2020_2021學(xué)年新教材高中政治第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課第2課時(shí)體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程課件新人教版選擇性必修3

1、第2課時(shí)體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程 一、一、 從感性具體到思維抽象從感性具體到思維抽象1.1.感性具體感性具體: :(1)(1)含義含義: :事物是事物是_和和_的統(tǒng)一體。人們通過的統(tǒng)一體。人們通過_感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象總感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象總是具體的。這種感性具體的認(rèn)識(shí)是具體的。這種感性具體的認(rèn)識(shí), ,是一種是一種_的整體表象的整體表象, ,是事物多種多樣的是事物多種多樣的_和和_在頭腦中的反映。在頭腦中的反映。(2)(2)局限性局限性: :感性具體雖然是對(duì)事物感性具體雖然是對(duì)事物_的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí), ,但它只停留在事物的但它只停留在事物的_上上, ,還沒有揭示事物的還沒有揭示事物的_和和_,_,沒有把握本質(zhì)與

2、現(xiàn)象相統(tǒng)一的沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體事物整體, ,因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。必備知識(shí)必備知識(shí)素養(yǎng)奠基素養(yǎng)奠基現(xiàn)象現(xiàn)象本質(zhì)本質(zhì)感官感官直觀直觀現(xiàn)象現(xiàn)象外部聯(lián)系外部聯(lián)系整體整體外部外部形象形象內(nèi)部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系本質(zhì)本質(zhì)2.2.思維抽象思維抽象: :(1)(1)含義含義: :思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的_,_,或者從其個(gè)性中抽取或者從其個(gè)性中抽取_的思維活動(dòng)。的思維活動(dòng)。(2)(2)目的和內(nèi)容目的和內(nèi)容: :實(shí)踐的實(shí)踐的_不同不同, ,抽象的目的和內(nèi)容也就不同。抽象的目的和內(nèi)容也就不同。抽象

3、抽象, ,既可以從事物整體中抽取某一部分既可以從事物整體中抽取某一部分, ,抽取事物某一方面抽取事物某一方面_的規(guī)定性的規(guī)定性, ,也可以從事物個(gè)性中抽取某種也可以從事物個(gè)性中抽取某種_。本質(zhì)規(guī)定本質(zhì)規(guī)定共性共性需要需要質(zhì)質(zhì)共性共性(3)(3)具體過程具體過程:_:_、_、_和和_是科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)是科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)。節(jié)。(4)(4)局限性局限性: :人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物_認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí), ,還不能還不能把握事物整體的把握事物整體的_。認(rèn)識(shí)不能停留在。認(rèn)識(shí)不能停留在_階段。要在思想中階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物再現(xiàn)活生生的、內(nèi)

4、容豐富的具體事物, ,認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到_。分離分離提純提純簡(jiǎn)略化簡(jiǎn)略化理想化理想化零散的、片面的零散的、片面的本質(zhì)和規(guī)律本質(zhì)和規(guī)律思維抽象思維抽象思維具體思維具體【易錯(cuò)警燈易錯(cuò)警燈】思維抽象不是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映。思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一思維抽象不是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映。思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映, ,是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí), ,還不是對(duì)還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。二、二、 從思維抽象到思維具體從思維抽象到思維具體1.1.思維具體思維

5、具體: :(1)(1)含義含義: :思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物_的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí), ,是人是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的_規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái), ,形成關(guān)于形成關(guān)于事物整體的事物整體的_和和_的認(rèn)識(shí)。的認(rèn)識(shí)。(2)(2)意義意義: :它是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)。它是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)。思維具體是思維活動(dòng)的思維具體是思維活動(dòng)的_,_,而不是而不是_。具體整體具體整體本質(zhì)本質(zhì)本質(zhì)本質(zhì)規(guī)律規(guī)律結(jié)果結(jié)果起點(diǎn)起點(diǎn)2.2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)從思維抽象發(fā)展到思維

6、具體的上升環(huán)節(jié): :(1)(1)上升的起點(diǎn)上升的起點(diǎn): :應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的_,_,是對(duì)研究對(duì)是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。象的基本單位的反映。它能以它能以“_”_”的形式的形式, ,包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過程中的一切矛盾。把包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過程中的一切矛盾。把這個(gè)這個(gè)“_”_”擴(kuò)展開來(lái)擴(kuò)展開來(lái), ,就能展現(xiàn)出一個(gè)完整的對(duì)象。就能展現(xiàn)出一個(gè)完整的對(duì)象。(2)(2)橋梁橋梁: :上升的起點(diǎn)上升的起點(diǎn), ,往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的_。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展, ,起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。起點(diǎn)中所包含的種種矛盾

