合理配置園林植物充分體現(xiàn)城市地域特色

1、目錄摘要II關(guān)鍵詞IIAbstractIIIKey wordsIII1 前言11.1 課題研究的背景11.2文獻(xiàn)綜述21.2.1城市景觀特色的概念和特征21.2.2植物配置及植物配置方法概述41.2.3植物配置體現(xiàn)地域特色51.2.4研究進(jìn)展51.3課題研究的意義62 調(diào)查內(nèi)容與范圍72.1大旺公園基本概況82.2調(diào)查內(nèi)容92.3調(diào)查方法93 調(diào)查結(jié)果與分析93.1大旺公園的四種文化 93.1.1嶺南文化93.1.2寺廟文化103.1.3糖廠文化103.1.4高新文化103.2特定文化中植物種類的選擇 103.2.1體現(xiàn)嶺南文化的植物種類的選擇113.2.2體現(xiàn)寺廟文化的植物種類的選擇133.

2、2.3體現(xiàn)糖廠文化的植物種類的選擇143.2.4體現(xiàn)高新文化的植物種類的選擇143.3特定文化內(nèi)中植物配置的優(yōu)缺點(diǎn) 143.3.1嶺南文化中的植物配置的優(yōu)缺點(diǎn)143.3.2寺廟文化中的植物配置的優(yōu)缺點(diǎn)153.3.3糖廠文化中的植物配置的優(yōu)缺點(diǎn)153.3.4高新文化中的植物配置的優(yōu)缺點(diǎn)154討論164.1大旺公園植物配置存在的問(wèn)題164.2塑造大旺地域特色的大旺公園植物配置的策略16參考文獻(xiàn)19致謝21摘要在積極探索如何提高城市園林綠化水平的過(guò)程中，研究如何更好地發(fā)揮城市園林綠化來(lái)體現(xiàn)城市的特色具有重要意義。本論文首先綜述相關(guān)概念、特征，并分析了公園的分類及其對(duì)地域文化的要求，以城市園林發(fā)展過(guò)程

3、中表達(dá)的不同文化特征為切入點(diǎn)，剖析具有地域性文化特色的園林景觀對(duì)人的生理、心理以及行為活動(dòng)的影響，以及公園植物配置與地域文化的互動(dòng)關(guān)系，總結(jié)歸納出如何表達(dá)地域文化的植物配置設(shè)計(jì)方法即通過(guò)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)手法、空間環(huán)境要素三方面具體問(wèn)題具體分析，采用不同的手段實(shí)現(xiàn)地域文化的表達(dá)， 以大旺公園為實(shí)踐調(diào)查案例，以城市園林景觀、園林植物配置和地域文化的關(guān)系作為分析主體，在設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)手法上研究地域文化在現(xiàn)代城市園林綠化設(shè)計(jì)中的表達(dá)及其相關(guān)的方法。進(jìn)一步證實(shí)論文提出的設(shè)計(jì)策略的實(shí)用性，進(jìn)而概括性的對(duì)園林植物配置及城市園林景觀發(fā)展趨勢(shì)展望。關(guān)鍵詞：地域文化 植物配置 城市 園林綠地 AbstractIt

4、is of great significance in the process of actively exploring how to improve the urban landscape and how to utilize the urban landscape to reflect the characteristics of the city.In this thesis ,at first , it reviews the interrelated concepts, features, and analyzes the classification of the park an

5、d its geographical and cultural requirements, with theexpression ofdifferent cultural identitiesintheprocessofthe developmentofurban gardens as the starting point,and analysis the landscapewiththeregionalcultural characteristicsona persons physical, psychologicaland behavioralactivities. As well as

6、the interactive relationship of the garden plant configuration and the regional culture, summarized the methods of how to express the regional culture in the plant configuration. That is with design concepts, design techniques, elements of the space environment to analyze specific issues, through di

7、fferent means to express the regional culture, with the DaWang Park as the practice case, with the Urbanlandscape, gardenplantconfigurationandgeographical and culturalrelationsas the main body , study the expression of the regional culture in the modern urban garden based on those design concepts an

8、d design methods . And then confirming the signification of the design theory that presents in the paper. Thus outlook.the trend oftheconfigurationoflandscape plantsandurban landscape development generality.Key words: Regional culture Plant furnishing Urban landscaping1. 前言1.1 課題研究的背景 園林綠化在城市高速發(fā)展的過(guò)程

9、中充當(dāng)了最好的裝飾品，也成為了展現(xiàn)城市面貌，表達(dá)城市特色的方式，然而也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。 首先城市綠化在進(jìn)行園林配置的時(shí)候急于表現(xiàn)城市綠化的進(jìn)步，沒(méi)有做到真正的與城市的文化契合。設(shè)計(jì)師們?yōu)榱苏宫F(xiàn)城市的新面貌，往往在設(shè)計(jì)手法上崇尚所謂的現(xiàn)代化，盲目跟風(fēng)、抄襲各種現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式。甚至四處模仿、東拼西湊，沒(méi)有了解景觀設(shè)計(jì)的目的與初衷，就更談不上表達(dá)出城市的文化主題、民族風(fēng)格或者地域特色。 再者城市園林的設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代化的大潮中慢慢變得商業(yè)化，為了建設(shè)所謂的城市“新形象”急于見(jiàn)效，而不斷更換植物，變換設(shè)計(jì)的主題，卻難以做到精益求精。設(shè)計(jì)師普遍缺乏創(chuàng)新意識(shí)和設(shè)計(jì)理念，只是一味的抄襲和模仿，把抄襲當(dāng)成繼承

10、傳統(tǒng)、效仿當(dāng)成時(shí)代表達(dá)，造成當(dāng)今園林藝術(shù)難見(jiàn)成效，沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容。這些做法還造成了現(xiàn)在很多城市的景觀出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象，現(xiàn)在許多在規(guī)劃指導(dǎo)下完成的設(shè)計(jì)，都千城一面，與城市的文脈毫無(wú)關(guān)系，城市景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有特色，流于形式。相同的樹(shù)種，相同的植物造景景觀，隨處可見(jiàn)，使不同地域的園林建設(shè)和發(fā)展逐漸走向趨同，喪失了城市該有的地域特征和文化特色。人們對(duì)于自己城市的認(rèn)知感越來(lái)越低，感到自己的城市越來(lái)越陌生。隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，城市越來(lái)越現(xiàn)代化，城市面貌日新月異，處處高樓林立，但是現(xiàn)代化的城市也需要有高質(zhì)量、具有地域特色的城市景觀與之相匹配。而城市園林綠化是城市景觀的重要組成部分，也是城市特色的重要載體

