生活與哲學(xué)第一單元復(fù)習(xí)課件

1、第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神哲學(xué)含義及功能哲學(xué)含義及功能哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本問題與基本派別基本派別馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)（第一課美好生活的向?qū)Вǖ谝徽n美好生活的向?qū)Вǖ诙n百舸爭流的思想）（第二課百舸爭流的思想）（第三課時(shí)代精神的精華）（第三課時(shí)代精神的精華）第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神考點(diǎn)展示：考點(diǎn)展示：1、哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與世界觀和方法論 2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系3、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容4、唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)、唯物主義的基本觀點(diǎn)及

2、其三種基本歷史形態(tài)5、唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)、唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)6、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源基礎(chǔ)和理論來源7、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義哲學(xué)的基本特征8、馬克思主義中國化的重大理論成果、馬克思主義中國化的重大理論成果 一、哲學(xué)與生活的關(guān)系一、哲學(xué)與生活的關(guān)系 （1 1）哲學(xué)就在身邊（）哲學(xué)就在身邊（哲學(xué)離不開生活哲學(xué)離不開生活）：）： 哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 哲學(xué)源于人們對世界的追問和思考哲學(xué)源于人們對世界的追問和思考 （2 2）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)）哲

3、學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) （生活離不開哲學(xué)生活離不開哲學(xué)） 1.我們常見的許多成語本身就包含著哲理，我們常見的許多成語本身就包含著哲理，如如“畫餅充饑畫餅充饑”包含著包含著“物質(zhì)是客觀存在的，物質(zhì)是客觀存在的，意識(shí)不能代替物質(zhì)意識(shí)不能代替物質(zhì)”的哲理，的哲理，“拔苗助長拔苗助長”的故事告訴我們的故事告訴我們“發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)客觀規(guī)律為基礎(chǔ)”，“杞人憂天杞人憂天”否認(rèn)物質(zhì)否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，等等。這說明運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，等等。這說明 A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 B.哲學(xué)就在我們的身邊哲學(xué)就在我們的身邊C.哲學(xué)主宰著我們的生活哲

4、學(xué)主宰著我們的生活 D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問2.哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)。和社會(huì)密切相關(guān)。“哲學(xué)開始于仰望天穹。哲學(xué)開始于仰望天穹?！边@句話生動(dòng)、形象地說明（這句話生動(dòng)、形象地說明（ ）A.哲學(xué)的發(fā)展與大自然有關(guān)哲學(xué)的發(fā)展與大自然有關(guān)B.一切科學(xué)知識(shí)都是人們處理與外部世界關(guān)一切科學(xué)知識(shí)都是人們處理與外部世界關(guān)系的結(jié)果系的結(jié)果C.哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考考D.

5、認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開始認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開始3.下列關(guān)于哲學(xué)智慧的說法，正確的有下列關(guān)于哲學(xué)智慧的說法，正確的有人們對問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙人們對問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起 哲哲學(xué)智慧是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)學(xué)智慧是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中形成和發(fā)展的中形成和發(fā)展的 哲學(xué)智慧是人們在處理與哲學(xué)智慧是人們在處理與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的的 哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的生的A. B. C. D. 2 2

6、、哲學(xué)的含義、哲學(xué)的含義 u 從從本義上本義上看，哲學(xué)是一門給人以看，哲學(xué)是一門給人以智慧智慧、使人、使人聰明聰明的學(xué)問。的學(xué)問。 u 從從與世界觀的關(guān)系與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說學(xué)說，是，是理理論化、系統(tǒng)化論化、系統(tǒng)化的世界觀；的世界觀；u 從從與方法論的關(guān)系與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)是世界觀和方法論的看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一統(tǒng)一；u 從從與具體知識(shí)的關(guān)系與具體知識(shí)的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知看，哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)概括和總結(jié)。 【注意：注意：哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)的關(guān)系】哲學(xué)與世界觀、方法論、