7、會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)_的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié), ,也是思維從抽象逐步走向具體也是思維從抽象逐步走向具體的的_。概念概念胚芽胚芽胚芽胚芽矛盾焦點(diǎn)矛盾焦點(diǎn)發(fā)展發(fā)展橋梁橋梁(3)(3)終點(diǎn)終點(diǎn): :思維從最一般的思維從最一般的_開始開始, ,通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)通過各個(gè)上升環(huán)節(jié), ,達(dá)到再現(xiàn)事物達(dá)到再現(xiàn)事物_的統(tǒng)一的統(tǒng)一, ,最終完成的思維具體是飛躍的最終完成的思維具體是飛躍的_。它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體。它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。3.3.思維過程的兩個(gè)階段思維過程的兩個(gè)階段: :從感性具體到從感性具體到_,_,再?gòu)乃季S抽象到再?gòu)乃季S抽象到

8、_,_,思維思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。抽象規(guī)定抽象規(guī)定多樣性多樣性終點(diǎn)終點(diǎn)思維抽象思維抽象思維具體思維具體【觀點(diǎn)辨析觀點(diǎn)辨析】 有同學(xué)認(rèn)為有同學(xué)認(rèn)為: :從感性具體到思維抽象從感性具體到思維抽象, ,再?gòu)乃季S抽象到思維具體再?gòu)乃季S抽象到思維具體, ,是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過程。如何評(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)過程。如何評(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)? ?提示提示: :從感性具體到思維抽象從感性具體到思維抽象, ,再?gòu)乃季S抽象到思維具體再?gòu)乃季S抽象到思維具體, ,是同一思維過程中的是同一思維過程中的兩個(gè)不同階段兩個(gè)不同階段, ,而不是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過程。而不是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過程。議題一

9、認(rèn)識(shí)深化的歷程議題一認(rèn)識(shí)深化的歷程: :從感性具體到思維抽象從感性具體到思維抽象議題誘思議題誘思: :我們初到一所學(xué)校我們初到一所學(xué)校, ,看到學(xué)校的教室、宿舍、食堂、操場(chǎng)、花草樹看到學(xué)校的教室、宿舍、食堂、操場(chǎng)、花草樹木木, ,接觸一些同學(xué)和老師接觸一些同學(xué)和老師, ,了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境, ,于是在頭腦于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個(gè)比較完整的印象。中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個(gè)比較完整的印象。探究探究:(1):(1)你對(duì)所在學(xué)校的最初印象是什么你對(duì)所在學(xué)校的最初印象是什么? ?(2)(2)現(xiàn)在的看法又是怎樣的現(xiàn)在的看法又是怎樣的? ?(3)

10、(3)你認(rèn)識(shí)學(xué)校的過程體現(xiàn)了什么樣的思維呢你認(rèn)識(shí)學(xué)校的過程體現(xiàn)了什么樣的思維呢? ?關(guān)鍵能力關(guān)鍵能力議題導(dǎo)學(xué)議題導(dǎo)學(xué)【歸納歸納釋疑釋疑】1.1.正確理解感性具體、思維抽象、思維具體的含義正確理解感性具體、思維抽象、思維具體的含義: :具體與抽象是辯證思維的具體與抽象是辯證思維的高級(jí)形式。在本體論角度用來(lái)說明客觀存在的對(duì)象高級(jí)形式。在本體論角度用來(lái)說明客觀存在的對(duì)象, ,辯證思維方法中用來(lái)表示辯證思維方法中用來(lái)表示認(rèn)識(shí)的成果、認(rèn)識(shí)的方法。認(rèn)識(shí)的成果、認(rèn)識(shí)的方法。2.2.思維抽象的重要環(huán)節(jié)思維抽象的重要環(huán)節(jié)( (方法方法):):(1)(1)分離分離: :起始環(huán)節(jié)起始環(huán)節(jié), ,暫時(shí)將事物從聯(lián)系中抽離

11、出來(lái)。暫時(shí)將事物從聯(lián)系中抽離出來(lái)。(2)(2)提純提純: :關(guān)鍵環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié), ,在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。(3)(3)簡(jiǎn)略化簡(jiǎn)略化: :表述結(jié)果的環(huán)節(jié)表述結(jié)果的環(huán)節(jié), ,對(duì)認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果簡(jiǎn)要化處理或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的簡(jiǎn)對(duì)認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果簡(jiǎn)要化處理或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的簡(jiǎn)略表達(dá)。略表達(dá)。(4)(4)理想化理想化: :特殊形式特殊形式, ,對(duì)事物存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想對(duì)事物存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想, ,具有純粹化、理想化。具有純粹化、理想化。【典例典例示范示范】冬奧會(huì)前夕冬奧會(huì)前夕, ,某短道速滑運(yùn)動(dòng)員雖然訓(xùn)練很刻苦某短道速滑運(yùn)動(dòng)員雖然訓(xùn)練很刻苦, ,但是

