第三章古典文獻的版本

1、第三章 古典文獻的版本第一節(jié) 版本學的名稱及功用第二節(jié) 版本的類別第三節(jié) 紙書的裝式第四節(jié) 版本的鑒別與選擇第一節(jié) 版本學的名稱及功用1、版本的定義與現(xiàn)代版本的概念。、版本的定義與現(xiàn)代版本的概念。o 古代用以書寫的木片通稱為版或板。o 漢王充：“斷木為槧，析之為版，刀加刮削，乃成奏牘?！眔 許慎：“牘，書版也。”o 因為供書寫用的木片呈方形，所以又稱方。o 莊子天下篇：“惠施多方，其書五車?！眔 儀禮聘禮：“百名以上書于策，不及百名書于方?！编嵭ⅲ骸懊瑫囊?，今謂之字。策，簡也；方，板也。”第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 方、板作為書寫工具有時也連稱，賈公彥儀禮注疏解釋鄭玄注：“云方板者，以

2、其百名一下，書之于方，若今之祝板。不假連編之策，一板書盡，故言方，板也”。o 直到唐代還用方板記事，如李賀感諷五首之一云：“越婦未織作，吳蠶始蠕蠕?？h官騎馬來，獰色虬紫須。懷中一方板，板上數(shù)行書?！钡谝还?jié) 版本學的名稱及功用o 同簡相比，方版容納的字數(shù)要多一些。春秋序云：“大事書之于冊，小事簡牘而已?！笨追f達疏曰：“簡之所容，一行字耳。牘乃方版，版廣于簡，可以并容數(shù)行。凡為書字，有多有少。一行可盡者，書之于簡；數(shù)行盡者，書之于方；方所不容者，乃書于策。”第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 雕版印書之法通行以后，版或板的含義逐漸演變?yōu)榻?jīng)雕刻后供印書用的版片。o 唐馮宿禁版印時憲書奏云：“準敕，禁斷印歷

3、日版。劍南兩川及淮南道，皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺未奏頒下新歷，其印歷已滿天下，有乖敬授之道?！钡谝还?jié) 版本學的名稱及功用o 宋代以后，雕版印刷事業(yè)日益興盛，版或板作為供印書用的版片的含義更加明顯。宋王應麟：“自太祖平定四方，天下之書悉歸藏室。太宗、真宗訪求遺逸，小則賞以金帛，大則授之以官。又經(jīng)書未有板者，悉令刊刻，由是大備，起秘閣貯之禁中。”第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 因為板雕好后，在印刷時需要上墨，所以又稱墨板。o 宋朱翌：“雕印文字，唐以前無之。唐末，益州始有墨板。后唐方鏤九經(jīng)，悉收人間所有經(jīng)史，以鏤板為正?！眔 宋國史藝文志指出：“唐末益州始有墨板，多術(shù)數(shù)、字學小書?！钡谝还?jié) 版

4、本學的名稱及功用o 木的原義為樹根。o 許慎說文解字：“木下曰本，從木，一在其下?！币昶淞x，則據(jù)以校書的書的原本也可稱本。北齊書樊遜傳：o （天保）七年（五五六年），詔令校定群書遜乃議曰：“按漢中壘校尉劉向受詔校書，每一書竟，表上，輒云臣向書、長水校尉臣參書，太史公、太長博士書，中外書合若干本以相比較，然后殺青?！眔 這里的“本”指用來校書的原本。第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 隋書經(jīng)籍志總序：“隋開皇三年，秘書監(jiān)牛弘，表情分遣使人搜訪異本。每書一卷，賞絹一匹，校寫既定，本即歸主?！眔 顯然這里的“本”也指據(jù)以校寫的原本。o 在通常的情況下，本指書。o 顏氏家訓書證篇：“漢書：田肯賀上。江南本

5、皆作宵字。沛國劉顯博覽經(jīng)籍，偏精班漢，梁代謂之漢圣。顯子臻不墜家業(yè)，讀班史呼為田肯。梁元帝嘗問之，答曰：此無義可求，但臣家舊本以雌黃改宵字為肯。元帝無以難之。吾至江北，見本為肯?！钡谝还?jié) 版本學的名稱及功用o 因為本即指書，所以書本二字往往連用。顏氏家訓書證篇云：o 后漢書：酷吏樊曄為天水郡守，涼州為之歌曰：“寧兒見乳虎穴，不入曄城寺?！倍蠒荆把ā苯哉`作“六”，學士因循，迷而不寐。夫虎豹穴居，事之較者，所以班超云：不探虎穴，安得虎子。寧當論起六七乎？o 漢書賈鄒枚路傳云：“路溫舒為山邑丞，坐法免，復為郡吏?！睅煿旁唬骸吧揭夭恢涮?，今流俗書本云常山石邑丞，后人妄加石字耳?！苯云渥C。第一

