 作者借“我”對(duì)“樂(lè)土”的向往批判了封建教育對(duì)兒 童身心發(fā)展的束縛和封建教育內(nèi)容的枯燥無(wú)味。上述三處引文，統(tǒng)攝 于魯迅先生對(duì)書(shū)塾生活的評(píng)價(jià)、對(duì)封建教育制度的批判、對(duì)封建教育 形式的否定當(dāng)下。 四、別人便從描紅紙上的 “上大人孔乙己

8、 ”這半懂不 懂的話里，替他取了一個(gè)綽號(hào)，叫作孔乙己。 （孔乙己） “上大人， 孔乙己”出自舊時(shí)用于描紅的半通不通的尊孔的話： “上大人孔丘乙己化三千七十土爾小生八九子佳作仁可知禮矣”在讀的時(shí)候三字一頓，因而半通不通，我們應(yīng)如下句讀：上大人孔丘，乙己化三千，七十 士，八九子佳，作仁可知禮矣。意思是： “上大人孔丘，一個(gè)人教化三 千弟子，其中有七十賢士，八九個(gè)特別有才干的人，他們都能行仁而 知禮啊！”小說(shuō)通過(guò)這句話介紹了孔乙己姓名的來(lái)由， 實(shí)則是有姓無(wú)名， 有姓無(wú)名等同于無(wú)姓無(wú)名，就象代數(shù)字母 “ X、“產(chǎn)樣。意指舊時(shí)象他 這樣同命運(yùn)的人不止一個(gè)，不僅寫(xiě)出了孔乙己屈辱的無(wú)足輕重的社會(huì) 地位而且深

9、刻地批判了封建科舉崐制度造就并毒害了大量的“孔乙己 ”。五、接著便是難懂的話，什么 君子固窮”什么 者乎”之類(lèi)孔乙己） 君子固窮”語(yǔ)出論語(yǔ)衛(wèi)靈公：君子固窮，小人窮斯濫矣。”意思是： “君子能安于窮苦， 而小人則因窮而為非。 ”孔乙己說(shuō)出這句話， 一方面 是為了擺脫受人調(diào)侃和嘲笑的窘境， 另一方面也為了顯耀自己的博學(xué)， 同時(shí)，我們還可以從這句話看出他在自欺欺人地以 “君子”自況。弄清這 句話，有助于我們更為準(zhǔn)確地把握孔乙己性格特征。下文中的 “者乎 ” 是二個(gè)文言文中使用頻率最高的二個(gè)虛詞， 它們指代的范圍更為廣闊， 從這二個(gè)詞，我們儼然看到了孔乙己搖頭晃腦地從嘴里蹦出一大串的 文言詞句，一個(gè)窮

10、酸的腐儒形象躍然紙上。 六、 “不多了，我已經(jīng)不 多了。 ”直起身來(lái)又看一看豆，自己搖頭說(shuō)， “多乎哉？不多也。 ”于是 這一群孩子都在笑聲里走散了。 （孔乙己） “多乎哉？不多也。 ”出自 論語(yǔ)子罕，原文是 君子多乎哉？不多也?！痹谖闹?，孔乙己先在孩子 們面前說(shuō)出了一句大白話 ,可畢竟有失讀書(shū)人的身份，馬上跟出了一句 文言文，實(shí)則是以文言文對(duì)前一句話的反注，同時(shí)，我們注意到字詞 對(duì)應(yīng)關(guān)系 ,可以看到 “我”對(duì)應(yīng)著 “君子 ”，同前文一樣，一方面時(shí)時(shí)以讀 書(shū)人自居，炫耀學(xué)問(wèn) ,一方面以 “君子 ”自比。這種引用，的確有著妙不 可言的意味。 上述三處引文的了解，有助于我們準(zhǔn)確地把握孔乙己的 性格特征 ,有助于我們了解作品的主題，有助于我們認(rèn)識(shí)魯迅先生對(duì)封 建科舉制度和封建教育制度的態(tài)度。 綜上所述，我認(rèn)為上述引文并非 作者 “信”手拈來(lái)，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮之后恰到好處的引用； 透射出作者 的思想情感，傳遞著不容忽視的信息，具有深刻的意蘊(yùn)和情感。在平 時(shí)的教學(xué)中，作為教師，有必要把它們的來(lái)龍去脈，在文章中的作用 和它們的深層底蘊(yùn)對(duì)學(xué)生作出明