12、他在多次測(cè)試中成績(jī)均但是他在多次測(cè)試中成績(jī)均不理想。在教練的幫助下不理想。在教練的幫助下, ,他終于找到了原因他終于找到了原因: :轉(zhuǎn)彎滑道重心掌握不好。在之轉(zhuǎn)彎滑道重心掌握不好。在之后的訓(xùn)練和測(cè)試中后的訓(xùn)練和測(cè)試中, ,他重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心。經(jīng)過努力他重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心。經(jīng)過努力, ,他的成績(jī)終于有了起色。他的成績(jī)終于有了起色。重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心, ,屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的 ( () ) a.a.分離分離b.b.提純提純c.c.簡(jiǎn)略化簡(jiǎn)略化d.d.理想化理想化【思維思維建模建模】【解析解析】選選a a。本題考查了思維抽象的環(huán)節(jié)這一知識(shí)點(diǎn)。本題考查了思維抽象的環(huán)節(jié)這

13、一知識(shí)點(diǎn), ,答題關(guān)鍵在于把握各答題關(guān)鍵在于把握各環(huán)節(jié)的內(nèi)涵環(huán)節(jié)的內(nèi)涵, ,將之區(qū)別開來(lái)。將之區(qū)別開來(lái)?！爸刈マD(zhuǎn)彎滑道重心重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心”, ,而其他環(huán)節(jié)相對(duì)忽略了而其他環(huán)節(jié)相對(duì)忽略了, ,屬于分離的環(huán)節(jié)屬于分離的環(huán)節(jié), ,選選a a項(xiàng)。項(xiàng)。【素養(yǎng)素養(yǎng)提能提能】在地球大氣層的自然狀態(tài)下在地球大氣層的自然狀態(tài)下, ,自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾, ,人人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地, ,因此亞里士多德作出了重物體比輕物因此亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論。人們也因此沒有認(rèn)識(shí)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在伽利略時(shí)代

14、體先落地的結(jié)論。人們也因此沒有認(rèn)識(shí)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在伽利略時(shí)代, ,人們還無(wú)法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來(lái)從事落體試驗(yàn)人們還無(wú)法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來(lái)從事落體試驗(yàn), ,伽利略就依靠思維抽象伽利略就依靠思維抽象, ,在思想上撇開空氣阻力的因素在思想上撇開空氣阻力的因素, ,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng), ,從而得出了自從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律由落體運(yùn)動(dòng)定律, ,認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力, ,輕重物體的自由下落速度是相同的輕重物體的自由下落速度是相同的, ,即重力加速度的大小都是相同的即重力加速度的大小都是相同的, ,推翻了亞里士多德的結(jié)論。推翻了亞里士

15、多德的結(jié)論。結(jié)合上述材料結(jié)合上述材料, ,說明在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的。說明在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的。( (科學(xué)精神科學(xué)精神) )提示提示: :分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中, ,撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象, ,把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽取出來(lái)。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中抽取出來(lái)。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中, ,撇開空氣阻力的因撇開空氣阻力的因素素, ,設(shè)想在純

16、粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng), ,進(jìn)行了提純。簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)進(jìn)行了提純。簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。一般說來(lái)果的環(huán)節(jié)。一般說來(lái), ,落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的, ,要把握要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素, ,相對(duì)實(shí)際情況相對(duì)實(shí)際情況, ,伽利略的落體定律伽利略的落體定律是一種抽象的簡(jiǎn)略認(rèn)識(shí)。理想化是思維抽象的一種特殊形式。伽利略設(shè)定是一種抽象的簡(jiǎn)略認(rèn)識(shí)。理想化是思維抽象的一種特殊形式。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。議題二認(rèn)識(shí)

17、深化的歷程議題二認(rèn)識(shí)深化的歷程: :從思維抽象到思維具體從思維抽象到思維具體議題誘思議題誘思: :庖丁為文惠君解牛時(shí)庖丁為文惠君解牛時(shí),“,“奏刀騞然奏刀騞然, ,莫不中音莫不中音”, , 文惠君贊嘆其技藝文惠君贊嘆其技藝之妙。庖丁釋刀云之妙。庖丁釋刀云: :平生宰牛數(shù)千頭平生宰牛數(shù)千頭, ,而今宰牛時(shí)全以神運(yùn)而今宰牛時(shí)全以神運(yùn), ,目目“未嘗見全牛未嘗見全牛”, ,刀入牛身若刀入牛身若“無(wú)厚入有間無(wú)厚入有間”而游刃有余。因此牛刀雖已用了十九年而游刃有余。因此牛刀雖已用了十九年, ,而其鋒利而其鋒利仍仍“若新發(fā)于硎若新發(fā)于硎”。比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐。比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐, ,掌握了事物的客觀規(guī)律掌握了

18、事物的客觀規(guī)律, ,做事得心應(yīng)做事得心應(yīng)手手, ,運(yùn)用自如。運(yùn)用自如。探究探究:(1):(1)庖丁在解牛的過程中庖丁在解牛的過程中, ,對(duì)牛的骨骼的認(rèn)識(shí)過程經(jīng)歷了哪兩個(gè)階段對(duì)牛的骨骼的認(rèn)識(shí)過程經(jīng)歷了哪兩個(gè)階段? ?(2)(2)從中思考認(rèn)識(shí)是如何辯證發(fā)展的從中思考認(rèn)識(shí)是如何辯證發(fā)展的? ?【歸納歸納釋疑釋疑】 1.1.區(qū)分感性具體和思維具體區(qū)分感性具體和思維具體: :(1)(1)區(qū)別區(qū)別: :感性具體感性具體思維具體思維具體含義含義感性具體是一種直觀的整體表感性具體是一種直觀的整體表象象, ,是事物多種多樣的現(xiàn)象和是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映外部聯(lián)系在頭腦中的反映思維具體是指在理