11、。城市園林綠化所創(chuàng)造的活動(dòng)空間不僅能提高城市品質(zhì)、塑造城市形象，還能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化和精神文化需求。城市園林綠化通過(guò)城市的一草一木來(lái)述說(shuō)城市特色。許多城市都是以其特有的鄉(xiāng)土樹(shù)種、花卉而給人留下深刻的印象，例如，說(shuō)到北方城市，大家立即反映在腦海中的是高大健碩的楊樹(shù)，說(shuō)到華南，大家會(huì)想到的是那些極具熱帶風(fēng)情的棕櫚科植物。但是現(xiàn)在城市公園景觀在“全球化”的沖擊下一度出現(xiàn)忽視地域文化的現(xiàn)象，近年來(lái)，很多學(xué)者主張?jiān)谠O(shè)計(jì)中重拾地域文化，將地域文化元素融入到景觀設(shè)計(jì)中，使景觀具有豐富的地域特色，從而創(chuàng)造富有深厚文化內(nèi)涵、凸顯城市地域文化特色的現(xiàn)代城市園林景觀。具有地域性文化特色的園林景觀不僅有利于

12、對(duì)城市歷史文脈的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也能增加城市居民對(duì)于城市的認(rèn)知感及歸屬感。在城市綠化持續(xù)快速發(fā)展的今天，人們似乎更追求城市園林綠化量的變化，而忽視了對(duì)園林綠化品質(zhì)的追求。因此，在積極探索如何提高城市園林綠化水平的過(guò)程中，著力研究如何通過(guò)園林植物配置來(lái)更好地體現(xiàn)城市的特色具有重要意義。1.2 文獻(xiàn)綜述1.2.1 城市景觀特色的概念和特征 （1）城市景觀特色的概念“特色是生活的反映，特色有地域的分野，特色是歷史的構(gòu)成，特色是文化的積淀，特色是民族的凝聚，特色是一定時(shí)間地點(diǎn)條件下典型事務(wù)的最集中最典型的表現(xiàn)，因此它能引起人們不同的感受，心靈上的共鳴，感情上的陶醉”(何小娥，2004)。城市特色景觀就

13、是指城市所特有的地域、文化、歷史、底蘊(yùn)等形成的一種特質(zhì)。在西方的沒(méi)落一書(shū)中，德國(guó)歷史學(xué)家斯賓格勒曾提出，“每一種文化都以原始的力量從它的土生土壤中勃興起來(lái)，都在他的整個(gè)生活期中堅(jiān)實(shí)地和那土生土壤聯(lián)系著”，這種保持自己個(gè)性的民族文化具有強(qiáng)大的生命力，而反映了自身地域與文化特點(diǎn)的城市其個(gè)性也才是真實(shí)而穩(wěn)固的，才能為人類文化的發(fā)展做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)(蘇運(yùn)升，2001)。所謂特色，是一個(gè)事物或一種事物顯著區(qū)別于其他事物的風(fēng)格、形式，是由事物賴以產(chǎn)生和發(fā)展的特定的具體的環(huán)境因素所決定的，是其所屬事物獨(dú)有的。這樣的獨(dú)特性在外部形象上反映出來(lái)，從而增加事物的辨識(shí)度，使人們而容易地了解到該事物并與其他事物的區(qū)

14、別。美國(guó)建筑大師沙里寧說(shuō)過(guò)這樣一句話:“城市是一本打開(kāi)的書(shū)，從中可以看到它的抱負(fù)，讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求什么”,城市景觀有著豐富的內(nèi)涵，是一個(gè)綜合了社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、地方風(fēng)情、技術(shù)和工程方法以及可接觸的城市的最終結(jié)果（陳燁,2004）。城市景觀不僅僅是城市的物質(zhì)形態(tài)，更是能夠引起人的觀感反映的藝術(shù)形態(tài)。城市景觀特色以其自然景觀要素和人文景觀要素來(lái)反映城市所具有的特征，因此，城市景觀成為最直接也是最客觀反映城市風(fēng)貌的重要因素。城市特色，則是作為一種城市審美特征的審美對(duì)象，是一種能為人們的感官所感受的物質(zhì)形態(tài)，并將這種感受由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而獲得對(duì)這個(gè)

15、城市所具有的地域文化風(fēng)貌特征的一種感性到理性的認(rèn)知。城市景觀是“人們通過(guò)視覺(jué)所看到的城市各構(gòu)成要素的外部形態(tài)特征，是由街道、廣場(chǎng)、建筑群、小區(qū)、橋梁等物體所共同構(gòu)成的視覺(jué)圖像，是城市中局部和片斷的外觀”（馬武定，2005）。城市景觀是城市形象的“裝飾品”，是各種景觀元素組合而成的審美對(duì)象，包括各種景觀要素的結(jié)構(gòu)、功能、文化等特征以及使人們?cè)诔鞘猩钪芯哂惺孢m感和愉悅感的物質(zhì)形態(tài)，是以視覺(jué)形象為主的城市形象的局部片斷，而城市特色則是以多方位的感性特征為基礎(chǔ)的對(duì)城市進(jìn)行總體形象把握的聯(lián)覺(jué)形象。城市景觀可以反映和顯現(xiàn)城市特色，但是城市景觀不等同于城市特色，而只是城市特色的一個(gè)要素，而城市園林綠化正是

16、城市景觀的一部分。因此，本文所要探討的正是反映城市特色的城市園林綠化部分。城市園林景觀特色是城市景觀特色的一個(gè)重要組成部分，但不是全部。城市景觀特色的內(nèi)容與形式都包括著深刻的社會(huì)內(nèi)容，與社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等有著密切的聯(lián)系，是這些潛在因素的綜合外在體現(xiàn)（郎小霞，2003）。城市景觀特色是在充分利用城市特有的山水環(huán)境和文化特色的基礎(chǔ)上，在繼承和延續(xù)城市文脈的基礎(chǔ)上，塑造出具有時(shí)代氣息、藝術(shù)氣息、個(gè)性化的城市景觀。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展以及人們價(jià)值觀的變化，人類在創(chuàng)造有形的城市物質(zhì)形式的同時(shí)，不斷豐富城市景觀的意境美和藝術(shù)美，通過(guò)這種不斷地對(duì)城市景觀觀感和感知上的追求，不斷