6、節(jié) 版本學的名稱及功用o 隨著印刷術(shù)的發(fā)達，本與書本的含義逐漸同于版本。如南宋岳珂撰相臺書塾刊正九經(jīng)三轉(zhuǎn)沿革例專設“書本”一例，列舉了唐石刻本、晉天福銅板本、京師大字舊本、紹興初監(jiān)本等二十三本。o 宋代雕版印書盛行，“版本”二字從北宋以來便被用來專指雕版所印之書。o 葉德輝書林清話：“雕板為之板，藏本謂之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕板盛行，于是板本二字合為一名?！钡谝还?jié) 版本學的名稱及功用o 葉夢得夢溪筆談：五代時馮道始奏請官鏤六經(jīng)版印行。國朝淳化中，復以史記，前后漢付有司摹印。自是書籍刊鏤者益多，士大夫不復以藏書為意。學者易于得書，其誦讀亦因滅裂。然版本初不是正，不無訛誤。世既一

7、以版本為正，而藏本日亡，其訛謬者遂不可正，甚可惜也。o 作為版本學的專有名詞，版本是指同一部書在編輯、傳抄、刻版、排版、裝訂乃至流通過程中所產(chǎn)生的各種形態(tài)的本子。o 王欣夫古文獻學要略：“所謂版本，并不限于雕版印刷的書籍，而實際上也包括沒有雕版印刷以前的寫本和以后的鈔本、稿本在內(nèi)?！钡谝还?jié) 版本學的名稱及功用o 版本學現(xiàn)象出現(xiàn)得很早。有了成行的書籍，應該說便有了版本；對版本與版本之間的歧義現(xiàn)象加以留意、比較、推斷，這就是一種萌芽狀態(tài)的版本研究之學。o 一般認為版本研究之學在西漢已經(jīng)誕生，魏晉南北朝、隋唐、五代是其向上發(fā)展時期，宋時正式確立為一門獨立的學科，元明持續(xù)發(fā)展，清代則達到鼎盛。但版本學

8、的正式定名卻遲至清末。葉德輝在書林清話卷一版本之名中指出：o 近人言藏書者，分目錄、板本兩種學派私家之藏，自宋尤袤遂初堂、明毛晉汲古閣及康雍乾嘉以來各藏書家，龂龂于宋元本舊抄，是為版本之學。第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 顧廷龍版本學與圖書館中補充道：“版本學的內(nèi)容實在是相當豐富的，如關(guān)于圖書版本的發(fā)生和發(fā)展，各個本子的異同優(yōu)劣，制版和印刷的技術(shù)，版本的鑒別，裝訂的演變，以及研究版本學的歷史等等，英愛可以成為一門專門的科學。”o 所謂的古籍版本學，就是研究有關(guān)估計版本的學問，它的研究對象是各種形式尤其是以刻本、寫本為重點的古書版本，是一門研究古籍版本源流演變及其鑒定規(guī)律的學科。o 狹義的古籍版本

9、學，其研究對象是漢代以后才出現(xiàn)的紙質(zhì)圖書，而廣義的古籍版本學還包括先秦的簡策圖書等。第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 隨著書籍文獻的發(fā)展，版本的內(nèi)涵也在不斷變化。它囊括了以雕版印刷為主體，同時包括雕版之前的寫本和之后的抄本、活字本、手稿本、批校本、影印本等各種類別，也包括新式印刷的各種書本。現(xiàn)在，錄音帶、錄像帶、光盤等電子音像制品，也是一種廣義的書籍，同樣有版本問題。第一節(jié) 版本學的名稱及功用2、了解版本的重要性。、了解版本的重要性。p 重視版本是我國學術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。由于種種原因造成不同版本在內(nèi)容和形式上都存在或多或少的差異。讀書能獲得好的版本，意義十分重大。第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 首先