19、性認(rèn)識(shí)的層思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物整體的認(rèn)識(shí)次上反映事物整體的認(rèn)識(shí), ,是人是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)起來(lái), ,形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)和規(guī)律的認(rèn)識(shí), ,它是多樣性統(tǒng)一它是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)的事物整體在思維中的再現(xiàn)感性具體感性具體思維具體思維具體地位地位感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn), ,是認(rèn)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段識(shí)的低級(jí)階段思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果, ,是是認(rèn)識(shí)的發(fā)展和升華認(rèn)識(shí)的發(fā)展和升華意義意義感性具體是由思維抽象上

20、升到感性具體是由思維抽象上升到思維具體的前提和準(zhǔn)備思維具體的前提和準(zhǔn)備最終完成的思維具體是飛躍的最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)。它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本終點(diǎn)。它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)(2)(2)聯(lián)系聯(lián)系: :感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn), ,經(jīng)過科學(xué)的思維抽象和正確的選擇思維上升經(jīng)過科學(xué)的思維抽象和正確的選擇思維上升環(huán)節(jié)環(huán)節(jié), ,感性具體能夠上升為思維具體。感性具體能夠上升為思維具體。2.2.思維抽象發(fā)展到思維具體的思維過程思維抽象發(fā)展到思維具體的思維過程: :(1)(1)合適的上升起點(diǎn)合適的上升起點(diǎn)最簡(jiǎn)單最基本的概念最簡(jiǎn)單最基本的概念, ,反映對(duì)象最一般最本質(zhì)

21、的規(guī)定反映對(duì)象最一般最本質(zhì)的規(guī)定; ;(2)(2)是高度抽象是高度抽象, ,能解釋事物其他屬性能解釋事物其他屬性, ,是適度抽象是適度抽象, ,不是不是“抽象過度抽象過度”, ,也不是也不是“抽象不及抽象不及”; ;(3)(3)上升的邏輯中介上升的邏輯中介, , 也是從抽象逐步走向具體的橋梁也是從抽象逐步走向具體的橋梁; ;(4)(4)具體的邏輯終點(diǎn)具體的邏輯終點(diǎn), ,對(duì)事物具體多樣性及其統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。對(duì)事物具體多樣性及其統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。3.3.認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程與思維過程相統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程與思維過程相統(tǒng)一: :馬克思主義認(rèn)識(shí)論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的

22、反映論。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是兩種不同反映形式、認(rèn)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映論。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是兩種不同反映形式、認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍需要占有豐富真實(shí)的感性識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍需要占有豐富真實(shí)的感性材料材料; ;運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行分析。然后理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行分析。然后理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中檢驗(yàn)。檢驗(yàn)。4.4.運(yùn)用辯證思維運(yùn)用辯證思維, ,推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展: :從感性具體到思維抽象從感性具體到思維抽象, ,思維抽象再思維抽象再到思維具體完成了辯證思維運(yùn)用的一個(gè)周期到思維具體完成了

23、辯證思維運(yùn)用的一個(gè)周期, ,在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上, ,通過多次通過多次循環(huán)從抽象上升到具體循環(huán)從抽象上升到具體, ,相對(duì)達(dá)到了邏輯的終點(diǎn)相對(duì)達(dá)到了邏輯的終點(diǎn), ,但就人類總的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過但就人類總的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過程來(lái)看程來(lái)看, ,又開始了更廣更深的辯證思維運(yùn)動(dòng)又開始了更廣更深的辯證思維運(yùn)動(dòng), ,這一運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束這一運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束, ,認(rèn)識(shí)具有認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性。無(wú)限性、上升性?！镜淅淅痉妒痉丁俊皶?huì)看的看門道會(huì)看的看門道, ,不會(huì)看的看熱鬧。不會(huì)看的看熱鬧?！睆乃季S發(fā)展階段意義上看從思維發(fā)展階段意義上看, ,其中的其中的“熱熱鬧鬧”與與“門道門道”分別是指分別是指(

24、() )a.a.思維抽象與感性具體思維抽象與感性具體b.b.感性具體與思維抽象或思維具體感性具體與思維抽象或思維具體c.c.規(guī)律與本質(zhì)規(guī)律與本質(zhì)d.d.理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)【思維思維建模建模】【解析解析】選選b b。“熱鬧熱鬧”表明看到的是事物的外部表象表明看到的是事物的外部表象, ,屬于感性具體的認(rèn)屬于感性具體的認(rèn)識(shí)識(shí);“;“門道門道”則是把握了事物的本質(zhì)與規(guī)律則是把握了事物的本質(zhì)與規(guī)律, ,屬于思維抽象的范疇。因此屬于思維抽象的范疇。因此,b,b正正確。確。a a、d d的順序錯(cuò)誤。的順序錯(cuò)誤。c c是從思維抽象的角度說的是從思維抽象的角度說的, ,沒有體現(xiàn)沒有體現(xiàn)“熱鬧熱

