淺談陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)品情感意蘊(yùn)的表達(dá)

1、淺談陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)品情感意蘊(yùn)的表達(dá)摘 要在諸多藝術(shù)文化傳承類中，我們幾乎不可能再找到第二種藝術(shù)與陶藝一般兼具有古老的原始性、時(shí)尚性和大眾化這些特點(diǎn)。自有歷史記載以來，黏土一直都被廣泛的運(yùn)用在了在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中。經(jīng)歷了無數(shù)歲月的考證。這種來自于泥土的原材料使得陶瓷具有了極好的可塑性。陶瓷藝術(shù)的自然肌理和偶然肌理形式多樣、風(fēng)格各不一樣，釉色色澤鮮明，極致地表達(dá)出了作者想要表達(dá)的情感和創(chuàng)作者所要賦予作品的內(nèi)涵。陶瓷品本身蘊(yùn)含著陶藝家對(duì)于社會(huì)與自然的理解，是藝術(shù)家和鑒賞者一次無需見面的思想上和靈魂上的交流。藝術(shù)的原材料豐富，動(dòng)物纖維觸感柔軟、透氣性良好、暖和:植物纖維具有天然出色的柔韌性和出色的彈性:礦

2、物纖維具有很好的質(zhì)感.纖維材料肌理效果豐富，具有極好的鑒賞效果。本文主要在闡述陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)品在其紋理、視覺、創(chuàng)新、雕塑創(chuàng)作的魅力和方式，在對(duì)課題的研究中通過實(shí)踐和理論相結(jié)合的方式對(duì)陶瓷藝術(shù)品情感意蘊(yùn)的表達(dá)進(jìn)行調(diào)查和探究。從陶瓷的紋理色彩、紋理的圖形、綜合材質(zhì)、視覺效果、雕塑手法上用以闡述陶瓷藝術(shù)品中的情感表達(dá)方式。希望通過探索研究，與時(shí)俱進(jìn)的探索陶瓷藝術(shù)品的情感表現(xiàn)特征，以期在陶瓷藝術(shù)的情感表現(xiàn)上發(fā)現(xiàn)屬于自己的一種感悟。關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)、技藝、情感傳達(dá)、意蘊(yùn)。第 1 頁ABSTRACTAmong all kinds of artistic and cultural inheritance, i

3、t is almost impossible for us to find a second kind of art and pottery which are both ancient and original, fashionable and popular. Since the beginning of recorded history, clay has been widely used in the field of ceramic art. Through countless years of research. This raw material, which comes fro

4、m clay, makes ceramics extremely malleable. The natural texture and accidental texture of ceramic art are various in form and style, and the glaze color is bright, which perfectly expresses the emotion the author wants to express and the connotation the creator wants to endow the work. Ceramic produ

5、cts themselves contain the understanding of society and nature of ceramic artists and connoisseurs, which is an exchange of ideas and souls without meeting each other. The raw material of art is rich, animal fiber feels soft, permeability is good, warmth: plant fiber has natural and wonderful flexib

6、ility and wonderful flexibility: mineral fiber has very good simple sense.This paper mainly expounds the charm and way of ceramic art design products in its texture, vision, innovation and sculpture creation, and investigates and explores the expression of emotional implications of ceramic art works

7、 through the combination of practice and theory in the research of this subject. From the ceramic texture color, texture graphics, comprehensive materials, visual effects, sculpture techniques to expound the emotional expression of ceramic works of art. I hope to explore the emotional expression cha

8、racteristics of ceramic artworks with The Times through exploration and research, so as to find my own feeling on the emotional expression of ceramic art.Key words: ceramic art, craftsmanship, emotion communication, implicationKEYWORDS: Ceramic art, craft, emotion transmission, implication南京科技職業(yè)學(xué)院畢業(yè)