10、，讀書應擇善本。o 張之洞書目答問曰：“讀書不知要領，勞而無功；知某書宜讀而不得精校精注本，事倍功半?！眔 顧廣圻：“蓋由宋以降，板刻眾矣，同是一書，用校異本，無弗夐若徑庭者。每見藏書家目錄，經(jīng)某書史某書云云，而某書之何本漫爾不可別識。然則某書果為某書與否，且或有所未確，又烏從論其精粗美惡也?！眔 余嘉錫：“蓋書籍由竹木而帛，而紙；由簡篇而卷，而冊，而手抄，而刻版，而活字， 其經(jīng)過不知其若干歲，繕校不知其幾何人。有出于通儒者，有出于俗士者。于是 有斷爛而部不完，有刪削而篇不完，有節(jié)抄而文不完，有脫誤而字不同，有增補 而書不同，有校勘而本不同。”第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 明陸深金臺紀聞：o

11、金華戴元禮，國初名醫(yī)，嘗被召至南京。見一醫(yī)家，迎求溢戶，酬應不閑。戴意必深于術(shù)者，注目焉，按方發(fā)劑，皆無他異。退而怪之，日往視焉。偶一人求藥者既去，追而告之曰：臨煎時，下錫一塊。麾之去。戴始大異之，念無以錫入煎劑法，特叩之，答曰：是古方。戴求得其書，乃餳字耳。戴急為正之。第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 陳其元庸閑齋筆記：o 好古者重宋版書，不惜以千金、數(shù)百金購得一部，則什襲藏之，不特不輕示人，即自己亦不忍數(shù)翻閱也。余每竊笑其癡。王鼎丞觀察定安酷有是癖，宰昆山時，嘗買得宋槧孟子，舉以夸余。余請一觀，則先令人負一櫝出，櫝啟，中藏一楠木匣。開匣，乃見書。書之紙墨亦古，所刊筆畫，亦無異于今之監(jiān)本。余問之

12、曰：“讀此可增長智慧乎？”曰：“不能。”“可較別本多記數(shù)行平？”曰：“亦不能。”余笑曰：“然則不如仍讀今監(jiān)本之為愈耳，奚必費百倍之錢以購之耶？”王恚曰：“君非解人，不可共君賞鑒。”急收之。余大笑去。第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 讀書宜求善本，從讀書治學的角度看，同符或接近原稿的書就是善本。o 張之洞輶軒語語學篇云：“善本之義游散：一、足本（無闕卷，未刪削）；二、精本（精校、精注）；三、舊本（舊刻、舊鈔）”。o 應當注意的是，從書的文物價值和收藏價值看，古本就是善本，但從讀書治學的角度看，古本就未必都是善本。o 中國古籍善本書目入選原則，大的原則三條：一歷史文物性，二學術(shù)資料性，三藝術(shù)代表性，即

13、所謂的“三性”。第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 其次，校書應備眾本。廣搜異本，進行比較，擇善而從，是校書所應當首先采用的基本方法。o 四部叢刊編輯者則稱：“版本之學，為考據(jù)之先河。一字千金，于經(jīng)史尤關(guān)緊要。茲編所采錄者，皆再三考證，擇善而從。若僅以時代先后論之，則不免于盲人道黑白矣。茲編于此類，頗用苦心，非泛泛侈言存古也。”第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 孫德謙劉向校讎學纂微：校書之事必備有眾本乃可以決擇去取。近世如阮文達之校十三經(jīng)有所謂單經(jīng)本、經(jīng)注本、單疏本、注疏本謝墉之校孫卿子有所謂影鈔大字宋本、元刻纂圖互注本、明虞氏王氏合?？瘫尽⒚魇赖绿帽?、明鐘人杰本是也。姑舉一二此外無不皆然。o 欲校一

14、書，須備眾本，有斷然者。葢不備眾本，書之或有缺佚，或有謬誤，其義皆不可通，此讀者之大憾也。故既得一別本矣，足與此本對校，又當兼?zhèn)浔姳尽Ｈ缡?，則異同得失，始能辨別，而有所折衷。第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 再次，購書藏書應鑒異本。藏書一般從購書開始，而購書就必須有版本知識。要能精于鑒別。o 夫藏書而不知鑒別，猶瞽之辨色，聾之聽音，雖其心未嘗不好，而才不足以濟之，徒為有識者所笑，甚無謂也。如某書系何朝何地著作，刻于何時，何人翻刻，何人鈔錄，何人底本，何人收藏，如何為宋元刻本，刻于南北朝何時何地，如何為宋元精舊鈔本，必須眼力精熟，考究確切。再于各家收藏目錄、歷朝書目、類書總目、讀書志、敏求記、經(jīng)籍考