25、鬧”這一要這一要求。求。【素養(yǎng)素養(yǎng)提能提能】人們?cè)趯?duì)水的認(rèn)識(shí)過程中人們?cè)趯?duì)水的認(rèn)識(shí)過程中, ,首先通過視覺、觸覺、味覺將水反映到大腦首先通過視覺、觸覺、味覺將水反映到大腦, ,通過分析認(rèn)識(shí)到水的各種屬性通過分析認(rèn)識(shí)到水的各種屬性無(wú)色、無(wú)味、液體等無(wú)色、無(wú)味、液體等, ,并且進(jìn)一步分析水的并且進(jìn)一步分析水的無(wú)色、無(wú)味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因無(wú)色、無(wú)味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因, ,最后將水定最后將水定義為無(wú)色、無(wú)味的液體。義為無(wú)色、無(wú)味的液體。根據(jù)材料分析人們是怎樣形成對(duì)水的內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的。根據(jù)材料分析人們是怎樣形成對(duì)水的內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的。( (科學(xué)精

26、神科學(xué)精神) )提示提示: :(1)(1)從具體到抽象和從抽象到具體的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了完整的認(rèn)識(shí)過程。從具體到抽象和從抽象到具體的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了完整的認(rèn)識(shí)過程。人們對(duì)水的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由感性具體到思維抽象人們對(duì)水的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由感性具體到思維抽象, ,再由思維抽象到思維具體的上再由思維抽象到思維具體的上升過程。升過程。(2)(2)第一階段第一階段, ,由感性具體到思維抽象。人們通過視覺、觸覺、味覺將水反映由感性具體到思維抽象。人們通過視覺、觸覺、味覺將水反映到大腦中到大腦中, ,從而形成感性具體的認(rèn)識(shí)從而形成感性具體的認(rèn)識(shí), ,然后通過大腦的分析然后通過大腦的分析, ,抽象出水的各種屬抽象出水的各種屬

27、性性: :無(wú)色、無(wú)味、液體無(wú)色、無(wú)味、液體, ,形成思維抽象。形成思維抽象。(3)(3)第二階段第二階段, ,由思維抽象到思維具體的上升過程。通過進(jìn)一步分析水的無(wú)色、由思維抽象到思維具體的上升過程。通過進(jìn)一步分析水的無(wú)色、無(wú)味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因無(wú)味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因, ,最后將水的本質(zhì)定最后將水的本質(zhì)定義為無(wú)色、無(wú)味的液體義為無(wú)色、無(wú)味的液體, ,從而形成思維具體的認(rèn)識(shí)。從而形成思維具體的認(rèn)識(shí)。 【課堂回眸課堂回眸】 1.1.當(dāng)你來(lái)到一個(gè)新地方當(dāng)你來(lái)到一個(gè)新地方, ,該地方的自然環(huán)境、風(fēng)土人情等會(huì)在你的頭腦中形成該地方的自然環(huán)境、風(fēng)土人情

28、等會(huì)在你的頭腦中形成一個(gè)初次印象。這一印象屬于一個(gè)初次印象。這一印象屬于( () )a.a.思維具體思維具體b.b.思維抽象思維抽象c.c.分析與綜合相結(jié)合分析與綜合相結(jié)合d.d.感性具體感性具體【解析解析】選選d d。題干中的。題干中的“印象印象”是人們通過感官感知到的具體的認(rèn)識(shí)是人們通過感官感知到的具體的認(rèn)識(shí), ,是一是一種直觀的整體表象種直觀的整體表象, ,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映, ,因此因此屬于感性具體屬于感性具體,d,d正確。正確。a a、b b、c c項(xiàng)均不符合題意。項(xiàng)均不符合題意。課堂訓(xùn)練課堂訓(xùn)練 素養(yǎng)達(dá)標(biāo)素養(yǎng)達(dá)標(biāo)

29、2.2.從感性具體到思維抽象的原因是從感性具體到思維抽象的原因是( () )感性具體是人們通過感官感知到的認(rèn)識(shí)感性具體是人們通過感官感知到的認(rèn)識(shí)感性具體只停留在事物的外部形象上感性具體只停留在事物的外部形象上, ,沒有揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)沒有揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)感性具體對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全感性具體對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全感性具體是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)感性具體是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)a.a.b.b.c.c. d.d.【解析解析】選選c c。不能構(gòu)成題干的原因。不能構(gòu)成題干的原因, ,應(yīng)排除。符合題意。應(yīng)排除。符合題意。3.3.下列關(guān)于思維具體的表述中下列關(guān)于思維具體的表述中, ,正確的是正確的是( (