9、設(shè)計(jì)(論文)目 錄引言一、緒論1.1選題背景及意義1.2研究的目的和意義1.3本課題研究領(lǐng)域研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)1.4本課題擬采取的研究方案，技術(shù)路線1.5本課題研究中遇到的問題幾解決方案1.5.1可能會(huì)遇到的問題以及解決方案1.5.2解決問題的初步設(shè)想2、 陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值取向和審美特征2.1紋理裝飾的價(jià)值取向2.2色彩鋪墊中的藝術(shù)內(nèi)涵2.3形態(tài)和雕塑手法上的審美特征2.4結(jié)構(gòu)和形式2.5材質(zhì)與運(yùn)用2.6技藝與創(chuàng)新2.7情感與意蘊(yùn)2.8本章小結(jié)四、陶瓷藝術(shù)中的情感傳達(dá)3.1紋理的色彩和情感傳達(dá)3.2形態(tài)和圖形的情感傳達(dá)3.3紋理泥性情感傳達(dá)3.4綜合材質(zhì)的運(yùn)用與情感傳達(dá)3.5實(shí)物中關(guān)于其各種技

10、藝的分析探討四、結(jié)束語五、參考文獻(xiàn)第 13 頁南京科技職業(yè)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)第1章 引言滋生于中華大地這片古老而沃土中的陶瓷藝術(shù)文化,具有悠久深遠(yuǎn)又輝煌的歷史 ,這一古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式 ,歷經(jīng)數(shù)千年來的蒼桑 。已至幾十個(gè)世紀(jì)流逝的歲月、 頑強(qiáng)不屈的拼搏、祖祖輩輩心血的努力 ,留下的是失敗的血與淚和成功的喜悅，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、辛酸與喜悅 ,時(shí)代的精神無論是高潮還是低谷 ,任是要靠藝術(shù)形式展現(xiàn)出來的。面對(duì)古老歷史的過去，輝煌與未來的期待 ,我們?cè)诓粩嗟睦^承和發(fā)展 ,一切努力將如何無愧于先輩 ,無愧于歷史? 文化藝術(shù)傳承是嚴(yán)肅的，責(zé)任是重大的，道路是極其艱巨的 ,我們必須認(rèn)真對(duì)待。然而這一切又都是順成

11、天道的 ,如果僅僅僅是“咬牙發(fā)狠”和“捋胳膊”最終結(jié)果是無濟(jì)于事的。即便有山崩地裂 ,燃不盡的森林大火 ,只要地球仍舊存在 ,時(shí)間依舊滴滴答答的走 ,歷史還是會(huì)不斷前行的。國家和民族，因?yàn)橛辛宋幕膫鞒卸啦恢劣跍缤觥?1、 緒論1. 1選題的背景和意義本文通過對(duì)陶瓷藝術(shù)及環(huán)境景觀陶藝做了相關(guān)理論的研究，著重梳理出了環(huán)境景觀中陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷程，并將它們分別劃分成了三個(gè)歷史階段，通過時(shí)間線上的中外對(duì)比，分析出中外陶瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀的應(yīng)用中的和與不同，并且通過對(duì)其古往今來發(fā)展歷程的深度挖掘，來探究環(huán)境景觀陶瓷藝術(shù)未來的發(fā)展趨勢(shì)，通過對(duì)中外環(huán)境景觀陶瓷藝術(shù)“和而不同”的研究，來探討環(huán)境景觀陶瓷藝術(shù)

12、形式的文化內(nèi)涵差異，期許能夠?yàn)榻窈蟓h(huán)境景觀陶瓷藝術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展提供研究和理論的基礎(chǔ),當(dāng)今社會(huì)人們的物質(zhì)生活得以滿足，促使人們對(duì)人文藝術(shù)的追求愈加懇切，現(xiàn)代環(huán)境景觀的塑造手法和表現(xiàn)形式也在不斷的變化，而陶瓷藝術(shù)作為能同時(shí)兼顧傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化和創(chuàng)新表現(xiàn)手法的藝術(shù)形式，在環(huán)境景觀中的應(yīng)用也愈加受到大眾的青睞和喜愛.陶瓷藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，雖然每個(gè)時(shí)代都有著各不相同錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代背景，但陶瓷卻依然能移折射出不同的時(shí)代精p和文化氣息，它不僅是承載歷史文化的方舟，也是歷史木身的物象的化身，在藝術(shù)語言模糊的今天，探究材料木身的價(jià)值，其實(shí)是回歸藝術(shù)的母體，從源頭挖掘材料物質(zhì)的本性，并賦子其文化情感的靈