17、獲得對(duì)城市特色的理解和追求。城市景觀特色正是一個(gè)城市在自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多方面因素的作用下長(zhǎng)期積累形成的，以期在視覺(jué)美的基礎(chǔ)上從地域文化的角度來(lái)創(chuàng)造出具有地域特色的、美麗舒適的城市景觀。其內(nèi)容和形式明顯區(qū)別于其他城市，具有高度的辨識(shí)度，并能夠使人們識(shí)別該城市的景觀特征。（2）城市景觀特色的特征城市景觀特色的時(shí)代性影響城市景觀特色的因素主要是自然環(huán)境因素和人文因素，而這些自然因素一般是永恒的、而人文因素則是隨著歷史的發(fā)展和價(jià)值觀的變化而是可變的，因此城市景觀特色必然隨著時(shí)代的發(fā)展而變遷，具有一定的不穩(wěn)定性和時(shí)代性。許多城市早期的建筑景觀也隨著時(shí)代的變化而不斷地被改造和創(chuàng)新，如果不發(fā)生

18、變化，那么他們將在功能的實(shí)用性，和外在的審美要求下與總體的環(huán)境不相協(xié)調(diào)。因此，城市景觀特色又不是絕對(duì)的，具有一定的時(shí)代特征。城市景觀特色的整體性城市景觀是一個(gè)多種元素構(gòu)成的綜合體，由各類城市建筑物、各類城市活動(dòng)所構(gòu)成的景觀形態(tài)。這些元素包括自然風(fēng)景、文化古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場(chǎng)等。城市景觀特色不是這些元素的獨(dú)立效果的反映，而是各種景觀要素的系統(tǒng)組織，因?yàn)檫@些元素的性質(zhì)、形態(tài)及其內(nèi)涵都具有很大的差異性，只有將它們系統(tǒng)的組織起來(lái)，城市景觀才具有一定的多變性和多元化，只有通過(guò)這些元素的變化組合，才能形成完整的景觀體系和有序的空間形態(tài)，進(jìn)而形成比較完整而全面地城市景

19、觀，形成城市景觀特色。城市景觀特色的可讀性人類的感官對(duì)文字的識(shí)別、記憶、認(rèn)識(shí)以致對(duì)文意的閱讀、領(lǐng)會(huì)、鑒賞，大致都經(jīng)歷了從“識(shí)別”到“閱讀”的過(guò)程，認(rèn)知外界環(huán)境也是這樣，需要經(jīng)歷“認(rèn)知”到“閱讀”的過(guò)程。美國(guó)著名的城市設(shè)計(jì)理論家凱文林奇提出城市空間的“可讀性”，認(rèn)為城市空間的意象由個(gè)性、結(jié)構(gòu)和意蘊(yùn)構(gòu)成。環(huán)境心理學(xué)的觀點(diǎn)則認(rèn)為提高環(huán)境的可識(shí)別性有利于人們花較少的時(shí)間掌握較多的信息。城市景觀的可讀性可以增加人們對(duì)于環(huán)境的認(rèn)同感和歸屬感，并且可讀性的城市景觀更能形成城市景觀的差異性，促進(jìn)景觀的多元化發(fā)展。城市景觀特色的可讀性是城市景觀特色最直觀的表現(xiàn)，也是城市景觀特色塑造意義的直接體現(xiàn)。亦即容易認(rèn)知城

20、市各部分并形成一個(gè)凝聚形態(tài)的特性。城市景觀特色的可讀性就體現(xiàn)在易于讓人們讀懂一個(gè)城市發(fā)展變遷與自身特色，增強(qiáng)人們對(duì)城市的認(rèn)同感，并留下深刻印象（鄭默凡，2006）。1.2.2植物配置及植物配置方法概述（1）植物配置的概念植物配置是指利用園林植物和園林中的其他立地元素，按照?qǐng)@林植物的生態(tài)習(xí)性和立地條件，根據(jù)不同的園林布局形式，營(yíng)造不同的園林空間，創(chuàng)造出各種園林景觀，發(fā)揮植物的園林功能和觀賞特性，以滿足人們觀賞游憩的需要。（2）植物配置的方法園林植物配置應(yīng)在生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)美學(xué)要求，進(jìn)行融合創(chuàng)造。并注重園林植物的現(xiàn)時(shí)景觀以及園林植物的季相變化及長(zhǎng)期的景觀效果，從而達(dá)到步移景異、時(shí)移景異的效果。

21、在園林空間設(shè)計(jì)中，在植物種類的選擇，數(shù)量的確定，位置的安排和方式的采取上都應(yīng)強(qiáng)調(diào)主體，做到主次分明，以表現(xiàn)園林空間景觀的特色和風(fēng)格。具體到植物的配置，其主要方法有：對(duì)比與襯托、動(dòng)態(tài)與均衡、起伏與韻律、層次與背景、色彩與季相等。（3）植物配置的原則 園林植物配置既要豐富多彩, 又要防止雜亂無(wú)章, 設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循以下基本原則 :先面后點(diǎn)、先主后賓、先高后低、內(nèi)外結(jié)合。植物配置不僅要注重生態(tài)功能，也要滿足一定的美學(xué)原理。因此，應(yīng)遵循以下藝術(shù)原則：植物色彩構(gòu)成合理、植物姿態(tài)靈活組合、植物空間構(gòu)成豐富、植物質(zhì)感調(diào)和、植物配置體現(xiàn)文學(xué)意境。1.2.3植物配置體現(xiàn)地域特色地理環(huán)境是文化發(fā)展的依托，任何文化現(xiàn)象

22、的發(fā)生都是受到地理環(huán)境的作用，同時(shí)任何文人景觀和自然景觀都必定會(huì)具有一定的地理特征。因此，園林作為一種文化現(xiàn)象，其發(fā)展和變遷必定受到特定的地理區(qū)域和時(shí)代背景的影響。如此，不同的地理區(qū)域環(huán)境就會(huì)使不同地域的園林具有異于其他地區(qū)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。而園林植物作為園林景觀的一個(gè)重要元素，其配置方式也能體現(xiàn)一個(gè)城市的文化。現(xiàn)在，人們對(duì)園林植物的應(yīng)用方向的探索更多的表現(xiàn)在園林植物配置對(duì)城市歷史文脈的展現(xiàn)和延續(xù)上。1.2.4研究進(jìn)展：對(duì)于特色的城市景觀國(guó)內(nèi)外學(xué)者都做過(guò)了相關(guān)研究，美國(guó)學(xué)者凱文林奇在他的著作城市意象中認(rèn)為城市景觀意象由城市的個(gè)性、結(jié)構(gòu)、意蘊(yùn)構(gòu)成。Mixing water and culture

