辯證法基本原理及其方法論

1、唯物辯證法知識點唯物辯證法（聯(lián)系5、發(fā)展 4、矛盾 6、創(chuàng)新 2）（共 16 條原理）唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。聯(lián)系觀一、聯(lián)系的普遍性原理1、原理：唯物辯證法認為，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。2、方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。二、聯(lián)系的客觀性原理1、原理：唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2、方法論： 要從事

2、物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。三、聯(lián)系的多樣性原理1、原理唯物辯證法認為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。1 / 62、方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。四、整體和部分辯證關(guān)系原理1、原理：（ 1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。（ 2）整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能

3、起決定作用。2、方法論：要求我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。五、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理1、原理：唯物辯證法認為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。2、方法論：（ 1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（ 2）要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整

4、體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。發(fā)展觀一、發(fā)展的普遍性原理2 / 61、原理：唯物辯證法認為，世界是永恒發(fā)展的發(fā)展，發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、方法論：要用發(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。二、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的總趨勢）1、原理：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的前途是光明的，單道路是曲折的的。2、方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，勇

5、敢地接受挫折與考驗。三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）1、原理：唯物辯證法認為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。2、方法論：重視量的積累；不失時機，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原則四、內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理1、原理：事物的發(fā)展是內(nèi)、外因作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。（內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展能起加速或延緩作用。） 2、方法論：用內(nèi)、外因相結(jié)合的觀點看問題。矛盾觀一、矛盾的對立統(tǒng)一辯證關(guān)系原理1、原理：唯物辯證法認為，世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩

6、個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾3 / 6雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。2、方法論：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。二、矛盾的普遍性原理1、原理：唯物辯證法認為，即事事有矛盾；即時時有矛盾。2、方法論：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾三、矛盾的特殊性原理1、原理：唯物辯證法認為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事

7、物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾。二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。2、方法論：要做到具體問題具體分析。四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理1、原理：唯物辯證法認為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。 兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性 矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化2、方法論：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)

8、中國特色社會主義的理論依據(jù)。五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理4 / 61、原理：唯物辯證法認為，在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾。在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、方法論：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理1、原理：唯物辯證法認為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的

9、方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。創(chuàng)新一、辯證的否定原理1、原理：唯物辯證法認為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質(zhì)就是 “揚棄”。2、方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。二、辯證法的革命批判精神原理1、原理：5 / 6（ 1）唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)