15、、志書、文苑志、書籍志、二十一史書籍志、名人詩文集書序跋文內(nèi)，查考明白，然后四方之善本秘本或可致也。第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 且與二三知己與能識古本、今本之書籍者，并能道其源流者，能辨原板翻板之不同者，知某書之久不刷印，某書之止有鈔本者，或偕之閑訪于坊家，密求于冷鋪，于無心中得一最難得之書籍，不惜典衣，不顧重價，必欲得之而后止。第一節(jié) 版本學的名稱及功用o 最后，學術(shù)研究應注意版本。第一節(jié) 版本學的名稱及功用 o 而現(xiàn)代意義的版本很大程度上又與知識產(chǎn)權(quán)相聯(lián)系?，F(xiàn)代法律制度規(guī)定，著作者享有著作權(quán)，出版者享有版權(quán)。而無論著作權(quán)還是版權(quán)，其物質(zhì)形態(tài)都是某一版本。我們選擇某一版本，也就形成了與著作

16、人及版權(quán)人的法律關(guān)系。因此，重視版本的選擇和使用，應是現(xiàn)代人必須具備的思想意識。好的版本為讀者和研究者提供正確的信息，也為他們提供了學習、研究的便利。第二節(jié) 版本的類別1、寫本的性質(zhì)與種類。、寫本的性質(zhì)與種類。o 寫本亦稱手寫本，即成書以手寫形式流傳的本子，為印刷術(shù)發(fā)明以前書籍的主要版本形式。唐以前的紙書均為手寫本。印刷術(shù)發(fā)明后以至明清時期，手寫本仍然存在。一是刻本面世之前，幾乎所有書籍均有寫本之階段，二是有些大型類書或需求量極少的書籍，不便刻印而只能以寫本形式流傳（如明永樂大典、清四庫全書）。第二節(jié) 版本的類別o 寫本因其性質(zhì)與作用又可分為以下幾種：o 一是手稿本。作者親筆所寫，多增刪修改，

17、一般有署名和序跋，最能體現(xiàn)作品原貌，反映作者的創(chuàng)作過程。o 二是稿本。非作者親筆所寫，但經(jīng)過作者校改，一般有作者印鑒。又稱清稿本，也能體現(xiàn)作品原貌。o 三是抄本。未經(jīng)作者過目，更無作者筆跡?；驈母灞具^錄，價值僅次于稿本；或為傳抄，其價值當視具體情況而定。一些難得珍本正賴抄本得以流傳。時代自唐抄本至清抄本均有。時代難以確定者統(tǒng)稱為舊抄本。第二節(jié) 版本的類別2、刻本的歷史與分類。、刻本的歷史與分類。o 刻本指在板木上刻字刷印而成的書籍?？瘫臼甲蕴拼?，分類復雜，因不同的劃分標準而有不同分類。第二節(jié) 版本的類別o 按時代論，有唐、五代、宋、遼、金、元、明、清、民國刻本等。唐刻本現(xiàn)存極少，現(xiàn)存最早為唐懿

18、宗咸通九年（868）刻印的金剛經(jīng)。五代刻本傳世亦甚少，國內(nèi)現(xiàn)存有杭州雷峰塔所出一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)。宋代為雕版印刷的黃金時期，校勘精審，刻印精美，堪稱楷?！，F(xiàn)存宋刻本幾乎都是精品。元刻本首推學?？瘫尽Ｃ髑蹇瘫痉N類多、層次豐富，質(zhì)量亦參差不齊，需要加以辨別。第二節(jié) 版本的類別o 按區(qū)域論，可分為浙本、蜀本、閩本（因以福建建寧府建安、建陽為中心，又稱建本）、平水本（山西）等。浙本、蜀本重?？保|(zhì)量較好；建本多考試書和通俗書，建陽麻沙鎮(zhèn)刻本粗制濫造，麻沙本幾乎成為劣本之代稱。第二節(jié) 版本的類別o 以刻印主體論，有官刻本、家刻本、坊刻本。官刻本因單位不同又有監(jiān)本（國子監(jiān)刻本）、經(jīng)廠本（