13、魂.1.2陶瓷藝術(shù)品創(chuàng)作過程、方法陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作和生活是息息相關(guān)的.它來源于生活,那自然就是生活的描摹、生活的感悟、生活的升華.陶瓷藝術(shù)的發(fā)展幾千年來都是與人類的生活息息相關(guān)的,它是因?yàn)闈M足人們生活的需要而產(chǎn)生的,因人們的審美情趣而發(fā)展的,是物質(zhì)的來源 于生活而又高于生活的理解.陶瓷藝術(shù)起源于原始人類的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐,又伴隨人類文明的漫長(zhǎng)過程,成為人類美好的精神家園和生存與發(fā)展的動(dòng)力因素.時(shí)光飛 逝、星移斗轉(zhuǎn),多少個(gè)文明古國由盛而衰,多少個(gè)封建王朝灰飛煙滅,但陶瓷藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中昂首屹立.追述陶瓷藝術(shù)的起源與人類生活是密不可分的.陶瓷藝 術(shù)的發(fā)展也體現(xiàn)了人類的進(jìn)步.從古代的生活器皿到現(xiàn)代的生活環(huán)

14、境陶瓷都融入了人們對(duì)生活的認(rèn)識(shí).本文的目的是論證現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與生活具有的密切聯(lián)系.近幾年陶瓷產(chǎn)品的發(fā)展可以說是在當(dāng)代已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的文化藝術(shù)水平，不管是在藝術(shù)造詣方面還是在文化方面，都在當(dāng)代發(fā)展到了一個(gè)新的工藝時(shí)代。如今物質(zhì)生活水平也提高了，人們也開始注重精神生活質(zhì)量來陶冶情趣，也想收藏幾件像樣的陶瓷藝術(shù)品，兼具欣賞、收藏與保值升值功能。瓷器不僅是火的藝術(shù)，也是旋轉(zhuǎn)的藝術(shù)，制作與燒制過程中的每一步都凝聚著智慧。圖紙?jiān)O(shè)計(jì)這是設(shè)計(jì)的最初階段，需要設(shè)計(jì)者同時(shí)具有使用者、欣賞者和生產(chǎn)者等的多重身份，而且陶瓷造型設(shè)計(jì)不是隨心所欲的，它本身還受到很多客觀條件的限制。我們對(duì)工藝品進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，注入

15、你想表達(dá)的元素靈感，在造型和圖案設(shè)計(jì)上充分表達(dá)。在圖紙上的手繪可是很考驗(yàn)畫工的哦。車模指制作出來同陶瓷實(shí)物制品基本一樣的泥巴石膏樣品。石膏或者泥巴制作好了，我們一般叫它：模種。再在這個(gè)模種的基礎(chǔ)上翻制模具的制作過程.開模等石膏發(fā)熱反應(yīng)冷卻后，可開模取出模種。整個(gè)制作模具的過程要求膽大心細(xì)，必須牢記涂抹脫模劑、開牙口、刮平。要求模具整體光滑，表面平整，內(nèi)部光潔，不允許有飛棱和毛邊注漿注漿成型主要是利用石膏模具吸收水分的特性，經(jīng)干燥并產(chǎn)生體積收縮與模具脫離，即獲得完好的粗坯。脫模6修胚素?zé)┯詿G質(zhì)檢 圖：修胚 圖：施釉描摹1.3.國內(nèi)外陶瓷的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)1.3.1國外陶瓷的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨

