抒真情實(shí)感寫至真妙文

1、 抒真情實(shí)感寫至真妙文 抒情真實(shí)虛構(gòu)虛假真人真文 感情是文章的靈魂，有的學(xué)生害怕寫作文，不是因?yàn)樽约?“無(wú)情”，而是因?yàn)椴欢迷趺础笆闱椤薄?那么，初中生在使用“抒情”這種表達(dá)方式時(shí)，需要注意什 么呢？ 一、真實(shí)與現(xiàn)實(shí) 我們說(shuō)寫作要真實(shí)，并不是說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中的一切真實(shí)的故事 都可以寫進(jìn)作文。魯迅先生說(shuō)，畫家可以去畫蛇，畫鱷魚，畫龜, 畫果子殼，畫字紙簍，畫垃圾堆，但沒有誰(shuí)畫毛毛蟲，畫癩頭瘡， 畫鼻涕，畫大便。說(shuō)的就是這個(gè)道理，現(xiàn)實(shí)生活中有許多題材是 不適合寫入作文的，因?yàn)橛行╊}材你很難融入自己的感情，不能 感染自己又怎能感動(dòng)別人呢？ 比如有人寫詩(shī)云：“去年今日此門過(guò)，麻婆麻花對(duì)面搓。麻 婆不知何

2、處去，麻花依舊下油鍋?！边@樣的詩(shī)只能引人一笑。再 看崔護(hù)的，“去年今日此門中，人面桃花相印紅。人面不知何處 去，桃花依舊笑春風(fēng)。”曾經(jīng)擁有的美好邂逅，物是人非的淡淡 憂傷，人在何處的真切關(guān)懷，讓人一讀便難于釋懷。兩首詩(shī)都寫 出了真實(shí)的生活片斷，都是現(xiàn)實(shí)中可能發(fā)生的故事， 但打油詩(shī)顯 然沒有抒情詩(shī)那種震撼人心的力量。因?yàn)榇蛴驮?shī)只是照搬生活場(chǎng) 景，沒有融入作者的感情。而抒情詩(shī)中所流露的人面已去、真情 難卻的千愁萬(wàn)緒，頗能引起讀者的同感，故能流傳千古。所以， 對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，要有所選擇，要融入作者獨(dú)特的人生體驗(yàn)，方能 感動(dòng)讀者。 有些學(xué)生，尤其是男生，因?yàn)橄矚g體育，所以喜歡在作文中 寫球賽，但卻得不了

3、高分，就是因?yàn)榍蛸愄艾F(xiàn)實(shí)”了，太公正 了，一旦過(guò)于關(guān)注輸贏，就難于融入自己的感情。反倒是一些細(xì) 心的女生，能從一些新穎的角度，寫出“球賽”之外的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 還有的喜歡寫上網(wǎng)、寫打架、寫做實(shí)驗(yàn)這些題材其實(shí)都難于 融入感情。 但是不是說(shuō)只要融入了感情，文章就有價(jià)值了呢？顯然不 是。譬如一個(gè)殺人狂在瘋狂殺人以后的喜悅之情，不管有多么真 實(shí)，讀者是無(wú)論如何也無(wú)法與他分享的。所以，要在文章中抒發(fā) 美的感情，展現(xiàn)健康的人性。豬八戒雖相貌丑陋、好吃懶做又自 私自利，但惹人喜愛，就因?yàn)樗谋拘允墙】档?，這種健康的人 性，能讓讀者產(chǎn)生熱愛生活的美好感情。這幾年沈從文、張愛玲、 張恨水的小說(shuō)一時(shí)洛陽(yáng)紙貴， 也就

4、是因?yàn)樗麄兊淖髌分袑懗隽嗣?的感情，或者寫出了對(duì)美的感情的追尋，只是在過(guò)去的歲月中， 這種價(jià)值因?yàn)樯鐣?huì)的原因而沒有引起足夠的重視而已。 所以，寫作的真實(shí)，并非完全再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，做無(wú)病呻吟或 泛泛而談，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有所取舍，有所感悟，能寄托自己的 真情實(shí)感。而且，這種“實(shí)感”還要有“美感”。 二、虛構(gòu)與虛假 既然寫作的真實(shí)主要是說(shuō)感情的真實(shí)， 那么， 對(duì)于文中所展 示的生活本身，便可以只求“相似”，而不必要求“相同”了。 當(dāng)前有很多語(yǔ)文教育專家呼吁， 說(shuō)學(xué)生寫的文章不真實(shí)， 于 是很多老師要求學(xué)生寫作必須寫生活中發(fā)生過(guò)的故事， 其實(shí)這種 觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 文學(xué)本來(lái)就具有前瞻性， 我們要寫的不一定

5、是生 活中已經(jīng)發(fā)生的， 也可以是可能會(huì)發(fā)生的， 也可以是今后會(huì)發(fā)生 的，因?yàn)椤疤摌?gòu)是作家的權(quán)利”。例如賈平凹的廢都，在八 十年代發(fā)表時(shí)，因讓人無(wú)法接受一時(shí)被列為禁書，但現(xiàn)在看來(lái)， 作者所言“句句屬實(shí)”。再如三國(guó)志和三國(guó)演義，前者 是完全真實(shí)的，后者是半真半假，但人們更愛讀三國(guó)演義， 而且三國(guó)演義中真正引人注目的往往是那些虛構(gòu)的情節(jié)。由 此可見，文學(xué)中的事實(shí)往往是虛構(gòu)的事實(shí)，學(xué)生寫作文，也可以 大膽地虛構(gòu)。 寫作不是現(xiàn)實(shí)的完整再現(xiàn)， 生活中的題材進(jìn)入作文時(shí)， 必然 要經(jīng)過(guò)作者的修修剪剪。最后的結(jié)果就是，故事中有真有假，有 自己親身經(jīng)歷過(guò)的， 也有道聽途說(shuō)的； 人物是現(xiàn)實(shí)中幾個(gè)人糅合 在一起的，每

6、個(gè)人身上都選取了特別的地方。魯迅先生作阿 Q 正傳，可以說(shuō)是在深刻了解國(guó)人眾相之后才動(dòng)筆的。初中生身 邊經(jīng)常發(fā)生一些精彩的、難忘的故事，未必能完全入文，但總有 可取之處， 可以將那些可取的部分寫入文中， 需要修補(bǔ)的地方就 借助于虛構(gòu)，只要不脫離生活實(shí)際就可以了。在作文方面，“誠(chéng) 實(shí)”是創(chuàng)新的絆腳石。 虛構(gòu)除了體現(xiàn)在情節(jié)的敘述方面，更體現(xiàn)在細(xì)節(jié)刻畫方面。 “白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)，”這是夸張的虛構(gòu)；“感時(shí)花濺淚， 恨別鳥驚心，”這是擬人的虛構(gòu)；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰 淚始干”，這是比喻的虛構(gòu)；“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是 云，”這是對(duì)比的虛構(gòu)這樣耳熟能詳?shù)睦颖缺冉允?。但?一點(diǎn)是真實(shí)的，那就是文中流露出來(lái)的“情”；若“情”也虛構(gòu)， 文章必定索然無(wú)味了。修辭從某種程度上來(lái)說(shuō)就是一種虛構(gòu)，用 好修辭，能對(duì)文章所要