19、明內(nèi)府司禮監(jiān)經(jīng)廠庫刻本）、藩府本（明藩王府刻本）、局本（清末各地官書局刻本）、書院本（各地書院刻本）等不一而足。家刻本、坊刻本均屬私人刻本。家刻本多由學者或藏書家主持，目的主要是為了流傳善本、保存自己或親友著作，不為營利，一般質(zhì)量較高。坊刻本由坊主主持，目的多為營利，刻書質(zhì)量高低差別很大。第二節(jié) 版本的類別o 以刻印版次先后論，有初刻本、原刻本、重刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本、修補本、增修本、重修本、遞修本、三朝本、百衲本、補配本、初印本、后印本等。一般以初刻初印本價值最高。第二節(jié) 版本的類別o 以版式和字體論，有大字本、小字本、巾箱本、書帕本、插圖本、批校本、黑口本、白口本、十行本、八行本等

20、。o 以印刷墨色論，有藍印本、朱印本、墨印本、套印本等。大抵明人多藍印本，清多朱印本。o 以流通情況論，有通行本、舊刻本、殘本、善本、孤本等。通行本指最為流通的版本。第二節(jié) 版本的類別3、善本的定義與范圍。、善本的定義與范圍。o 善本即珍貴難得的古籍刻本、寫本，其具有歷史文物性、學術(shù)資料性、藝術(shù)代表性或某一方面的特殊價值。原本或接近原本的版本屬于善本，經(jīng)過名家精校的版本均可視為善本。第二節(jié) 版本的類別o 善本的范圍，中國古籍善本書總目列有九條：o （一）元及元以前刻印、抄寫的圖書（含殘本與零頁）。o （二）明代刻印、抄寫的圖書（含具有特殊價值的殘本與零頁），不含印版模糊、流傳尚多者。o （三）

21、清乾隆以前流傳較少之刻本、抄本。o （四）辛亥革命前在學術(shù)研究上有獨到見解、或有學派特點、或集眾說較有系統(tǒng)之稿本，以及流傳很少之刻本、抄本。o （五）辛亥革命前反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。第二節(jié) 版本的類別o （六）有名人學者親筆批校、題跋、評論的刻本、抄本。o （七）印刷上能反映古代印刷技術(shù)發(fā)展、代表一定時期技術(shù)水平的各種活字本，或有較精版畫、插圖的刻本。o （八）太平天國及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊行的圖書。o （九）明代印譜，清代的集古印譜、名家篆刻印譜，有特色又系足本，或有親筆題記者。o 按：如從閱讀角度看，足本、精本即是善本。o 孤本指現(xiàn)存唯一

22、版本。第二節(jié) 版本的類別4、活字本與影印本概況。、活字本與影印本概況。o 寫本、刻本之外，還有活字本和影印本。o 活字本即用活字排印之書本。根據(jù)活字原料，有泥活字本、磁活字本、木活字本、銅活字本、錫活字本、鉛活字本。活字排版技術(shù)于北宋成熟。泥、鉛、錫活字本圖書流傳甚少，主要為木活字和銅活字本。木活字本最著名者為清武英殿聚珍版，共印書134種。銅活字最著為清古今圖書集成10000卷，自康熙三十九年（1700）至雍正四年（1726）。第二節(jié) 版本的類別o 近代西方活字排版技術(shù)引進后，雕版于傳統(tǒng)活字技術(shù)逐漸淘汰，鉛活字本成為近代主要版本形態(tài)。目前，激光排照技術(shù)已普遍運用，即為電子版或電子活字本。o

23、影印本指采用照像制版等工藝使原書或原稿得以再現(xiàn)的復制本。有石印本、膠印本等。影印本能保持文獻原貌，出版成本相對亦較低。但影印本的價值主要依賴其所依據(jù)的原本價值。第三節(jié) 紙書的裝式1、卷軸裝的特點與優(yōu)劣。、卷軸裝的特點與優(yōu)劣。o 紙書出現(xiàn)后的裝幀形制，在很長的歷史時期內(nèi)都盛行卷軸裝，這無論從文獻記載和實物流存都能得到充分的證實。生活在三國至西晉時的傅咸曾作有紙賦，說當時的紙書“攬之則舒，舍之則卷”。這當是最早對紙書卷軸裝的形象描繪。紙張有一定的彈性，卷久了就有回收的慣性，所以用手攬之便舒展開來，一撒手就又收卷回去，這是卷軸裝書籍固有的現(xiàn)象。可見三國兩晉時期的紙制書籍已是卷軸裝。第三節(jié) 紙書的裝式