16、勢(shì)目前，全球范圍內(nèi)先進(jìn)陶瓷技術(shù)快速進(jìn)步、應(yīng)用領(lǐng)域拓寬及市場(chǎng)穩(wěn)定增長(zhǎng)的發(fā)展趨勢(shì)明顯。美國和日本在先進(jìn)陶瓷的研制與應(yīng)用領(lǐng)域居于領(lǐng)先地位。美國國家航空和宇航局（NASA）則在結(jié)構(gòu)陶瓷的開發(fā)和加工技術(shù)方面正實(shí)施大規(guī)模的研究與發(fā)展計(jì)劃，重點(diǎn)對(duì)航空發(fā)動(dòng)機(jī)、民用熱機(jī)中的關(guān)鍵閉環(huán)實(shí)現(xiàn)陶瓷替代，同時(shí)對(duì)納米陶瓷涂層、生物醫(yī)學(xué)陶瓷和光電陶瓷的研究、產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行資助。美國的“脆性材料設(shè)計(jì)”等10大計(jì)劃；美國聯(lián)邦計(jì)劃“先進(jìn)材料與材料設(shè)備”中每年用于材料研究與工程費(fèi)高達(dá)20億25億美元，以提高其國際上的競(jìng)爭(zhēng)力。日本先進(jìn)陶瓷以其先進(jìn)的制造設(shè)備，優(yōu)良的產(chǎn)品穩(wěn)定性逐步成為國際市場(chǎng)的引導(dǎo)者，特別是功能陶瓷領(lǐng)域包括熱敏、壓敏、磁敏、

17、氣敏、光敏等逐步壟斷國際市場(chǎng)。日本通產(chǎn)省精細(xì)陶瓷研究與開發(fā)的“月光計(jì)劃”1.3.2國內(nèi)研究發(fā)展情況20世紀(jì)80年代到90年代初，許多現(xiàn)代陶瓷理論和工藝在精細(xì)陶瓷的制備中得到應(yīng)用。利用和金屬材料的相變理論、仿生學(xué)等學(xué)科的交叉使得材料的性能得到了大幅的提高，研制的纖維補(bǔ)強(qiáng)復(fù)相陶瓷，陶瓷基復(fù)合材料的韌性得到較大提高，通過仿生學(xué)在精細(xì)陶瓷制備工藝中得到應(yīng)用，層狀材料得到較大發(fā)展。聚合物裂解轉(zhuǎn)化、化學(xué)氣相沉（滲）積、溶膠工藝的采用，使得特種纖維的制造、連續(xù)纖維復(fù)合材料制備技術(shù)快速發(fā)展。納米技術(shù)在陶瓷中的應(yīng)用使材料性能發(fā)生根本性變化，使某些陶瓷具有超塑性或使陶瓷的燒結(jié)溫度大大降低。功能陶瓷的研究也得到了國

18、家和各科研院所的高度重視2、 陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值取向和審美特征 陶瓷是最古老的傳統(tǒng)藝術(shù)之一,那些凝聚著藝人們智慧和心血的陶瓷藝術(shù)品,再現(xiàn)了人類文明演進(jìn)與發(fā)展的歷史,展現(xiàn)出人類在漫漫歷史長(zhǎng)河中追求美、向往美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的審美軌跡?，F(xiàn)代陶藝指19世紀(jì)末,在藝術(shù)之都巴黎開始流行的一種新興藝術(shù)門類,以放任、偶發(fā)、自由的形式、率性地表現(xiàn)藝術(shù)家情感觀念。到20世紀(jì)初現(xiàn)代陶藝是世界陶瓷史上的重大突破,它與歷史悠久的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)有著一脈相承的血緣關(guān)系,審美無疑是聯(lián)系二者之間關(guān)系的紐帶。 傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)以實(shí)用為依托,實(shí)用性成了審美的第一要素,這是人類社會(huì)初期以生存為基本前提時(shí)形成的最樸素的審美情感。現(xiàn)代