7、具體科學(xué)的關(guān)系】 世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū)別別含含義義特特點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系聯(lián)系錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說；學(xué)學(xué)說；反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。( (注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分) ) 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系人們對整個(gè)世界以及人人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的與世界關(guān)系的總的看法總的看法與根本觀點(diǎn)與根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的是關(guān)于世界觀的學(xué)說，學(xué)說，是是系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀是是自發(fā)

8、自發(fā)形成的形成的, ,人人人人都有都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果是哲學(xué)家研究的結(jié)果, ,是是自自覺覺形成的形成的, ,不是人人都有不是人人都有是是零散的、樸素的零散的、樸素的是是理論化的、系統(tǒng)化的理論化的、系統(tǒng)化的(1)(1)研究對象都是研究對象都是整個(gè)世界整個(gè)世界(2)(2)哲學(xué)以世界觀為哲學(xué)以世界觀為內(nèi)內(nèi)容容, ,世界觀以哲學(xué)為世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)最高表現(xiàn)(3)(3)哲學(xué)是哲學(xué)是系統(tǒng)化理系統(tǒng)化理論化論化的世界觀的世界觀世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系世界觀世界觀方法論方法論區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系是人們對整個(gè)世界以是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的及人與世界關(guān)系的總總的看法和根本觀點(diǎn)的看法和根本

9、觀點(diǎn)人們用世界觀作指導(dǎo)去人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法根本原則和根本方法（1 1）世界觀世界觀決定決定方法論，方法論方法論，方法論體現(xiàn)體現(xiàn)世界觀世界觀。（2 2）世界觀和方法論是）世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者不可分割。二者不可分割。（3 3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個(gè)性，一般與個(gè)別，哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個(gè)性，一般與個(gè)別，抽象與具體的關(guān)系）抽象與具體的關(guān)系

10、）具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū)別別研究研究對象對象聯(lián)系聯(lián)系錯(cuò)誤傾向（錯(cuò)誤傾向（1 1）把哲學(xué)看作是）把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的（代替論）（代替論）（2 2）任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的）任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的（輕視哲學(xué)論）（輕視哲學(xué)論）揭示的是揭示的是某一具體領(lǐng)某一具體領(lǐng)域域的本質(zhì)和規(guī)律；的本質(zhì)和規(guī)律；研究研究整個(gè)世界整個(gè)世界最一般最一般的本的本質(zhì)和質(zhì)和最普遍最普遍的規(guī)律。的規(guī)律。(1)(1)哲學(xué)是對具體科學(xué)的哲學(xué)是對具

11、體科學(xué)的概括、總結(jié)。概括、總結(jié)。具體科學(xué)具體科學(xué)是哲學(xué)的是哲學(xué)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)。具體科學(xué)的進(jìn)步。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)哲學(xué)的發(fā)展。展。(2)(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)指導(dǎo)。5.2007年年12月月3日，中國哲學(xué)精神理論研討日，中國哲學(xué)精神理論研討會(huì)在上海召開。會(huì)議指出，在全面建設(shè)小康會(huì)在上海召開。會(huì)議指出，在全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)新局面、社會(huì)、開創(chuàng)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史過程中，哲學(xué)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的作用。之所以要進(jìn)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的作用。之

12、所以要進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)橐徊椒睒s發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)锳、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說B、哲學(xué)是科學(xué)之母、哲學(xué)是科學(xué)之母C、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D、科學(xué)的哲學(xué)有助于人們認(rèn)識(shí)世界和改造、科學(xué)的哲學(xué)有助于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界世界6.人總是按照自己對周圍世界和人生的理解人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而深處困做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而深處困境時(shí)消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝境時(shí)消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮斗，不屈不撓。天，因而在困難面前積極奮斗，不屈不撓。

13、以上材料說明以上材料說明A、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考思考B、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀觀C、哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀、哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說7.下列選項(xiàng)中對哲學(xué)的含義表述準(zhǔn)確的是下列選項(xiàng)中對哲學(xué)的含義表述準(zhǔn)確的是 A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是具體知識(shí)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)的概括和總結(jié)B哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法和根本方法C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