24、o 卷軸裝為寫本書的主要裝幀形式，其缺陷，明胡應麟少室山房筆叢經(jīng)籍會通稱：“自漢至唐，猶用卷軸。卷必重裝，一紙表里，常兼數(shù)番。且每讀一卷，或每檢一事，細閱卷舒，甚為煩數(shù)，搜集整比，彌費辛勤?！钡谌?jié) 紙書的裝式2、旋風裝的特點與優(yōu)劣。o 為克服卷軸裝閱讀和翻檢的不便，旋風裝應運而生。o 旋風裝即將裁成一定大小的紙兩面書寫，或?qū)身摷堮殉梢豁摚瑑擅鏁鴮?，然后將寫好的書頁一端依次粘貼在一張卷紙上，裝上卷軸，成為一本旋風裝的書籍。旋風裝的卷軸不是裝在該卷的末尾，而是裝在開頭。其打開后似一片片獨立粘于卷紙上的葉子，故又稱“葉子”。又因其將書頁鱗次櫛比地相連，看似龍鱗，故又稱“龍鱗裝”。第三節(jié) 紙書的裝

25、式o 旋風裝縮短了卷子的長度，增加了卷子的容量，又便于翻檢，均優(yōu)于卷軸裝。但其不能完全克服卷軸裝的卷舒之難，且其散頁卷曲后難以平復，故缺點仍然明顯，難以被廣泛采用。第三節(jié) 紙書的裝式3、梵夾裝的特點與優(yōu)劣。、梵夾裝的特點與優(yōu)劣。o 梵夾裝不是中國典籍固有的裝幀形制，而是古代中國代對從印度傳進來的用梵文書寫在貝多樹葉上佛教經(jīng)典裝式的一種稱呼。隋朝杜寶在其大業(yè)雜記中說東都洛陽的“承福門即東城南門。門南洛水有翊津橋，通翻經(jīng)道場。新翻經(jīng)本從外國來，用貝多樹葉。葉形似枇杷，葉面厚大，橫作行書。約經(jīng)多少，綴其一邊，牒牒然今呼為梵“筴”。“筴”即冊意，后來演化為“夾”。這段話的意思是說翻經(jīng)場有新從外國傳進來

26、的佛經(jīng)，經(jīng)文書寫在貝多樹葉上，文字橫行。寫好的貝葉，約磨厚薄多少，形成一摞，再做成兩塊與貝葉大小相同的木板，上一塊下一塊地將摞起來的貝葉夾住，然后在中間穿一孔，或在兩端靠里的位置上各穿一孔，最后用繩穿孔，繞捆夾板貝葉，一個梵夾裝式就算裝幀完了。因其是梵文書寫，又因其是夾板穿捆，所以當時的中國人就稱其為梵夾。第三節(jié) 紙書的裝式o 梵夾裝與中國的所謂的經(jīng)折裝，沒有任何相通或相同之處。由于貝葉經(jīng)梵夾裝式的影響，中國紙書也有仿此裝式的現(xiàn)象出現(xiàn)。不列顛圖書館東方部收藏的中國敦煌遺書中，有唐末或五代時書寫的禪門經(jīng)一件，紙為長條狀，似仿加工好的貝葉，共19葉38面。其夾板穿繩雖早已失傳，但兩端靠里部位的穿孔

27、猶存，說明它就是當時中國紙書的梵夾裝。第三節(jié) 紙書的裝式o 梵夾裝的優(yōu)點是每頁獨立存在，便于翻檢。其缺點是穿繩磨斷或頁洞破損，易造成書頁散失或閱讀不便。第三節(jié) 紙書的裝式4、經(jīng)折裝的特點與優(yōu)劣。、經(jīng)折裝的特點與優(yōu)劣。o 經(jīng)折裝是將卷軸改為折疊式，書紙仍由多張紙粘起來的長幅，但不用卷軸，而是按一定寬度一正一反折疊成長方形的折頁，前后則用兩塊與折頁相同的硬板把折頁夾起來，類似于梵夾裝。o 經(jīng)折裝吸收了卷軸裝、旋風裝、梵夾裝的經(jīng)驗，比較便于誦讀，古代中國佛道二教經(jīng)典主要為經(jīng)折裝，經(jīng)折裝之名亦由此而來。但經(jīng)折裝的折口容易斷裂，斷后亦易造成散頁，如此，蝴蝶裝應運而生。第三節(jié) 紙書的裝式5、蝴蝶裝的特點與