19、社會(huì)隨著生產(chǎn)力的巨幅提升,那種以實(shí)用為依托的審美方式受到了前所未有的挑戰(zhàn),現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和高揚(yáng)個(gè)性化精神旗幟的指引下,逐步推翻了實(shí)用審美的桎梏,開始向精神審美方向升華。 傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是先有實(shí)用后有審美,而現(xiàn)代陶藝一開始就沒有按照實(shí)用審美的軌跡發(fā)展,它生來是一個(gè)自由體,其審美取向?yàn)橐韵氯矫?圖：陶瓷藝術(shù)品陶瓷材料自身的美感 現(xiàn)代陶藝在審美標(biāo)準(zhǔn)和制作工藝上都與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)不同,現(xiàn)代陶藝更加注重體現(xiàn)藝術(shù)欣賞性,從現(xiàn)代審美觀念的美術(shù)潮流中獲取活力,致力于陶瓷藝術(shù)與實(shí)用性的分離。在材料方面,盡可能地發(fā)揮材質(zhì)的特性;在工藝方面,常常有意地利用傳統(tǒng)陶藝所認(rèn)為的缺陷,如龜裂、起泡、縮釉、

20、斷裂、變形等,并將“缺陷”發(fā)揮得淋漓盡致;在裝飾方面,不強(qiáng)調(diào)過多的裝飾,追求泥料本身特有的肌理效果,融泥、釉為一體,或采用釉色的漸次表現(xiàn),或利用肌理、釉色交疊熔融,充分體現(xiàn)其自身的隨機(jī)性、自然性與偶然性,保持并顯露手工制作痕跡;造型方面,無論是通過捏塑、泥條盤筑、轆轤成型、泥板成型或者壓模、注漿成型,都表現(xiàn)出人性與泥性的相互融合與交流,通過人手的捏、壓、按、擠,滲透了獨(dú)特的匠心,傳遞出了真摯的情感,造型的變化豐富多樣,充滿了人性的靈動(dòng)情感,泥形的極度夸張或變形,都是人的情感物化于陶藝作品之上的表現(xiàn)。陶瓷材料構(gòu)成性因素形成的視覺美感泥塑要有“泥味”、陶塑要有“陶味”、瓷雕要有“瓷味”。巧妙地運(yùn)用

21、原材料的質(zhì)地、色彩、斑紋、形狀以及材料本身的自然原始形態(tài)等進(jìn)行特殊的加工、處理,是因材施藝的一種表現(xiàn)形式。藝術(shù)家往往從一根泥條開始,捏合、搓揉,牽引頃勢(shì)下去,泥條經(jīng)過盤旋構(gòu)形、轉(zhuǎn)動(dòng)、穿插、疊加、扭曲、斷裂、連綴等方式進(jìn)行造型,一切的處理由情思驅(qū)動(dòng),按造型需要定位,定位的線條形成對(duì)比、變化、粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、斷續(xù)等審美規(guī)律,產(chǎn)生泥性線條的節(jié)奏旋律,泥條的自由組合,表現(xiàn)出物象的神韻和裝飾趣味。作品富有肌理效果,以及情趣裝飾效果,同時(shí)也體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)泥性的把握能力,泥胚表層形成的肌理,可謂別具匠心,每一個(gè)空間,每一個(gè)圓點(diǎn),每一根線條的排列組合,隨意而又精心處理的邊緣及外形輪廓,都表現(xiàn)出藝術(shù)家高超的技

22、藝。2.2紋理裝飾的價(jià)值取向陶瓷的初始價(jià)值是使用性，隨著人們審美意識(shí)的產(chǎn)生，陶瓷突破使用價(jià)值的范疇而發(fā)展為陶瓷藝術(shù)而注重藝術(shù)的寓意性，通常在表現(xiàn)其藝術(shù)性時(shí)創(chuàng)作者通過陶瓷形體及紋理來實(shí)現(xiàn)情感的傳達(dá)，進(jìn)而體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)代社會(huì)人文的特點(diǎn)。我國文化博大精深，通過觀看陶瓷器造型的豐富性、釉色的多樣性集中表現(xiàn)了人們不同時(shí)期不同境遇的情感特征。 陶瓷藝術(shù)的裝飾情感廣泛的來源于人們的精神領(lǐng)域中，陶瓷藝術(shù)家注重技藝深層的探索，已經(jīng)不僅僅為了使用功能，創(chuàng)作者更多注重作品的內(nèi)涵和藝術(shù)家自我情感的傳遞，運(yùn)用不同的造型、釉色和燒制技法對(duì)于紋理大膽的創(chuàng)新，更好的表現(xiàn)創(chuàng)作者主觀情感，豐富陶瓷藝術(shù)內(nèi)涵。圖：陶瓷紋理 每當(dāng)談起陶瓷