30、) )指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物整體的認(rèn)識(shí)指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物整體的認(rèn)識(shí)是人們通過感官感知到的認(rèn)識(shí)是人們通過感官感知到的認(rèn)識(shí), ,是一種直觀的整體表象是一種直觀的整體表象是人們?cè)谒季S中形成的關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)是人們?cè)谒季S中形成的關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)它是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)它是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)a.a.b.b.c.c. d.d.【解析解析】選選c c。屬于感性具體。屬于感性具體, ,不符合題意不符合題意, ,應(yīng)排除含的選項(xiàng)。是有應(yīng)排除含的選項(xiàng)。是有關(guān)思維具體的正確表述。關(guān)思維具體的正確表述。4.4.在數(shù)學(xué)中在數(shù)學(xué)中, ,我們抽取出對(duì)象

31、的空間形式我們抽取出對(duì)象的空間形式, ,而撇開對(duì)象的性質(zhì)、內(nèi)容等其余方而撇開對(duì)象的性質(zhì)、內(nèi)容等其余方面來(lái)進(jìn)行研究面來(lái)進(jìn)行研究, ,就會(huì)得到就會(huì)得到“形形”的概念的概念; ;抽取對(duì)象的數(shù)量關(guān)系抽取對(duì)象的數(shù)量關(guān)系, ,而撇開其質(zhì)的方而撇開其質(zhì)的方面進(jìn)行研究面進(jìn)行研究, ,就會(huì)得出就會(huì)得出“數(shù)數(shù)”的概念。這里運(yùn)用的思維方法是的概念。這里運(yùn)用的思維方法是( () )a.a.分析分析 b.b.綜合綜合c.c.抽象抽象 d.d.動(dòng)態(tài)思維動(dòng)態(tài)思維【解析解析】選選c c。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定規(guī)定, ,或者從事物個(gè)性中

32、抽取其共性的思維活動(dòng)或者從事物個(gè)性中抽取其共性的思維活動(dòng), ,題中材料符合這一要件題中材料符合這一要件, ,故正故正確答案為確答案為c c項(xiàng)。項(xiàng)。5.5.馬克思從分析商品開始馬克思從分析商品開始, ,認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的, ,是其本質(zhì)屬性是其本質(zhì)屬性, ,進(jìn)而分析貨幣進(jìn)而分析貨幣, ,研究了資本主義的生產(chǎn)過程、流通過程和資本主義的生產(chǎn)總過研究了資本主義的生產(chǎn)過程、流通過程和資本主義的生產(chǎn)總過程程, ,寫出了寫出了資本論資本論一書一書, ,從而建立起一個(gè)再現(xiàn)資本主義社會(huì)的嚴(yán)密的科學(xué)從而建立起一個(gè)再現(xiàn)資本主義社會(huì)的嚴(yán)密的科學(xué)體系。體系。上述材料對(duì)我們實(shí)現(xiàn)從思

33、維抽象上升到思維具體有什么啟發(fā)上述材料對(duì)我們實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體有什么啟發(fā)? ?【解析解析】做好本題首先要根據(jù)課本知識(shí)做好本題首先要根據(jù)課本知識(shí), ,明確如何實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維明確如何實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體具體, ,然后根據(jù)材料中的做法能夠體現(xiàn)哪些必經(jīng)步驟回答即可。然后根據(jù)材料中的做法能夠體現(xiàn)哪些必經(jīng)步驟回答即可。答案答案: : 實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體, ,要選擇正確的環(huán)節(jié)。要選擇一個(gè)合要選擇正確的環(huán)節(jié)。要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)是這類事物中最基本的概念適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)是這類事物中最基本的概念, ,它包含著研究對(duì)象整它包含

34、著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過程的一切矛盾。確定邏輯中介。這一中介能把最抽象的起點(diǎn)和作個(gè)發(fā)展過程的一切矛盾。確定邏輯中介。這一中介能把最抽象的起點(diǎn)和作為思維具體的邏輯終點(diǎn)連接起來(lái)。運(yùn)用從思維抽象上升到思維具體的方法為思維具體的邏輯終點(diǎn)連接起來(lái)。運(yùn)用從思維抽象上升到思維具體的方法, ,達(dá)到從思維抽象上升到思維具體的邏輯終點(diǎn)達(dá)到從思維抽象上升到思維具體的邏輯終點(diǎn), ,把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。律。十八體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程十八體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】( (1515分鐘分鐘3030分分) )一、選擇題一、選擇題( (每小題每小題5 5分分, ,共共2020分分) )