28、優(yōu)劣。、蝴蝶裝的特點與優(yōu)劣。o 清葉德輝書林清話稱：“蝴蝶裝者，不用線訂，但以糊粘書背，夾以堅硬護面。以版心向內(nèi)，單口向外，揭之若蝴蝶翼然?！钡谌?jié) 紙書的裝式o 蝴蝶裝也簡稱蝶裝，其具體的裝法是將每張印好的書葉以版心為中縫線，以印字的一面為準，上下兩個半版字對字地折齊。然后集數(shù)葉為一疊，以折邊居右戳齊成為脊，而后再在書脊處用漿糊或其他粘連劑逐葉彼此粘連。再預備一張比書葉略長的硬漿湖的書脊上，作為前后封面，也叫書衣。最后再把上下左三邊余幅剪齊，一冊蝴蝶裝的書就算裝幀完了。這種裝幀形式，從外表看很很像現(xiàn)在的平裝書，打開時版心好像蝴蝶身軀居中，書葉恰似蝴蝶的兩翼向兩邊張開，看去仿佛蝴蝶展翅飛翔，故

29、稱蝴蝶裝。第三節(jié) 紙書的裝式o 蝴蝶裝適應了一版一葉的特點，并且文字朝里，版心集于書脊，有利于保護版框以內(nèi)的文字。上下左三邊朝外，則均是框外余幅，磨損了也不致于傷害框內(nèi)文字。這就是蝴蝶裝廣泛流行于宋、遼、西夏、金、元的根本原因。o 蝴蝶裝始自唐末五代，敦煌文獻王陵變已是蝴蝶裝。宋元時流行。但因當時印書只印一面，翻閱時，有時翻到無字書頁，頗有不便。因此蝴蝶裝也有缺陷。第三節(jié) 紙書的裝式6、包背裝的特點與優(yōu)劣。、包背裝的特點與優(yōu)劣。o 包背裝的特點，是一反蝴蝶裝倒折書葉的方法，而將印好的書葉正折，使版心所在折邊朝左向外，使文字向人。書葉左右兩邊的框外余幅，由于是正折書葉，故齊向右邊而集成書脊。折好

30、的數(shù)十葉書葉，依順序摞好，而后戳齊左邊書口，壓穩(wěn)。然后在右邊框外余幅上打眼，用紙捻訂起砸平。裁齊右邊余幅的邊沿，形成平齊書脊，也稱書背。再用一張硬厚整紙比試書背的厚度，雙痕對折，做為封皮，用漿糊粘裹書背（脊），再裁齊天頭地腳及封面的左邊，一冊包前裝的書籍就算裝幀完了。第三節(jié) 紙書的裝式o 這種裝幀的特點主要是包裹書背，所以稱為包背裝。包背裝有些類似于今日之無線裝訂，只是其書頁為雙頁。它是對蝴蝶裝的改進，出現(xiàn)較早，而盛行明代。包背裝版心向外，插架時容易磨損書口，故改蝴蝶裝的直立插架為平放，封面也改為軟質(zhì)，類似于今日之平裝書。o 包背裝仍有版心較易磨損等缺點，而線裝書最終取代了蝴蝶裝和包背裝。第三

31、節(jié) 紙書的裝式7、線裝成為裝幀主流及其原因。、線裝成為裝幀主流及其原因。o 與包背裝的整紙裹背不同，線裝書只在前后各加一張護頁，連同正文用線裝訂在一起，不包書背。線裝在總結(jié)前人經(jīng)驗基礎上，克服以前各種裝幀的缺點，因而最終成為古代圖書裝幀的主流。線裝書約于宋代已出現(xiàn)，今大英圖書館藏北宋寫本金剛經(jīng)即是線裝。至明代中葉以后成為主流，至今仍有部分古籍采用線裝形式。o 西方印刷及裝幀技術(shù)傳入中國后，又逐漸取代中國傳統(tǒng)的裝幀形式，現(xiàn)多數(shù)古代文獻的重新排印本均采用新式裝幀，裝幀、印刷均更加精美。第四節(jié) 版本的鑒別與選擇1、如何依據(jù)版本形式進行鑒別。、如何依據(jù)版本形式進行鑒別。o 第一，驗牌記。牌記又名碑牌、