23、藝術(shù)，必定離不開陶瓷藝術(shù)中情感傳達(dá)得問題，而陶瓷藝術(shù)的情感是人的情感體現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)家在創(chuàng)作紋理時(shí)候上嬰是對(duì)所表達(dá)主題情緒的釋放。法國雕塑家家羅丹曾經(jīng)說過:“沒有生命便沒有了藝術(shù)”當(dāng)人們觀看藝術(shù)品時(shí)候，由于人們出生環(huán)境不同以及接受的后天教育也有所差異，另外教育學(xué)和心理學(xué)在研究人們的身體發(fā)展規(guī)律中提出:人們身心發(fā)展有順序性，階段性、不平衡性以及個(gè)別差異性，因此人們?cè)谔沾杉y理創(chuàng)作中的情感和個(gè)性也是不盡相同的。2.3色彩鋪墊中的藝術(shù)內(nèi)涵色彩情感在早期中國繪畫歷史上就有所反映，在那個(gè)時(shí)候，我們的先輩就已經(jīng)不光注重表面事物的色覺，同時(shí)又有能力運(yùn)用色彩來表達(dá)作者的藝術(shù)情感，讓作品達(dá)到一個(gè)更高層次的藝術(shù)水平。

24、所以色彩情感所表現(xiàn)出來的結(jié)果，不僅僅是視覺上的舒適，又同時(shí)能使人從情感上得到?jīng)_擊。史前的人類他們運(yùn)用自然界的顏料描畫身體，最初的本意是用來祈福驅(qū)鬼之意。這種原始色彩的運(yùn)用反映的正是色彩情感的本質(zhì)性和真實(shí)性，同時(shí)也反映出生命色彩情感的內(nèi)涵意義。色彩在我們生活的環(huán)境中是無處不在的，當(dāng)我們感知色彩、認(rèn)識(shí)色彩，到后面學(xué)習(xí)和使用色彩，這些都需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。而這個(gè)過程就是利用色彩來表達(dá)色彩情感的過程。我們豐富多彩的生活環(huán)境已經(jīng)被色彩所包圍，環(huán)境、建筑、物品等等各種事物都有著豐富的顏色。正如水和空氣是人們不可分割的部分，色彩與情感也是自然相融的。在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，藝術(shù)家繪畫技巧，以及個(gè)人情感的完

25、美融合，憑借這理性與感性的結(jié)合完成自己心儀的作品。一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，藝術(shù)家不僅需要相關(guān)的專業(yè)技能，而且還需要的是一個(gè)真誠的態(tài)度和他們豐富的情感，這樣才能創(chuàng)作一件成功的作品?，F(xiàn)在我們看來過去原始人繪制的壁畫，它們無論是造型、透視、還是顏色上都是不符合客觀規(guī)律的，但是他們這種以主觀的形式與色彩創(chuàng)作的作品一樣能給我們現(xiàn)代人帶來心靈的震撼、情感的共鳴、視覺的沖擊。這正是他們通過色彩表達(dá)出的自身情感體驗(yàn)，這正是色彩情感的本質(zhì)和情感的表現(xiàn)。 盡管在不同的題材，不一樣的創(chuàng)作形式中，色彩的情感始終是創(chuàng)作者們想要到達(dá)的思想境界，也是創(chuàng)作者們貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過程的紐帶。在創(chuàng)作過程中，無論是怎樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，都是

