高考全國(guó)卷文綜歷史

1、2011年高考全國(guó)卷文綜歷史（解析）卷二分析37.（32分）閱讀材料，完成下列各題。（注意：在試題卷上作答無效）材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書中說：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰薄Ｃ献诱J(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。“荀子中說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”據(jù)孟子等材料二 泰西之立國(guó)有三：一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)，一曰君民共主之國(guó)惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮猶有中國(guó)三代以上之遺意焉茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可

2、無以亂，外可無以悔由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無不基于此矣。泰西諸國(guó)，以英為巨擘，而英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。摘編自王韜弢園文錄外編材料三 孫中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔有所謂民為貴，君為輕，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有思想而無其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享”。 摘編自孫中山全集（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。（8分）（2）根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。（10分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出

3、古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的關(guān)系，并簡(jiǎn)析近代中國(guó)民主思想興起的歷史必然性。（14分）命題意圖： 37：本題設(shè)計(jì)主題為“政治民主化”，把中國(guó)古代的“民本”和近代中國(guó)人東西方民主的認(rèn)識(shí)理解整合一起，考查學(xué)生的學(xué)科能力。 1、知識(shí)點(diǎn) ： 對(duì)古代儒家“民本”思想主張的理解， 近代中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主思想的認(rèn)識(shí)和主張 古代民本思想與近代民主思想之間的關(guān)系 2、能力點(diǎn)：考察考生讀取材料信息、聯(lián)系相關(guān)歷史知識(shí)、分析和概括歷史知識(shí)及解決問題的能力 3、方法：做題時(shí)一定要首先審清問題，然后帶著問題去閱讀和分析材料，同時(shí)要注意發(fā)散思維，盡可能多地聯(lián)系所學(xué)的相關(guān)知識(shí)。名詞闡釋 政治民主化：從廣義上看，從廣義上

4、看，“政治民主化政治民主化”是指在是指在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，政治從少數(shù)人統(tǒng)治向多數(shù)人統(tǒng)治人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，政治從少數(shù)人統(tǒng)治向多數(shù)人統(tǒng)治發(fā)展的全過程。從狹義上看，發(fā)展的全過程。從狹義上看，“政治民主化政治民主化”是指從傳是指從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，政治的形式和內(nèi)容從非政治的形式和內(nèi)容從非民主走向民主，特別是從專制走向民主的過程。民主走向民主，特別是從專制走向民主的過程。 民本：我國(guó)傳統(tǒng)的民本觀念是相對(duì)于君本、官本而言的，我國(guó)傳統(tǒng)的民本觀念是相對(duì)于君本、官本而言的，其原意是指中國(guó)古代的明君、賢臣為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治其原意是指中國(guó)古代的明君、賢臣為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治

5、而提出的一種統(tǒng)治觀，其而提出的一種統(tǒng)治觀，其基本思想主要表現(xiàn)為重民、貴基本思想主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民等；民、安民等； 民主：其定義為：在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少其定義為：在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。 其特點(diǎn)是其特點(diǎn)是: :人民有參與國(guó)事或?qū)?guó)事有自由發(fā)表意見的權(quán)人民有參與國(guó)事或?qū)?guó)事有自由發(fā)表意見的權(quán)利利（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。（8分） 解析： （1）本題主要考查獲取信息及概括歸納能力。 由“民惟邦本，本固邦寧?！?、“君者，舟也；庶人者

6、，水也。水則載舟，水則覆舟。”概括出概括出“君君民相互依存民相互依存”；由“孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之”得出“君主用賢人，行仁政君主用賢人，行仁政”突出儒家理想的仁政。突出儒家理想的仁政。 答案：答案： 主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民意。主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民意。 理想政治：君主用賢人，行仁政。理想政治：君主用賢人，行仁政。（2）根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。（10分）解析：本題主要考查的是概括、比較能力，根據(jù)王韜、孫中山的階級(jí)派解析：本題主要考查

7、的是概括、比較能力，根據(jù)王韜、孫中山的階級(jí)派別和政治主張不難得出結(jié)論。別和政治主張不難得出結(jié)論。1 1、解題的關(guān)鍵、解題的關(guān)鍵在于明確王韜與孫中山的身份，并注意有效信在于明確王韜與孫中山的身份，并注意有效信息息“材料二、三材料二、三”的限定，的限定，2 2、派別、派別：二者的主張二者的主張 不同但階級(jí)屬性一致，都是民族資產(chǎn)不同但階級(jí)屬性一致，都是民族資產(chǎn)階級(jí)；王韜是早期維新派的代表之一，孫中山則是革命派的階級(jí)；王韜是早期維新派的代表之一，孫中山則是革命派的代表，維新派主張改良和實(shí)行君主立憲制，革命派主張暴力代表，維新派主張改良和實(shí)行君主立憲制，革命派主張暴力推翻清政府的封建統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)