23、: Making the canal landscape in phoenix(Simon，Alfred)，對(duì)美國(guó)菲尼克斯市特色的運(yùn)河景觀的形成進(jìn)行了研究，并得出結(jié)論:運(yùn)河景觀是自然水系和人類文化共同作用的結(jié)果（田飛，2010）。日本學(xué)者佐佐木認(rèn)為城市景觀設(shè)計(jì)是要建立在充分挖掘地域特色的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的為人所用，人與自然和諧共生的環(huán)境藝術(shù)。美國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席佩里霍華德認(rèn)為，景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)注重文化理念在設(shè)計(jì)理念中的運(yùn)用，將一些傳統(tǒng)的文化融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中去，這些傳統(tǒng)文化包括城市特色、文化傳統(tǒng)、民族習(xí)俗和民間藝術(shù)等；在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的思潮中合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師的意識(shí)。 我國(guó)現(xiàn)代的景觀

24、研究雖然起步較晚，但是對(duì)于城市景觀的研究也還是有一定的理論基礎(chǔ)。北京大學(xué)韓光輝等認(rèn)為山水城市是充分利用自然山水規(guī)劃構(gòu)筑的城市。自然山水與人文建筑有機(jī)結(jié)合融為一體,體現(xiàn)了中國(guó)古代“天人合一”、人與自然和諧統(tǒng)一的城市規(guī)劃思想（韓光輝、陳喜波等，2003）。沈陽(yáng)市街道景觀特色的研究一文在其第一章中針對(duì)沈陽(yáng)城市形態(tài)和街道景觀的形成進(jìn)行了歷史的研究，得出不同時(shí)期的文化、政治、經(jīng)濟(jì)等因素對(duì)沈陽(yáng)城市形態(tài)的影響，進(jìn)而得出其對(duì)街道特色景觀的影響（王大偉，2005）。 余柏椿教授認(rèn)為以審美特征為切入點(diǎn)來(lái)探究特色景觀，可以從更為直觀的角度抓住特色景觀的本質(zhì)屬性，使人們對(duì)特色景觀形式美的熟悉更加豐富和透徹（田飛，20

25、05）。哈爾濱地域性與城市景觀特色一文中針對(duì)城市景觀的地域性分別引用了場(chǎng)所文脈理論、城市意象、批判的地域主義三大理論并作出分析，論述了各個(gè)理論對(duì)城市景觀地域性的見(jiàn)解以及如何解決城市景觀與文脈傳承的研究（王鼎元，2006）。王宏剛在合理配置園林綠化植物 充分體現(xiàn)城市本土特色中提出了如何通過(guò)園林植物的選擇和配置來(lái)充實(shí)城市的內(nèi)在美，讓城市的文脈得以把我和延續(xù)。小議時(shí)代感與歷史文脈在溫州城市園林植物配置中的體現(xiàn)一文中柴芬友研究了如何通過(guò)植物配置來(lái)展示溫州的城市特色，指出要尊重歷史文脈，重視物種的多樣性，強(qiáng)調(diào)地域感和環(huán)境的特質(zhì)，突出傳統(tǒng)特色。 國(guó)內(nèi)外關(guān)于景觀特色的研究有很多成果，但是關(guān)于如何利用植物配置

26、來(lái)體現(xiàn)城市地域特色的理論卻還是剛剛起步，系統(tǒng)的理論還需要大量的研究工作。1.3課題研究的意義隨著城市化進(jìn)程快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日漸突出，人們對(duì)綠色環(huán)境的渴望也更加迫切。而城市園林植物在改善生態(tài)環(huán)境，提高環(huán)境質(zhì)量方面有著不可替代的作用。但是，目前城市園林綠化的發(fā)展卻反應(yīng)出一系列的問(wèn)題。許多單位在完成這些綠化指標(biāo)時(shí)，有一個(gè)通病，即只知種樹(shù)，不懂配置，將園林綠化與植樹(shù)造林完全等同起來(lái)，使得植物帶給園林的魅力大打折扣，城市綠化不但要求城市綠起來(lái)，而且要美觀，因而綠化植物配置就顯得十分重要。還有許多城市的園林設(shè)計(jì)師在植物配置的設(shè)計(jì)時(shí)大量的模仿與抄襲，使得城市綠化景觀千篇一律，毫無(wú)特色，無(wú)法展現(xiàn)城市的特

27、征。 本文通過(guò)研究園林植物配置的成功案例，總結(jié)在園林植物配置方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，系統(tǒng)分析園林植物配置，充實(shí)理論、推動(dòng)實(shí)踐。著力探求具有地域特色的園林植物配置的思路和表達(dá)方式。（1）社會(huì)意義 隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，城市越來(lái)越現(xiàn)代化，城市面貌日新月異，處處高樓林立，現(xiàn)代化的城市也必須有高質(zhì)量、具有地方特色的城市景觀環(huán)境與之相匹配。而城市園林綠化是城市景觀的重要組成部分，也是城市特色的重要載體。綠地通過(guò)城市的一花一木來(lái)述說(shuō)城市的特色，許多城市都是以其特有的鄉(xiāng)土樹(shù)種、花卉而留給人們深刻的印象。但在當(dāng)今全球化的社會(huì)，交流與傳播越來(lái)越便捷，導(dǎo)致借鑒和抄襲也越來(lái)越容易，導(dǎo)致流行的東西容易出現(xiàn)。于是全國(guó)各地都出

28、現(xiàn)了大草坪、大色塊灌木叢的綠化形式；各個(gè)公園廣場(chǎng)都有模紋花壇；城市綠化越來(lái)越趨于雷同，產(chǎn)生了“特色危機(jī)” 。因此，創(chuàng)造出具有地域特色的園林植物配置，能夠有效的改善這種“千城一面”的現(xiàn)象，提高城市的辨識(shí)度，激發(fā)人們對(duì)城市特色的認(rèn)知感。（2）生態(tài)意義首先，園林植物配置應(yīng)遵循以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)，確立生態(tài)園林的概念。 美國(guó)從20世紀(jì)60年代開(kāi)始園林“擬自然”探索，我國(guó)上世紀(jì)80年代中葉開(kāi)始生態(tài)園林研究，目前已取得了大量的成果和經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槿祟悓?duì)環(huán)境破壞加劇，嘗盡自身帶來(lái)的惡果。于是，保護(hù)地球已成為全人類的共同呼聲，生態(tài)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，可持續(xù)發(fā)展的理論應(yīng)時(shí)而出。園林作為自然科學(xué)的組成部分，本身就是一項(xiàng)創(chuàng)造環(huán)境