35、1.“1.“具體之所以具體具體之所以具體, ,因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合, ,因而是多樣性的統(tǒng)一。因而是多樣性的統(tǒng)一?！边@這句話中的句話中的“具體具體”是指是指 ( () )a.a.感性具體感性具體b.b.思維具體思維具體c.c.既包括感性具體既包括感性具體, ,也包括思維具體也包括思維具體d.d.具體的認(rèn)識(shí)對(duì)象具體的認(rèn)識(shí)對(duì)象課時(shí)素養(yǎng)評(píng)價(jià)課時(shí)素養(yǎng)評(píng)價(jià)【解析解析】選選b b。話中。話中“具體具體”是是“許多規(guī)定的綜合許多規(guī)定的綜合, ,因而是多樣性的統(tǒng)一因而是多樣性的統(tǒng)一”, ,由由此可知是思維具體此可知是思維具體, ,故應(yīng)選故應(yīng)選b b項(xiàng)。項(xiàng)。2.2.運(yùn)用從抽象上升到具體的方

36、法運(yùn)用從抽象上升到具體的方法, ,其目的在于其目的在于( () )a.a.獲得對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)獲得對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)b.b.獲得對(duì)事物的外部形象的認(rèn)識(shí)獲得對(duì)事物的外部形象的認(rèn)識(shí)c.c.獲得對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)獲得對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)d.d.把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律【解析解析】選選d d。a a、b b兩項(xiàng)是就感性具體而言兩項(xiàng)是就感性具體而言,c,c項(xiàng)就思維抽象而言項(xiàng)就思維抽象而言, ,均不符合題均不符合題意。從抽象上升到具體的方法意。從抽象上升到具體的方法, ,其目的在于把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律其目的在于把握客

37、觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律, ,故選故選d d項(xiàng)。項(xiàng)。3.3.在流體力學(xué)中在流體力學(xué)中,“,“理想液體理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。這說明既不可壓縮又沒有黏滯性。這說明( () )純粹理想化的狀態(tài)并不存在純粹理想化的狀態(tài)并不存在理想化有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律理想化有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律提純能夠在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素提純能夠在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素分離不需要考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系分離不需要考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系a.a. b.b.c.c. d.d.【解析解析】選選b b。錯(cuò)誤。錯(cuò)誤, ,在現(xiàn)代科技

38、條件下在現(xiàn)代科技條件下, ,人們能夠排除各種干擾人們能夠排除各種干擾, ,創(chuàng)造出創(chuàng)造出“理想液體理想液體”?！袄硐胍后w理想液體”既是提純的結(jié)果既是提純的結(jié)果, ,也是在思維中設(shè)想的特殊狀態(tài)、也是在思維中設(shè)想的特殊狀態(tài)、理想情形理想情形, ,均符合題意。不符合題意。均符合題意。不符合題意。4.4.從思維抽象發(fā)展到思維具體從思維抽象發(fā)展到思維具體, ,需要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)需要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn), ,這樣的起點(diǎn)應(yīng)這樣的起點(diǎn)應(yīng)該是該是( () )某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最復(fù)雜、最高級(jí)的概念某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最復(fù)雜、最高級(jí)的概念它能以它能以“胚芽胚芽”的形式的形式, ,包含整個(gè)世界的一切矛盾包含整個(gè)世界的一

39、切矛盾某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)是認(rèn)識(shí)深化的環(huán)節(jié)是認(rèn)識(shí)深化的環(huán)節(jié), ,是思維從抽象逐步走向具體的橋梁是思維從抽象逐步走向具體的橋梁a.a.b.b.c.c. d.d.【解析解析】選選b b。觀點(diǎn)錯(cuò)誤。觀點(diǎn)錯(cuò)誤, ,因?yàn)橐粋€(gè)合適的上升起點(diǎn)因?yàn)橐粋€(gè)合適的上升起點(diǎn), ,應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念最簡(jiǎn)單、最基本的概念, ,是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。它能以是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。它能以“胚芽胚芽”的的形式形式, ,包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過程中的一切矛盾。把這個(gè)包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過程中的一切矛盾。把這個(gè)“胚芽胚芽”擴(kuò)展開來(lái)擴(kuò)展開來(lái), ,就能展現(xiàn)出

40、一個(gè)完整的對(duì)象。就能展現(xiàn)出一個(gè)完整的對(duì)象。二、非選擇題二、非選擇題(10(10分分) )5.5.劉旭海到林中游玩劉旭海到林中游玩, ,見到了大量蹦蹦跳跳的松鼠見到了大量蹦蹦跳跳的松鼠, ,覺得非?？蓯??；氐郊液笥X得非?？蓯?。回到家后, ,他查閱了大量的資料他查閱了大量的資料, ,對(duì)松鼠的種類、生理結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性等方面的知識(shí)有了對(duì)松鼠的種類、生理結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性等方面的知識(shí)有了深入的了解。又通過對(duì)市場(chǎng)行情的考察深入的了解。又通過對(duì)市場(chǎng)行情的考察, ,他覺得養(yǎng)殖松鼠具有很大的市場(chǎng)潛力他覺得養(yǎng)殖松鼠具有很大的市場(chǎng)潛力, ,決定辦松鼠養(yǎng)殖場(chǎng)。在養(yǎng)殖過程中決定辦松鼠養(yǎng)殖場(chǎng)。在養(yǎng)殖過程中, ,他和松鼠親密接