8、推翻清政府的封建統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)3 3、二者仿效的國(guó)家不同、二者仿效的國(guó)家不同，王韜仿效英國(guó)，孫中山仿效美國(guó)王韜仿效英國(guó)，孫中山仿效美國(guó)4 4、注意：、注意：二者思想中的二者思想中的傳統(tǒng)因素傳統(tǒng)因素和和西方因素西方因素及其思想重點(diǎn)。及其思想重點(diǎn)。 帶著這些問題去閱讀材料二和材料三，從中找出二者主張的帶著這些問題去閱讀材料二和材料三，從中找出二者主張的異同點(diǎn)。異同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。（10分） 答案：答案： 異：王韜：主張君民共治；仿效英國(guó)實(shí)行君主立憲。異：王韜：主張君民共治；仿效英國(guó)實(shí)行君主立憲。 孫中山：國(guó)家權(quán)力屬于全體國(guó)民；仿效美國(guó)實(shí)行共和孫中

9、山：國(guó)家權(quán)力屬于全體國(guó)民；仿效美國(guó)實(shí)行共和制。制。 同：吸取傳統(tǒng)民本思想；接受西方民主思想；重視民權(quán)。同：吸取傳統(tǒng)民本思想；接受西方民主思想；重視民權(quán)。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的關(guān)系，并簡(jiǎn)析近代中國(guó)民主思想興起的歷史必然性。（14分） 解析：本題主要考查學(xué)生的分析以及透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。在審題時(shí)一定要抓住“結(jié)合所學(xué)知識(shí)”、“古代”、“近代”、“關(guān)系”、“歷史必然性”等 有效信息的限定，明確民本與民主二者在時(shí)間、社會(huì)背景、階級(jí)利益上的差異，關(guān)注二者之間的內(nèi)在聯(lián)系， 1、明確所謂“關(guān)系關(guān)系”實(shí)質(zhì)二者既有聯(lián)系也有區(qū)別實(shí)質(zhì)二者既有聯(lián)系也有區(qū)別，而不能單純理解成

10、為二者之間的聯(lián)系，以避免漏答或答不全；中國(guó)古代的民本思想和近代的民主思想有一定聯(lián)系，但產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)條件、主要內(nèi)容等方面都有質(zhì)的區(qū)別。 2、對(duì)于“近代中國(guó)民主思想興起的歷史必然性歷史必然性”的回答，從經(jīng)濟(jì)、思想、政治、民族危機(jī)、階級(jí)等角度分析即可的高分（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的關(guān)系，并簡(jiǎn)析近代中國(guó)民主思想興起的歷史必然性。（14分） 參考答案：參考答案： 有一定聯(lián)系：民本思想是近代思想家認(rèn)識(shí)和形成民主思想有一定聯(lián)系：民本思想是近代思想家認(rèn)識(shí)和形成民主思想的基礎(chǔ)和媒介。的基礎(chǔ)和媒介。 有本質(zhì)差異：民本思想是在君主政治下對(duì)君民關(guān)系的認(rèn)識(shí)；有本質(zhì)差異：民

11、本思想是在君主政治下對(duì)君民關(guān)系的認(rèn)識(shí)；民主思想否定封建君主制，最終形成民主思想否定封建君主制，最終形成“主權(quán)在民主權(quán)在民”的認(rèn)識(shí)。的認(rèn)識(shí)。 歷史必然性歷史必然性 ：封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn)；受到西方：封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn)；受到西方民主思想的影響；民族危機(jī)日益嚴(yán)重；知識(shí)分子的反思和民主思想的影響；民族危機(jī)日益嚴(yán)重；知識(shí)分子的反思和探索。探索。39.(60分)分析圖文資料，完成下列各題。（注意：在試題卷上作答無效）祖國(guó)西北，地域廣闊。復(fù)雜多樣的自然環(huán)境，農(nóng)牧并存的人文特征，使這里成為各民族繁衍生息、交流融合的家園。陜、甘、寧等地區(qū)曾是周、秦、漢、唐立國(guó)之基?，F(xiàn)代歷史上，這里孕育了中國(guó)革命的

12、圣地。西北的全面開發(fā)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必將為中華民族的偉大復(fù)興作出新的貢獻(xiàn) 材料一周、秦、漢、唐定都關(guān)中且國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，并非只因?yàn)殛P(guān)中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繁盛、四周險(xiǎn)塞，關(guān)中西北面、北面的山地、高原同樣重要。西周末年，王室失去了山地中“戎”族的支持，被趕出了關(guān)中平原。秦國(guó)控制了山地，“遂霸西戎”，積聚起雄視“山東”的力量；視死如歸的戰(zhàn)士與關(guān)中繁榮的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，同是支撐秦統(tǒng)一全國(guó)不可忽視的因素。由山地、高原中“善騎射”的“六郡良家子”組建的軍隊(duì)，也一直是漢朝軍隊(duì)的核心。隋及唐前期，關(guān)中在經(jīng)濟(jì)上已然衰落，遠(yuǎn)不能與“山東”相比，但依靠關(guān)隴為主體的府兵，以及國(guó)家馬場(chǎng)飼養(yǎng)的最多時(shí)達(dá)到四十萬(wàn)匹的戰(zhàn)馬，仍足以控轄全國(guó)；當(dāng)唐朝失