29、、改造環(huán)境的工作。2.調(diào)查內(nèi)容與范圍2.1 大旺公園基本概況 大旺，位于廣東省中部肇慶市最東端北江和綏江交匯處北江之河畔，有800多年的耕種歷史。前身為大旺華僑農(nóng)場(chǎng)，承載著歷史的韻味，歷盡滄桑50多載，原始一個(gè)橫跨三水、四會(huì)的連片荒草塘，上山下鄉(xiāng)知青在這塊土地上記錄著激揚(yáng)歲月，種甘蔗，開(kāi)道路，大旺展現(xiàn)了它新的韻律，農(nóng)耕文化在這演繹著日出而作日落而息的景象。后接收了6300多名越南難民而被命名為“大旺華僑農(nóng)場(chǎng)”。 圖2.1大旺公園平面圖 而今，大旺作為肇慶高新區(qū)所在地，更是在2010年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成功升級(jí)為國(guó)家高新區(qū)。近年來(lái)，大旺高新區(qū)充分發(fā)揮自生優(yōu)勢(shì)，大力提升環(huán)境，全力招商引資，主動(dòng)承接國(guó)內(nèi)外

30、高端產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了超常規(guī)、跨越式發(fā)展。 目前在大旺，大旺公園成為城區(qū)居民現(xiàn)有休閑娛樂(lè)的主要場(chǎng)所，既美化綠化環(huán)境，又彰顯濃厚的文化氛圍，成為居民休閑“好去處”，社會(huì)和諧的“粘合劑”。以公園為載體，開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)，豐富居民業(yè)余生活，陶冶居民的情操，提高居民的素質(zhì)。這就是公園效應(yīng)，它滿足了園區(qū)居民的精神追求。 目前，大旺公園一、二期已經(jīng)建成。大旺公園一期以廣場(chǎng)綠化為主，二期在一期的基礎(chǔ)上沿湖延展，整體上保留原有樹(shù)木，且部分進(jìn)行了移植。公園三期將在一期、二期的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，屆時(shí)將形成以運(yùn)動(dòng)、休閑、生態(tài)、文化為一體的山體公園，以生態(tài)人文的發(fā)展路線，給群眾以自然，舒適的生態(tài)環(huán)境。公園三

31、期的設(shè)計(jì)在尊重原有規(guī)劃的基礎(chǔ)上，以運(yùn)動(dòng)、休閑、挖掘人文文化為總體指導(dǎo)思想，景點(diǎn)設(shè)計(jì)以緊扣“嶺南”這一地域文化特征和高新區(qū)地方文化的脈搏，借鑒嶺南傳統(tǒng)文化符號(hào)，傳承嶺南園林的造園精髓。大旺公園的地域文化由四大部分組成：嶺南文化、寺廟文化、糖廠文化以及高新文化為主線，貫穿公園三期的景觀節(jié)點(diǎn)，將景點(diǎn)賦予文化，將文化融入生活，打造成肇慶高新區(qū)一個(gè)文化主題突出、生態(tài)系統(tǒng)健康、自然環(huán)境優(yōu)美的中心公園。2.2調(diào)查內(nèi)容調(diào)查的主要內(nèi)容如下：植物品種選擇、具有特定文化內(nèi)涵的植物的應(yīng)用、特定環(huán)境中的植物配置、古樹(shù)名木的保護(hù)等。2.3調(diào)查方法通過(guò)利用圖書(shū)館、現(xiàn)代圖書(shū)資料、網(wǎng)絡(luò)等手段查閱資料，查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)城市地域特色

32、景觀、植物配置體現(xiàn)城市特色等的研究成果和理論；同時(shí)，了解大旺公園的地理氣候條件以及貫穿大旺公園的特定文化特色。同時(shí)查閱和分析與園林相關(guān)學(xué)科的理論，如園林樹(shù)木學(xué)、園林美學(xué)、生態(tài)學(xué)等，將這些學(xué)科的一些理論應(yīng)用到本論文的研究中。 在廣泛查閱分析國(guó)內(nèi)外相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)大旺公園進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，采用觀察、記錄、拍攝等方法，收集大量資料，為本論文提供基本素材。3調(diào)查結(jié)果及分析3.1大旺公園的四種文化3.1.1 嶺南文化肇慶是嶺南土著文化的發(fā)祥地，是中原文化與嶺南文化、西方文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化交匯最早的地區(qū)之一。肇慶包含了多姿多彩的地域文化，其中有嶺南土著文化、端硯文化、宋文化、龍母文化包公文化等。嶺南園林文

33、化有因自然而上升的文化，有因人工而積淀的文化，前者可歸結(jié)為海岸文化和熱帶文化，后者可歸結(jié)為遠(yuǎn)儒文化和世俗文化、享樂(lè)文化和商業(yè)文化，開(kāi)放文化和兼容文化，貶謫文化和務(wù)實(shí)文化。由自然而上升為文化的方面，如建筑的高活動(dòng)面和高柱礎(chǔ)與水澇和濕氣的關(guān)系、緩屋面和臺(tái)風(fēng)的關(guān)系、寬檐廊與多雨的關(guān)系、高墻冷巷與高溫的關(guān)系、龍形、魚(yú)形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關(guān)系、塑鼓石與海蕉的關(guān)系、崖瀑潭局與自然山水的關(guān)系等等，可資利用則模仿自然之物之景，有弊有害則千方百計(jì)通過(guò)設(shè)計(jì)回避或化害為利。3.1.2寺廟文化寺廟我國(guó)的藝術(shù)瑰寶庫(kù)，它是我國(guó)悠久歷史文化的象征。各地一年一度的廟會(huì)如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時(shí)促進(jìn)