41、觸他和松鼠親密接觸, ,對(duì)松鼠的習(xí)性、生長(zhǎng)對(duì)松鼠的習(xí)性、生長(zhǎng)發(fā)育、生活規(guī)律、市場(chǎng)需求量等有了更深入的了解。他的養(yǎng)殖場(chǎng)越辦越紅火發(fā)育、生活規(guī)律、市場(chǎng)需求量等有了更深入的了解。他的養(yǎng)殖場(chǎng)越辦越紅火, ,由一家到多家由一家到多家, ,由本地到外地。由本地到外地。上述材料是如何體現(xiàn)思維具體的內(nèi)容的上述材料是如何體現(xiàn)思維具體的內(nèi)容的? ?【解析解析】本題考查的是思維具體的內(nèi)容本題考查的是思維具體的內(nèi)容, ,包括從感性具體到思維抽象和從思維包括從感性具體到思維抽象和從思維抽象到思維具體兩個(gè)階段抽象到思維具體兩個(gè)階段, ,在與材料相結(jié)合得出本題答案。在與材料相結(jié)合得出本題答案。答案答案: :(1)(1)劉旭

42、海從在樹林中覺得松鼠可愛到查閱資料了解松鼠各方面的知識(shí)劉旭海從在樹林中覺得松鼠可愛到查閱資料了解松鼠各方面的知識(shí), ,體現(xiàn)了感性具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過程。體現(xiàn)了感性具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過程。“覺得可愛覺得可愛”屬感性具體屬感性具體; ;查閱資料查閱資料了解松鼠各方面的知識(shí)屬于對(duì)松鼠某些方面的本質(zhì)的把握了解松鼠各方面的知識(shí)屬于對(duì)松鼠某些方面的本質(zhì)的把握, ,應(yīng)屬于思維抽象的應(yīng)屬于思維抽象的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)。(2)(2)從通過查閱資料了解松鼠各方面的知識(shí)到辦松鼠養(yǎng)殖場(chǎng)屬于由思維抽象到從通過查閱資料了解松鼠各方面的知識(shí)到辦松鼠養(yǎng)殖場(chǎng)屬于由思維抽象到思維具體階段。在實(shí)踐中檢驗(yàn)、發(fā)展、補(bǔ)充理論知識(shí)思維具體階段

43、。在實(shí)踐中檢驗(yàn)、發(fā)展、補(bǔ)充理論知識(shí), ,對(duì)松鼠有了更加全面和對(duì)松鼠有了更加全面和具體的了解具體的了解, ,從而在整體上具體地把握了松鼠的本質(zhì)和生長(zhǎng)規(guī)律從而在整體上具體地把握了松鼠的本質(zhì)和生長(zhǎng)規(guī)律, ,達(dá)到了思維達(dá)到了思維具體。養(yǎng)殖場(chǎng)由一家到多家、由本地到外地的發(fā)展就是思維具體的最好證明。具體。養(yǎng)殖場(chǎng)由一家到多家、由本地到外地的發(fā)展就是思維具體的最好證明?！灸芰μ嵘芰μ嵘?(10 (10分鐘分鐘2020分分) )一、選擇題一、選擇題( (每小題每小題5 5分分, ,共共1010分分) )6.6.弗蘭西斯弗蘭西斯培根說培根說:“:“真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣, ,從花

44、園里采取原料從花園里采取原料, ,消消化這些原料化這些原料, ,然后釀成香甜的蜜。然后釀成香甜的蜜?！边@句話的寓意是這句話的寓意是( () )a.a.感性具體是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)感性具體是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí), ,思維抽象是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)思維抽象是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)b.b.感性具體和思維抽象都是對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)感性具體和思維抽象都是對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)c.c.思維抽象對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律的把握必須既要充分占有感性材料思維抽象對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律的把握必須既要充分占有感性材料, ,又要對(duì)感性又要對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作材料進(jìn)行加工制作d.d.思維抽象有賴于感性具體思維抽象有賴于感性具體【解析解析】選選c c。認(rèn)識(shí)是人腦

45、對(duì)客觀事物的反映。認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映, ,認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分。要獲認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分。要獲得正確的認(rèn)識(shí)得正確的認(rèn)識(shí), ,必須占有大量的感性材料必須占有大量的感性材料, ,并對(duì)之進(jìn)行加工制作。并對(duì)之進(jìn)行加工制作。7.7.孫子曰孫子曰:“:“兵者兵者, ,詭道也。故能而示之不能詭道也。故能而示之不能, ,用而示之不用用而示之不用, ,近而示之遠(yuǎn)近而示之遠(yuǎn), ,遠(yuǎn)而遠(yuǎn)而示之近。利而誘之示之近。利而誘之, ,亂而取之亂而取之, ,實(shí)而備之實(shí)而備之, ,強(qiáng)而避之強(qiáng)而避之, ,怒而撓之怒而撓之, ,卑而驕之卑而驕之, ,佚而佚而勞之勞之, ,親而離之親而離之, ,攻其無(wú)備攻其無(wú)備, ,出其不意。此兵家之勝出其不意。此兵