13、去對(duì)西北山地的有效控制后，國(guó)勢(shì)便一蹶不振。在歷史學(xué)家吳于廑看來，游牧世界與農(nóng)耕世界的互動(dòng)，構(gòu)成世界范圍內(nèi)農(nóng)業(yè)時(shí)代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。就中國(guó)歷史來說，唐以后草原與中原農(nóng)耕地區(qū)的互動(dòng)更為廣泛而深入。 -摘編自白壽彝中國(guó)通史等 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括關(guān)中周邊地區(qū)對(duì)秦漢隋唐統(tǒng)一強(qiáng)盛的作用。（8分） （4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述“游牧世界與農(nóng)耕世界互動(dòng)”對(duì)唐以后中國(guó)歷史的影響（12分）命題意圖 39：本題旨在通過分析本題旨在通過分析秦漢隋唐時(shí)期秦漢隋唐時(shí)期關(guān)中周邊地關(guān)中周邊地區(qū)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛的區(qū)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛的作用作用及及唐以后唐以后“游牧世界與游牧世界與農(nóng)耕世界互動(dòng)農(nóng)耕世界互動(dòng)”對(duì)中國(guó)歷史發(fā)

14、展的影響對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響來考察考來考察考生解讀材料信息、聯(lián)系相關(guān)知識(shí)和概括歷史問題生解讀材料信息、聯(lián)系相關(guān)知識(shí)和概括歷史問題的能力。的能力。 解析解析：解題的關(guān)鍵解題的關(guān)鍵是讀懂材料和準(zhǔn)確提取材料的是讀懂材料和準(zhǔn)確提取材料的有效信息以及與之相關(guān)的知識(shí)，解題過程中要牢有效信息以及與之相關(guān)的知識(shí)，解題過程中要牢記記時(shí)間時(shí)間這個(gè)有效信息的限定，牢記這個(gè)有效信息的限定，牢記題目問題所涉題目問題所涉及到的相關(guān)內(nèi)容及到的相關(guān)內(nèi)容，并將其放到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景去，并將其放到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景去加以理解。加以理解。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括關(guān)中周邊地區(qū)對(duì)秦漢隋唐統(tǒng)一強(qiáng)盛的作用。（8分） 解析：解析：本題

15、主要考查獲取、分析、概括等能力，注意段落的層次或者標(biāo)點(diǎn)等信息。 解題的關(guān)鍵：要抓住題干中范圍限定要抓住題干中范圍限定“材料一和材料一和所學(xué)知識(shí)所學(xué)知識(shí)”、地點(diǎn)信息、地點(diǎn)信息“關(guān)中周邊地區(qū)關(guān)中周邊地區(qū)”、時(shí)間、時(shí)間信息信息“秦漢隋唐秦漢隋唐”、問題指向、問題指向“統(tǒng)一強(qiáng)盛的作用統(tǒng)一強(qiáng)盛的作用”等有效信息的限定。從等有效信息的限定。從經(jīng)濟(jì)條件、地理位置、軍經(jīng)濟(jì)條件、地理位置、軍事基礎(chǔ)事基礎(chǔ)等角度概括，有條理表達(dá)即可的高分。等角度概括，有條理表達(dá)即可的高分。答案：（1）北面、西北面山地、高原形成關(guān)中的地理屏障；輸送了長(zhǎng)于騎射的驍勇戰(zhàn)士；提供了戰(zhàn)馬。（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述“游牧世界與農(nóng)耕世界互動(dòng)”對(duì)

16、唐以后中國(guó)歷史的影響（12分） 解析：本題立足文明史觀考查學(xué)生概括、描述闡釋能力并隱性對(duì)情感、態(tài)度和價(jià)值感的考查。 1、解題的關(guān)鍵在于讀懂材料中“游牧世界與農(nóng)耕世界”的含義，同事要抓住題目中“結(jié)合所學(xué)知識(shí)”、“唐以后”等有效信息的限定， 2、注意：學(xué)生要客觀看待游牧文明和農(nóng)耕文明的交流，客觀看待少數(shù)民族政權(quán)和漢族政權(quán)對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家所做貢獻(xiàn)。（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述“游牧世界與農(nóng)耕世界互動(dòng)”對(duì)唐以后中國(guó)歷史的影響（12分） 游牧世界：唐以后的唐以后的“游牧世界游牧世界”主要有北方廣大地區(qū)主要有北方廣大地區(qū)的遼、西夏、金、元、滿清等少數(shù)民族建立起來的政的遼、西夏、金、元、滿清等少數(shù)民族建立起來的政權(quán)，權(quán)， “農(nóng)耕世界”：是指中原等廣大從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地區(qū)是指中原等廣大從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地區(qū)， 兩種文化的互動(dòng)：主要表現(xiàn)在經(jīng)