34、了地方旅游業(yè)的發(fā)展。 在上古時(shí)代，幾乎每個(gè)城市都會(huì)有一座寺廟來(lái)供奉他們的守護(hù)神。而多數(shù)的城市都會(huì)有多座寺廟來(lái)供奉其他的神明。而到了現(xiàn)代，寺廟變成了一個(gè)禮拜的地方，像是禮拜堂以及教堂。天成塔是大旺老城的地標(biāo)之一，高塔守望，見(jiàn)證者大旺由農(nóng)場(chǎng)向高新區(qū)的轉(zhuǎn)變，展望著大旺輝煌的城市未來(lái)。3.1.3 糖廠文化大旺華僑糖廠始建于70年代中期，是大旺最早的國(guó)有企業(yè)，也是肇慶市最大的一間糖廠，原有的農(nóng)業(yè)耕作基本上都是糖廠的種甘蔗用地。早些年人們來(lái)到大旺，四下里所能見(jiàn)到的盡是層層甘蔗林。3.1.4高新文化高樓林立,綠草如茵,鮮花似錦,郁郁蔥蔥的樹(shù)木掩映下,一座座設(shè)計(jì)時(shí)尚的樓宇廠房,宛如璀璨奪目的珍珠,鑲嵌在這片生

35、機(jī)蓬勃的土地上,現(xiàn)代化的流水線上,產(chǎn)業(yè)工人正在緊張有序地用汗水和智慧創(chuàng)造著財(cái)富,昔日的華僑農(nóng)場(chǎng),已正向現(xiàn)代化的工業(yè)新城邁進(jìn)。青山綠水與現(xiàn)代化的都市交相互映,獨(dú)具風(fēng)情。3.2 特定文化中植物的種類選擇 在傳統(tǒng)的中國(guó)園林中，樹(shù)木花卉，人們觀賞的不僅是對(duì)象，而且寄予著人們的思想、性格和感情。托物言志是我國(guó)文化領(lǐng)域的一種傳統(tǒng)。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)歷代文人都借花木抒情言志?，F(xiàn)代園林中的花木在吸收前人關(guān)于植物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，綜合考慮植物的生態(tài)習(xí)性，以尋求最佳的配置方式，這些具有文化內(nèi)涵的植物在現(xiàn)代園林植物配置中也值得延續(xù)和繼承。古典園林是傳統(tǒng)文化精粹，那些具有歷史文化內(nèi)涵的植物在全新的場(chǎng)所中詮釋出特有的文化意境，

36、體現(xiàn)出城市文化與眾不同的歷史內(nèi)涵。3.2.1體現(xiàn)嶺南文化的植物種類的選擇地域性是城市文化的特征之一，不同的地域特征造就了城市文化的方方面面的差異；而以地形地貌作為造園主要載體，植物材料作為造園主要元素的園林景觀，與地域特征的關(guān)系就更為密切。不同的地理環(huán)境導(dǎo)致的差異性使得不同樹(shù)種對(duì)相同環(huán)境的適應(yīng)性不同，因此，城市地域文化在園林植物配置中的一個(gè)重要體現(xiàn)就是樹(shù)種的選擇。圖3.1 具有嶺南特色的榕樹(shù)（大旺公園） 圖3.2水中栽植的池衫（大旺公園）大旺公園地處華南，屬于南亞熱帶季風(fēng)氣候，溫和濕潤(rùn)，雨量充沛，氣候條件良好。植物物種繁多，樹(shù)木多終年常綠，四季有花。植物的物種是呈地帶性分布，因此植物材料的運(yùn)用

37、是最能體現(xiàn)城市的地域特色的。大旺公園通過(guò)以下植物材料的選用很好的體現(xiàn)了南亞熱帶的嶺南特色。 3.2.1.1喬木類 （1）鄉(xiāng)土闊葉樹(shù)種地域性很強(qiáng)的鄉(xiāng)土樹(shù)種可以為植物配置提供廣闊的文化資源，而且還代表了一定的植被文化和地獄風(fēng)情。濱水邊上栽植的冠大蔭濃的榕樹(shù)，具有膝狀根的落羽杉、水杉等都頗具嶺南特色。在大旺公園中主要應(yīng)用到的這類樹(shù)種有榕樹(shù)、樟樹(shù)、秋楓、落羽杉、水杉、芒果、陰香、葡桃、盆架子、細(xì)葉欖仁、黃葛樹(shù)、大葉榕、雞冠刺桐等。（2）花繁艷麗的喬木嶺南地區(qū)可供觀花的喬木種類很多，花色絢麗多彩，景色非常美麗。在大旺公園運(yùn)用到的這類植物有木棉、美麗異木棉、紅花羊蹄甲、黃槐、黃瑾、大葉紫薇、雞蛋花、芒果、

38、龍眼、串錢(qián)柳等。（3）芳香的喬木芳香植物以其芳香性和保健功能而倍受青睞。芳香植物不但通過(guò)光合作用吸收二氧化碳、放出氧氣來(lái)凈化空氣，而且還具有吸收其他有害氣體、吸塵、減噪、調(diào)節(jié)溫濕度等作用，令環(huán)境清新潔凈、幽雅宜人。大旺公園中用到的芳香植物有白 圖3.3 具有熱帶風(fēng)情的椰子林（大旺公園）蘭、含笑、梔子、黃金香柳、荷花玉蘭等。（4）體現(xiàn)熱帶風(fēng)光的棕櫚科植物嶺南地區(qū)由于其溫暖濕潤(rùn)的氣候而非常適宜棕櫚科植物的生長(zhǎng)，而棕櫚科植物所展現(xiàn)出的濃郁的南亞熱帶風(fēng)光也常常成為嶺南地區(qū)的地域標(biāo)識(shí)。外觀優(yōu)美奇特、姿態(tài)優(yōu)雅的大王椰子、魚(yú)尾葵、蒲葵、散尾葵、棕竹、酒瓶椰子、加拿利海棗等在大旺公園中均有使用。 3.2.1.