26、為了情感而服務(wù)的，怎樣能夠創(chuàng)作出震撼人心的作品，如何能準(zhǔn)確表達(dá)出創(chuàng)作者的思想情感也正是我們不斷探索的。色彩情感來自于創(chuàng)作者內(nèi)心的本能需要，屬于內(nèi)心活動(dòng)。由于每個(gè)創(chuàng)作者都有著自己的色彩情感，所以他們的藝術(shù)作品才會(huì)有著本質(zhì)的區(qū)別與不同。在藝術(shù)作品創(chuàng)作期間，將情感和色彩結(jié)合在一起，運(yùn)用色彩來表達(dá)豐富的情感感受，最后使用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)自然色彩和生活感悟進(jìn)行發(fā)揮與創(chuàng)作，進(jìn)而表達(dá)出色彩情感的意義，色彩的情感表現(xiàn)往往會(huì)受到很多因素的影響。2.4陶瓷形態(tài)和雕塑手法上的審美特征中國雕塑藝術(shù)的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代，陶塑伴隨著陶器的產(chǎn)生而出現(xiàn)，之后經(jīng)過商周至東漢晚期的一千多年的工藝演變

27、，瓷塑也隨著瓷器的誕生而出現(xiàn)。中國傳統(tǒng)陶瓷雕塑歷經(jīng)了先泰、秦漢、隋唐、宋元、明清各個(gè)朝代的風(fēng)雨歷程，有著博大精深的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中處處綻放奪目的光芒。圖：陶瓷雕塑 陶瓷雕塑作為中國雕塑藝術(shù)的先驅(qū)，為中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)自從有了陶器開始，人類的祖先就創(chuàng)造了多種多樣的控型作品，這些作品有的作為欣賞作品，有的繪制圖騰成為了人們的信仰載體，有的用作裝飾器皿表現(xiàn)。遠(yuǎn)在原始社會(huì)的仰留文化時(shí)期，就出現(xiàn)了鳥頭、獸頭蓋鈕等捏塑制品，此外，馬家窯和大汶口文化也出現(xiàn)了一批精美的陶器捏塑藝術(shù)品。發(fā)展到漢代時(shí)，陶瓷制作工藝已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，這和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造密不可分的。這一點(diǎn)也體

28、現(xiàn)在陶器的圖案上，從已經(jīng)出土的文物中我們看到這個(gè)時(shí)候的作品題材多為對(duì)家面、家育和人物等，這些小型的捏塑作品鮮活的展示了當(dāng)時(shí)質(zhì)樸的民風(fēng)和社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，尤其是對(duì)日常生活的描繪充滿了幽默和天趣。漢代的捏塑形象生動(dòng)、質(zhì)樸、注重氣勢(shì)、運(yùn)動(dòng)感強(qiáng)、形式獨(dú)特、表現(xiàn)生動(dòng)，對(duì)事物的抽象概括簡(jiǎn)潔得體。比如活潑的小鹿、充滿活力的野豬以及雜技面都是我國雕塑作品中的珍品。漢代的陶塑之風(fēng)是具有濃厚中國風(fēng)味，沒有受到外來文化的影響，可以稱之為陶塑藝術(shù)的巔峰時(shí)代。進(jìn)入到唐朝和宋朝以后，陶器捏塑的工藝水準(zhǔn)較漢朝又有了進(jìn)步，從純手工的捏制發(fā)展為利用工具壓刻，工具的加入使得陶器裝飾更加活潑和多樣，豐富了捏塑的品種和樣式，當(dāng)時(shí)各地的

29、名窯都進(jìn)行了小型雕想的捏制，包括山西、江西、四川、福建、湖南等地這一時(shí)期具體的陶器捏塑對(duì)象是以家禽、獸類為主的，也包括嬰嬉等主題，但是風(fēng)格上已經(jīng)有了很大的變化，從較為古樸的風(fēng)格更加偏向生活化和趣味化。比如銅官窯的捏塑小品，它的捏型作品就充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)格，明快、風(fēng)趣、簡(jiǎn)潔，充滿活力的形象塑造以及綱熟的捏塑技巧都為成為了它獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，區(qū)別于當(dāng)時(shí)的其他藝術(shù)品風(fēng)格，比如唐三彩的絢麗多彩，石窟的大氣宏偉等等，尤為突出的是它利用了“泥與火”的形式進(jìn)行了捏塑，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)格來說是十分與眾不同的。宋代景德鎮(zhèn)的青白瓷提塑是當(dāng)時(shí)最其代表性的，作為宋代的藝術(shù)現(xiàn)寶，景德鎮(zhèn)的青白瓷捏塑是融匯了整個(gè)宋代的藝術(shù)

