閻安詩集《整理石頭》品讀會發(fā)言稿

1、.閻安詩集整理石頭品讀會發(fā)言稿首先，我想說,在這個(gè)春天為閻安的詩集整理石頭，舉辦這樣一個(gè)品讀會是有眼光的，也是值得我們記住的。這個(gè)春天，與詩有關(guān)的活動遍地開花，大多是一些與詩相去甚遠(yuǎn)的應(yīng)景之舉。今天不一樣，這是一個(gè)純粹的詩歌品讀會，我很高興參加這樣的活動。其次，我想鄭重地告訴大家，解讀閻安，我可能是一個(gè)再合適不過的人選。30多年前，我們倆還年輕，他上大學(xué)，我在陜北一個(gè)小鎮(zhèn)上教書。偶然見到閻安寫的一篇隨筆，一種與眾不同的冷峻、焦慮之氣，躍然紙上，讓我心里咯噔一下。稍后，又讀了他幾首詩歌，同樣讀出了冷峻與深邃。而且，詩歌表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，一種冷到骨子里的深邃。當(dāng)時(shí)的詩壇，詩人們都在忙著扎堆，拉桿子，

2、給自己的詩命名。像閻安這樣的詩人，就顯得格外孤單與落寞。整個(gè)80年代。閻安寫了不少這樣的詩歌，但公開在刊物上發(fā)表的很少。雖然跟他的寫作風(fēng)格不同，但我欣賞他這種卓爾不群的有生命深度的寫作。今天，是品讀閻安的詩集整理石頭，我就回到正題上說幾句。我以為要想解讀整理石頭，必須從兩個(gè)角度切入，才能不至于膚淺，不著調(diào)，甚至誤讀。因?yàn)?，詩及詩人被誤讀的事件過于普遍. 所以，真正能解讀閻安的整理石頭，要從以下兩個(gè)方面入手。第一方面：必須了解和正視生存的地緣變化，對一個(gè)人詩歌寫作的影響。據(jù)我所知，閻安的童年時(shí)代是在青海度過的。青海這個(gè)地方是世界屋脊的一部分。我們?nèi)A夏民族敬重的神圣，都住在屹立在青藏高原上的昆侖山

3、上。所以，這是個(gè)離神最近的地方。只要你愿意，隨時(shí)都可能與神照面，或聽從神的召喚。青少年時(shí)期，又是在陜北鄉(xiāng)村度過。陜北高原海拔要比青藏高原低，但平均海拔也在1000m以上。這個(gè)地方，一直遠(yuǎn)離中原王朝，是個(gè)邊關(guān)之地。因?yàn)檫h(yuǎn)離政治中心，圣人布道時(shí)，偏將此處遺漏，所以，陜北人活得率真，本性，大愛大恨，大開大合，少無禁忌，才有了那么多男歡女愛的民歌酸曲，以及龐大活躍的民間藝術(shù)，可見，陜北這個(gè)地方，是離人最近的地方。多年以后，閻安來到了關(guān)中平原。這個(gè)地方，儒家思想和帝王道統(tǒng)遍布八百里秦川，是一個(gè)被各種文化侵漶的近乎板結(jié)的土地，海拔很低，比之青藏高原和陜北高原，是第三級原地。好在渭河由西向東，從關(guān)中平原上流

4、過，敏銳的詩人可以溯流而上，不費(fèi)吹灰之力就可以找到華夏民族的原鄉(xiāng)。所以，這個(gè)地方是離根最近的地方。閻安在知天命之前，主要活動在這三個(gè)地域，不同的地緣文化，影響了他的思維方式和價(jià)值判斷，使他在寫作整理石頭時(shí)，寫作向度和審美追求，也變得復(fù)雜而又難以捉摸。神性，人性與文明根性互質(zhì)共生，使閻安的詩歌變得神秘，遼闊與浩大。我之所以如此梳理，相信大家也該明白一二了。這就是我要強(qiáng)調(diào)的第一個(gè)方面。第二方面：何為石頭，為何要整理石頭？這是打開閻安詩歌迷宮的又一把鑰匙。石頭是人類文明催生和發(fā)展的神物。大家都知道，我們?nèi)祟愊群蠼?jīng)歷過舊石器時(shí)代和新時(shí)期時(shí)代，這兩個(gè)時(shí)代非常漫長而充滿了艱辛，是石頭帶給我們?nèi)祟惢鹧?、糧食

5、、居所、城堡和國家。史上的四大文明古國都在北半球，最早的國家實(shí)力是用石頭來考量的。石頭城，石頭廟，石頭橋，石頭器皿，石頭工具，石頭藝術(shù)，無不彰顯著石頭與人類文明的血肉相連關(guān)系。當(dāng)然也有人會說，我們的東方之城，大都是土做的，西安古城也是。沒錯，但這都是治陶，燒制等技術(shù)出現(xiàn)之后，才建立的城，在此之前，我們的長安城也是石頭做的。近兩年，在陜北神木考古發(fā)現(xiàn)的“石峁遺址”就是一座距今4000年左右的石頭城。接著再看這個(gè)“石”字，造字的先人是大智大覺者，他們將人與自然，人與神，人與人之間的關(guān)系巧妙地編織進(jìn)漢字里，我們有據(jù)可查的是“石”字有兩種釋意，當(dāng)它做名詞時(shí)念shi（石），即石頭。當(dāng)它做量詞時(shí)念dan（

6、石）是容器單位，或重量單位，與糧食有關(guān)。由此可見，石頭遠(yuǎn)非我們表面看到的那么平常，那么簡單，它早已是我們?nèi)祟惖难?，人類的肉，人類的靈魂。簡言之，是我們?nèi)祟惖奈拿鞅旧怼Ｔ挼酱颂?，我們多少可以理解詩人閻安為什么要整理石頭了吧。人類社會發(fā)展到今天，人與自然，人與神，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)變得日趨緊張，混亂，甚至到了不堪忍受的地步。核擴(kuò)散，轉(zhuǎn)基因，環(huán)境污染，互聯(lián)網(wǎng)等等，讓人類迷失了方向，削弱了意志。人類的本性異化了，倫理蕩然無存了，靈魂破碎了。金屬文明取代了石頭文明之后，危險(xiǎn)時(shí)代已經(jīng)開啟，災(zāi)難卷土重來。所以，整理石頭，正是要找回我們的文明原鄉(xiāng)與神話，重建人與自然，人與神，人與社會的一種高度諧調(diào)的，有悲憫情結(jié)的，合乎天道人倫的一種文明秩序。此時(shí)此刻，石頭已成為詩人最大的隱喻。他不厭其煩地整理石頭，正是要試圖找回人類迷失已久的自信，自由和自尊。顯然，詩人閻安的努力是卓有成效的，他會因