39、2灌木類嶺南地區(qū)由于其獨(dú)特的地理氣候，物種非常豐富，灌木種類色彩繁多。大旺公園也多有種植，如夾竹桃、桂花、紅背桂、福建茶、變?nèi)~木、七彩大紅花、木樨欖、紅繼木、花葉艷山姜、朱焦、黃榕、扶桑、龍船花、紅草、黃金葉、馬櫻丹、勒杜鵑、滿天星、希茉莉、鴛鴦茉莉等。3.2.1.3草花及地被植物在嶺南地區(qū)，由于其草花、色葉草木的物種豐富，由草花、色葉草木及地被植物構(gòu)成的最下層的群落往往能夠營(yíng)造出最意想不到的美麗、繁盛的植物景觀，使植物配置組成的群落具有更高的品質(zhì)。大旺公園中此類物種也有應(yīng)用，如三色堇、一串紅、鳳仙花、矮牽牛、吊竹梅、海芋、龜背竹、八角金盤(pán)、腎蕨、蜘蛛蘭、麥冬、地毯草等。3.2.2體現(xiàn)寺廟文化

40、的植物種類的選擇 在大旺天成塔寺現(xiàn)有的植物種類，一般多采用以下幾類：1.柏類：柏類作為寺廟園林最常采用的植物之一，已經(jīng)成為正義神圣的象征，成為寺廟園林文化精神中永恒的審美意象；2.椰子：椰子作為最具佛教內(nèi)涵的“五樹(shù)六花”之一，是佛樹(shù)，認(rèn)為栽種佛樹(shù)能夠得到佛的庇佑，是宗教植物的典型例證；3.黃姜花：作為佛教“五樹(shù)六花”之一的黃姜花在公園內(nèi)普遍栽植；4.雞蛋花：被佛教寺廟定位“五樹(shù)六花”之一而廣泛栽植，故又名“廟樹(shù)”或“塔樹(shù)”；5.竹：竹為“三教”共賞之物，積淀著深厚文化意韻。竹的空心象征著虛心；竹子的不折象征著不屈；竹梢高聳象征著高風(fēng)亮節(jié)“。青青翠竹，盡為法身”，竹子是佛教教義的形象載體：節(jié)與節(jié)

41、之間的空心，是佛教概念“空”和“心無(wú)”的形象體現(xiàn)；其他的佛教植物還有葡桃、樟樹(shù)、芭蕉等，形成了一道獨(dú)特的佛教文化風(fēng)景線。 3.2.3體現(xiàn)糖廠文化的植物種類的選擇 在設(shè)計(jì)中，以甘蔗作為設(shè)計(jì)元素，從色彩、機(jī)理、材質(zhì)、植物等方面，來(lái)詮釋甘蔗林的文化氛圍。3.2.4體現(xiàn)高新文化的植物種類的選擇大旺作為國(guó)家級(jí)高新區(qū)，更多的展示出的是這個(gè)城市的蓬勃向上。雞蛋花作為肇慶的市花，其含義為孕育希望，復(fù)活，新生，在大旺公園中栽植普遍。而其他具有特定文化內(nèi)涵的植物應(yīng)用也很多。木棉：素有“英雄樹(shù)”之稱，象征著蓬勃向上與生機(jī)勃勃，寓意著蓬勃向上的事業(yè)與生氣；玉蘭：寓意著吉祥、積極向上的精神；白玉蘭：象征著一種開(kāi)路先鋒、

42、奮發(fā)向上的精神。 3.3 特定文化中植物配置的優(yōu)缺點(diǎn) 不同的文化環(huán)境，其植物配置也應(yīng)不同。對(duì)于一個(gè)特定的文化環(huán)境，應(yīng)用植物配置形成不同的植物群落，從而使其與文化環(huán)境相協(xié)調(diào)。景觀的主題也應(yīng)根據(jù)其獨(dú)特的立地環(huán)境來(lái)確定，立地環(huán)境不同，景觀的立意也應(yīng)不同，植物配置的文化性也就不同。園林植物的配置，必須符合功能上的綜合性、生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的民族性和地方性。園林植物有著豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代建筑空間創(chuàng)作意識(shí)的目的，首先考慮的是社會(huì)功能和社會(huì)需要以及倫理禮制，其次才是物質(zhì)功能。這些不僅體現(xiàn)在園林古建筑組群的布局之中，而且植物在園林古建筑中的配置方式，同樣會(huì)表達(dá)這一思想。3.3.1嶺南文化中植物配置的

43、優(yōu)缺點(diǎn)大旺公園地處嶺南地帶，屬于亞熱帶氣候，以?？崎艑?、棕櫚科、蝶形花科、桃金娘科等本土植物為主調(diào)，在湖邊開(kāi)闊和重要景觀地段種植廣泛種植，能給人一種南國(guó)地域風(fēng)光的感受。公園內(nèi)大量種植小葉榕、高山榕和椰子等，如北堤以高大古老的小葉榕作為堤岸行道樹(shù)，其樹(shù)冠高大，有眾多氣根下垂懸于行人頭頂，富有趣味，獨(dú)具特色，豐富了堤岸植物景觀空間；各小島內(nèi)散植的姿態(tài)優(yōu)美的小葉榕、高山榕和椰子等，由于其樹(shù)形獨(dú)特、枝葉濃密且為常綠，與其它熱帶灌木如春羽、福建茶混種，形成層次豐富、色彩多變的植物景觀。3.3.2寺廟文化中植物配置的優(yōu)缺點(diǎn)在大旺公園天成塔景區(qū)，不論在宅門(mén)、山門(mén)或是在大殿前端，栽植的樹(shù)木大都是分左右2株或4

44、株等，株距相等，排列整齊，錯(cuò)落有致。植物的這種整齊、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季址绞?，代表的是一種秩序，一種“主次關(guān)系”。因而在這種功能前提下，用對(duì)稱式的植物配置形式是必然的。園林中的植物一般是模仿自然界的布局方式。但是植物在配置上有許多地方還有待改進(jìn)。如增加園林色彩使構(gòu)圖更富意趣，因?yàn)轭伾绊懜星楹涂臻g距離的變化；注意植物的花期和葉色上的變化，使園林風(fēng)景既有色彩變化，又突出了季相交替，使人們領(lǐng)略到寺廟園林的不同景色；增加其他一些佛教植物的應(yīng)用，如荷花、文殊蘭、睡蓮、大青樹(shù)、鳳凰木等。使傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)從視覺(jué)感知達(dá)到追求自然意境的形而上的高度，真正到達(dá)“天人合一”的境界。3.3.3糖廠文化中植物配置的優(yōu)缺點(diǎn) 植