30、精神開完整展現(xiàn)了陶瓷的藝術(shù)價(jià)值。三、各種手法方法之于陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)3.1陶瓷的材質(zhì)和運(yùn)用陶瓷是一種“物質(zhì)性”很強(qiáng)的藝術(shù)，這一點(diǎn)和建筑藝術(shù)類同，歷史學(xué)家把人類文明時(shí)代稱為“石器時(shí)代”、“青銅時(shí)代”、“鐵器時(shí)代”、“塑料時(shí)代”、“電子時(shí)代” ，說明人類改造與征服自然的過程也是開發(fā)與掌握材料的過程。雕塑藝術(shù)的變革同樣伴隨著新材料的掌握和開發(fā)。雕塑作品的內(nèi)涵需要形體和材質(zhì)的共同演繹，現(xiàn)當(dāng)代雕塑極大拓展了材料的空間，有了“各種物質(zhì)皆為材料”的理念。數(shù)字信息化時(shí)代的今天，雖然產(chǎn)生了不依賴材質(zhì)的數(shù)字化藝術(shù)，然而雕塑藝術(shù)的語言表達(dá)特點(diǎn)，決定它永遠(yuǎn)離不開物質(zhì)材料，因?yàn)榈袼鼙旧砭褪俏镔|(zhì)，在雕塑的視覺形象中，材質(zhì)占

31、著舉足輕重的地位。一件作品是否成功，很大程度上受到材質(zhì)影響，作品形式意味發(fā)揮的充分與否，相應(yīng)條件下取決于用材。掌握和熟悉“材料性格”是雕塑家的必修課，中外許多優(yōu)秀作品表明，有獨(dú)到見解地運(yùn)用材料表現(xiàn)力，使其成為雕塑語言的一部分，是作品成功的重要因素。材質(zhì)的運(yùn)用要靠雕塑家的眼光，一種客觀的原始材料，經(jīng)過藝術(shù)家的選擇與制作，把它最具精神表現(xiàn)力的方面與作品內(nèi)涵想結(jié)合，就變?yōu)榫哂兄饔^性的材質(zhì)。經(jīng)過藝術(shù)家的選擇與制作，把它最具精神表現(xiàn)力的方面與作品內(nèi)涵想結(jié)合，就變?yōu)榫哂兄饔^性的材質(zhì)，形成承載觀念、精神、情感、個(gè)性的給人以強(qiáng)烈視覺沖擊和思考空間的新的物質(zhì)形態(tài)，恰如其分地體現(xiàn)出作者創(chuàng)作的意圖，傳達(dá)出作者的情感

32、觀念。在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中，雕塑的材料性被提升到了一個(gè)新的高度，作為語言表述的載體，它的重要性越來越被許多雕塑家所重視與推崇。雕塑材料的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)力以及科技的發(fā)展密不可分的。3.4情感與意蘊(yùn)一件優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)品不僅應(yīng)具備實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性、美觀三者基本要求，而且基于人類對(duì)于和諧、平衡和韻律的本能性追求和對(duì)于事物體驗(yàn)與創(chuàng)造力和想象力的表達(dá)共鳴，它還必須兼具藝術(shù)性，即藝術(shù)意蘊(yùn)。本文主要以設(shè)計(jì)審美的視角分析與探求處于消費(fèi)時(shí)代中的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)品的藝術(shù)意蘊(yùn)的傳達(dá)方式。情感是藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作要表達(dá)出來的東西，也是促使陶藝家進(jìn)行陶瓷創(chuàng)作的動(dòng)力，是促使陶藝家在腦中進(jìn)行構(gòu)思，繼而通過一定的形式創(chuàng)作出陶瓷作品的基礎(chǔ)。沒有情感