32、木記、墨圍，俗稱書牌子，即刻書的一種版本記錄，相當于今版權(quán)頁。一般認為牌記始于宋代。牌記最初環(huán)以墨圍，是為了區(qū)別正文，引起讀者注意。后來為了美觀而對墨圍進行美化，形成單線牌記、雙線牌記和花線牌記數(shù)種。一般為長方形，也有鐘形、鼎形等。通常為一兩行文字，用以說明刻書時間、地點或刻書人、刻書鋪號等。牌記位置不定，其信息豐富。概言之，牌記內(nèi)容可反映：刻書過程；所刻字數(shù)；刻書部數(shù)及定價強調(diào)版權(quán)；顯示版本類型；表明版本源流等。第四節(jié) 版本的鑒別與選擇o 牌記雖是鑒別版本的重要依據(jù)，但亦不可過分迷信。因牌記具有廣告性質(zhì)，特別是一些坊刻本為牟利而作偽，挖改牌記等時有發(fā)生。第四節(jié) 版本的鑒別與選擇o 第二，考刻

33、工?？坦ぜ纯套止そ?。古代刻字工匠以刻板計酬，故往往要求刻工于書板上附刻其姓名（或姓名之一部分）?？坦び袝r為自我宣傳也會刻其姓名。根據(jù)刻工及序跋、碑記等，較易斷定刻本年代。第四節(jié) 版本的鑒別與選擇o 版本學界頗為重視刻工問題，中外學者研究成果也很豐碩，有宋、元、明歷代刻工表等著作。然僅憑刻工鑒別版本仍然不夠。一是非所有書籍均附刻工姓名，二是很多刻工姓名不全或古今同名，難以考證，三是明清覆刻宋元本，有時連同刻工一并翻刻，造成混淆不清。第四節(jié) 版本的鑒別與選擇o 第三，看版式。版式即書板樣式，包括版面、欄線、行款、版心等。o 版面指紙面上印版所占的面積。其四周以線包圍，稱版框（又稱版匡）。欄線也稱界

34、欄，即版面四周的邊線，上方為“上欄”，下方為“下欄”，左右稱“邊欄”或“左、右欄”。只用一條粗線的稱“單欄”，用一粗一細的稱“雙欄”。不同時期、不同出版人往往使用不同的欄線，因之其可以作為鑒別版本的依據(jù)之一。第四節(jié) 版本的鑒別與選擇o 行款即行文款式，包括行格和字數(shù)，通常以半頁計算。各代刻書行款復雜，但也有規(guī)律可循。不同時代每行刻字多寡不一，橫豎整齊度也不一，因此行款可作版本之重要參考。第四節(jié) 版本的鑒別與選擇o 版心即刻板的中心部位，為兩半頁的分界處，一般不刻正文，而刻有折疊書頁標志的“魚尾”。魚尾數(shù)量、形狀有不同，有“單魚尾”、“雙魚尾”（上下均刻）、“三魚尾”（上中下均刻），“黑魚尾”（

35、魚尾全黑）、“白魚尾”（魚尾全白）、“線魚尾”（以線條表示）、“花魚尾”（類似花紋圖案）等。宋代通行蝴蝶裝，魚尾朝里，故名版心。后改為包背裝和線裝，版心朝外，故又稱“書口”（有黑口、白口、大黑口、小黑口、上黑口、下黑口等之分）。第四節(jié) 版本的鑒別與選擇o 版式涉及很多版本學問題，綜合考察版式各方面，對于鑒別版本幫助極大。第四節(jié) 版本的鑒別與選擇o 第四，查諱字。了解古代文字避諱制度（分避國諱和避家諱兩種），一般認為始于周，行于秦漢，盛于隋唐，嚴于宋，極于清，直至民國改元。文獻避諱常有該字、空字、缺筆、改音等。第四節(jié) 版本的鑒別與選擇o 諱字可作為鑒別版本之一途，但非絕對可靠。一是覆刻本對原本諱字原樣保留，容易形成誤判，二是書商有故意利用諱字作偽，三是不同時代避諱制度不同，家刻本、坊刻本有時避諱不嚴，均可造成誤判情況。第四節(jié) 版本的鑒別與選擇o 第五，看字體。古人刻書頗重書法，一個時期或一個區(qū)域流行某一種或幾種字體，與時代風氣、文化傳統(tǒng)相關(guān)。不同時代與區(qū)域刻書之字體往往具有不同特色，因此亦可用來鑒別版本。o 第六，看紙墨。刻板印書所用紙墨一般也具有時代性和區(qū)域性，因此亦可用此作為版本鑒定依據(jù)之一。第四節(jié) 版本的鑒別與選擇o