45、物的配置顯得有些薄弱，但是對(duì)于場(chǎng)地本身的特點(diǎn)的反映很濃烈，而且趣味性很強(qiáng)。這也體現(xiàn)了現(xiàn)代園林植物配置的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，將園林植物與生產(chǎn)相結(jié)合，使園林發(fā)揮更多的效益。3.3.4高新文化中植物配置的優(yōu)缺點(diǎn)高新區(qū)由于其發(fā)展的特殊性，所呈現(xiàn)的文化氛圍不同于一般小城市的安逸舒適，更多的展現(xiàn)的是一種勃勃向上的發(fā)展，以超前的戰(zhàn)略眼光、超凡的戰(zhàn)略舉措、超常的發(fā)展速度，鑄造誠(chéng)信、大氣、創(chuàng)新、有為的高新區(qū)精神。而在大旺公園中植物的配置可呈現(xiàn)出的創(chuàng)新意識(shí)并不是很強(qiáng)烈。而是很模式化的植物配置，沒(méi)有做到推陳出新。4討論4.1大旺公園植物配置存在的問(wèn)題4.1.1植物配置層次簡(jiǎn)單大旺公園的植物在配置時(shí)造景的層次都較為簡(jiǎn)單，不

46、夠豐富，大都采用的是喬木+灌木或喬木+草本兩層的造景模式，還有許多地方甚至是單層的喬木為主。缺乏多樣性的群落配置設(shè)計(jì)，群落的物種不夠豐富。較多的配置模式是：小葉欖仁+福建茶+七彩大紅花；福建茶+七彩大紅花+榕樹(shù)；木棉+紅繼木+黃榕；芒果+福建茶；部分地方采用喬木+草本兩層配置模式，采用的模式為：蜘蛛蘭+陰香；蜘蛛蘭+大葉榕。部分地方用到了喬木+灌木+草本的多層的配置模式。出現(xiàn)的配置形式有：芒果+小葉榕+花葉良姜+朱焦；葡桃+鴛鴦茉莉+花葉良姜+春羽；灌木+草的配置也有出現(xiàn)：勒杜鵑+草坪草。4.1.2植物配置的文化環(huán)境不夠濃厚 大旺公園因?yàn)槠錃v史發(fā)展的特殊性，所以并沒(méi)有強(qiáng)烈的歷史文化的積淀。這就

47、更需要園林工作者來(lái)利用植物配置來(lái)展現(xiàn)屬于大旺的獨(dú)特風(fēng)韻。但是大旺公園在這方面做的并不是很充分。如果在人文資源方面多加學(xué)習(xí)、研究大旺的地方志，了解大旺的古代文化，通過(guò)更多的收集資料和實(shí)地的調(diào)查了解大旺的發(fā)展?fàn)顩r，可以創(chuàng)造更加豐富的文化氛圍。如在天成塔景區(qū)部分，可以運(yùn)用更多的佛教的“五樹(shù)六花”等，來(lái)烘托該景區(qū)肅穆、莊嚴(yán)的效果。而在工人文化廣場(chǎng)部分的植物配置可以應(yīng)用更多的色彩明麗、造型多變的植物來(lái)闡述這部分景觀的主題。4.2塑造大旺地域特色的大旺公園植物配置的策略4.2.1 植物配置強(qiáng)調(diào)突出地方特色，體現(xiàn)城市的文化特征隨著現(xiàn)在城市文明程度的提高，人們的注意點(diǎn)不僅僅只停留在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，而是慢

48、慢的開(kāi)始關(guān)注城市文化，注重外在感官與內(nèi)在精神的統(tǒng)一。各種文化得以重視，飲食文化、民俗文化、建筑文化等諸多文化充實(shí)了城市的精神領(lǐng)域，讓城市的文脈得以延續(xù)，而在這些文化中，園林中的植物文化是城市文化的中不可缺少的一部分。所以植物配置要注重突出地域特色，體現(xiàn)城市地域文化特征。4.2.2注重園林植物自身的文化性與周?chē)沫h(huán)境相融合具有歷史文化內(nèi)涵的園林植物作為中國(guó)園林藝術(shù)的傳承，有著許多傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和獨(dú)到之處的意境，特別是古人利用植物營(yíng)造意境的文化成就。古典園林對(duì)園林植物的認(rèn)識(shí)非常深刻，能得其精髓，從植物的生態(tài)習(xí)性、外部形態(tài)深入到植物內(nèi)在性情，從而得其性格，賦予其一種人格化的比擬。因而有“梅花冰清玉潔

49、，竹子節(jié)氣剛直，蘭花幽谷品逸，菊花操介清逸”之說(shuō)。古典園林的傳統(tǒng)文化精髓應(yīng)為當(dāng)今現(xiàn)代園林所用，在全新的場(chǎng)所中詮釋植物的意境，體現(xiàn)出城市的歷史文化內(nèi)涵。4.2.3注重對(duì)鄉(xiāng)土樹(shù)種的運(yùn)用 由于生態(tài)環(huán)境惡化，人類愈來(lái)愈渴望能夠在生活中接觸到綠色，親近自然。園林綠化的一個(gè)重要作用就是是改善環(huán)境，保護(hù)生物多樣性。所以植物配置應(yīng)強(qiáng)調(diào)以鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，這樣才能形成較穩(wěn)定的植物群落，從而創(chuàng)造具有地方特色的植物景觀。這樣既可以提高園林綠地的生態(tài)效益，又可以利用鄉(xiāng)土植物造景體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣匾氖且子诠芾?，降低管理費(fèi)用，節(jié)約綠化成本。4.2.4植物配置注重科學(xué)性，以生態(tài)理論來(lái)指導(dǎo) 在目前的園林設(shè)計(jì)中存在著以下這些問(wèn)題。植物造景的種植設(shè)計(jì)，所選擇的植物種類不能與種植地點(diǎn)的環(huán)境和生態(tài)相適應(yīng)，導(dǎo)致植物不能存活或生長(zhǎng)不良，達(dá)不到造景的要求；或者所設(shè)計(jì)的栽培植物群落不符合自然群落的發(fā)展規(guī)律，以致后期的生長(zhǎng)發(fā)育沒(méi)有辦法達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果。所以了解植物自然的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，掌握植物群落的形成和發(fā)育，了解其種類、結(jié)構(gòu)、層次和外貌是植物配置的基礎(chǔ)。這就要求我們?cè)趫@林設(shè)計(jì)的同時(shí)了解植物生態(tài)學(xué)的需求。雖然生態(tài)學(xué)思想在園林設(shè)計(jì)中越來(lái)越多的被運(yùn)用，但是往往只是表象上的而沒(méi)有深入，要真正做到深入，就必須在植物配置時(shí)樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)觀。綠地設(shè)計(jì)時(shí)要求以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，以園林綠地系統(tǒng)、生態(tài)發(fā)