2020_2021學(xué)年新教材高中政治第三單元運用辯證思維方法9課時2把握適度原則課時作業(yè)含解析部編版選擇性必修3

1、把握適度原則一、選擇題1做事情要注意分寸，掌握火候。其哲學(xué)依據(jù)是()a量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理b只要有量變就會發(fā)生質(zhì)變c矛盾的主次方面關(guān)系原理d兩點論和重點論統(tǒng)一原理2人體沒有脂肪不行，但脂肪攝入太多，人會發(fā)胖并導(dǎo)致多種疾病。這說明()a事物都有一定的“度”b遇事留三分最好c事物的“度”不好把握d事物的“度”是由人們主觀規(guī)定的3列寧說：只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤。列寧的話告訴我們()a要堅持適度原則b要抓住時機，促成飛躍c要重視量的積累d要對事物進行量的研究4人們在實踐活動中掌握適度原則，防止“過”或“不及”，其哲學(xué)依據(jù)是()a質(zhì)的概念 b量的概念c度的概念

2、 d矛盾概念5稻草滅菌試驗表明，溫度達80度，加熱1小時，10余個主要菌種經(jīng)干濕熱處理全部死亡，當(dāng)消毒爐爐溫達90度時，稻草性能破壞，失去用途。這一研究提供的方法論意義是()a任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一b要重視量的積累c必須堅持適度原則d量變必然引起質(zhì)變6“鯰魚效應(yīng)”是一種使捕獲的魚保持鮮活的方法，通常打撈到船艙里的魚時間一長容易萎靡不振，死亡率高，而放入幾條兇猛的鯰魚，就把整個魚群激活了。如果船艙中放入的鯰魚過多，則效果適得其反。這說明()a量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)b矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化c必須堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一d人們能夠改造和利用規(guī)律7魯迅在評三國演義時說：“至于寫人，亦頗

3、有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評論所蘊含的哲理是()a要區(qū)分事物的兩重性b要把握事物的度c對事物既要肯定，又要否定d要把事物看作一個整體8根據(jù)辯證唯物主義原理，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，必須()a不失時機地促成事物的飛躍b把量變控制在一定限度內(nèi)，堅持適度原則c不失時機地突破事物質(zhì)的范圍d重視量的積累，準(zhǔn)備走曲折的路二、非選擇題9掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。談一談你對這一觀點的認識？課時作業(yè)20把握適度原則1答案：a2.答案：a3.答案：a4.答案：c5.答案：c6答案：b7.答案：b8.答案：b9答案：這種觀點不完善。首先，面對一個新事物，我們

4、很難確定它的“度”，有可能超過，有可能缺陷。“人非圣賢，孰能無過”，犯錯的原因很大程度在于過“度”，然而過“度”之后要“過而能改，善莫大焉”。適度原則的制定應(yīng)該是包容的，對于過“度”的人們，只要他們在隨后的過程中及時補救，及時適度，形勢往往會有轉(zhuǎn)機。其次，事物的“度”是相對的，而不是絕對的；是運動的，而非靜止的；是經(jīng)驗的，而非教條的；是發(fā)展的，而不是停滯的。在不同的時間和地點，事物的“度”有所相同也有所不同，適度的準(zhǔn)則不是一成不變的，必須時時進行調(diào)整，所以古人云“君子從時”“相機行事”。在建立對事物的“度”的全新理解時，我們有時會打破原有的“度”，因而“任何時候都不要超過事物的度”這一說法過于呆板。最后，任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應(yīng)了這種自然欲求誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求誰就會同外界產(chǎn)生抵觸。從表面上看，順應(yīng)天道有時會“過度”，這種“過度”的行為可能是我們有意為之，貌似二者產(chǎn)生沖突，其實不然?！罢莆者m度”是“人道”，自然欲求確是“天道”，“人道”是對“天道”的概括歸納，融合人類自身的價值情感而成，