14、，是具體科學(xué)的概括和總結(jié)的概括和總結(jié)D哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)，為具體哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供了指導(dǎo)科學(xué)提供了指導(dǎo)愛因斯坦曾經(jīng)說過：愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。原始的混亂的東西?！睋?jù)此完成據(jù)此完成8一一9題。題。8.愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于 A.哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系 B.哲

15、學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論 C.哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)研究整個(gè)世界的共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具哲學(xué)研究整個(gè)世界的共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問題體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問題9.愛因斯坦的這段話表明愛因斯坦的這段話表明哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的 哲學(xué)哲學(xué)既是世界觀又是方法論既是世界觀又是方法論 哲學(xué)以各門具體科哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的研究起

16、指導(dǎo)作用 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系系 A. B. C. D.3 3、哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容、哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容p10p10何何 者者為本原為本原有有 無無同一性同一性思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題( (意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題）意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在思維能夠正確反映存在思維能夠正確反映存在思維不能正確反映存在思維不能正確反映存在可知論可知論不可知論不可知論唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義內(nèi)容內(nèi)容【提示】【提示】1 1、注意搭配，如不能說、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系思維和物質(zhì)的關(guān)系”

17、。2 2、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。3 3、對哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答，是劃分唯物、對哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯唯物物主主義義唯唯心心主主義義基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)三種基本形態(tài)三種基本形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)是本原，是本原，先有物質(zhì)先有物質(zhì)后有意識(shí)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)；古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而上學(xué)近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義辯證辯證唯物主義和唯物主義和歷史歷史唯物主義唯物主義基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)意識(shí)意識(shí)是本原，是本原，先有意識(shí)先有意識(shí)后有物質(zhì)，后有物質(zhì)，意

18、識(shí)決定意識(shí)決定物質(zhì)；物質(zhì)；兩種基本形態(tài)兩種基本形態(tài)主觀主觀唯心主義唯心主義（人的主觀精神）（人的主觀精神）客觀客觀唯心主義唯心主義（客觀精神）（客觀精神）唯物主義和唯心主義的唯物主義和唯心主義的分歧，分歧，是圍繞是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題的問題展開的。展開的。4、唯物主義和唯心主義、唯物主義和唯心主義(哲學(xué)的兩大基本派別哲學(xué)的兩大基本派別)p12古代古代樸素樸素唯物唯物主義主義認(rèn)為認(rèn)為金、金、木、水、木、水、火、土、火、土、氣氣等是世等是世界的本原。界的本原。 進(jìn)步性：進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的物主義的根本根本方向，方向，本質(zhì)本質(zhì)上正確。上正

19、確。局限性：局限性：只是猜測，沒有只是猜測，沒有科學(xué)科學(xué)依據(jù)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物具體的物質(zhì)形態(tài)質(zhì)形態(tài)。 【擴(kuò)展】列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)【擴(kuò)展】列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣者，理之依也（王夫之）氣理說：氣者，理之依也（王夫之） 活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）活火說：世界是一團(tuán)永恒

20、燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基：水為始基：“水水”是萬物的是萬物的“始基始基”（泰勒斯）（泰勒斯）近代近代形而形而上學(xué)上學(xué)唯物唯物主義主義認(rèn)為認(rèn)為原子原子是世是世界的界的本原本原進(jìn)步性：進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，在總結(jié)在總結(jié)自然科學(xué)成就自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展豐富和發(fā)展了唯物主義。了唯物主義。局限性：局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)( (原子原子) )機(jī)械性、形而上學(xué)性機(jī)械性、形而上學(xué)性唯心史觀（歷史觀上的唯心主義）唯心史觀（歷史觀上的唯心主義） 【擴(kuò)展】近代形而上學(xué)唯物主義也叫【擴(kuò)展】近代形而上學(xué)

21、唯物主義也叫近代機(jī)械近代機(jī)械唯物唯物主義。經(jīng)典觀點(diǎn)主義。經(jīng)典觀點(diǎn) 狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成成 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 辯證唯辯證唯物主義物主義和歷史和歷史唯物主唯物主義義正確揭示了正確揭示了物質(zhì)物質(zhì)世界的基本規(guī)律世界的基本規(guī)律。反映了反映了社會(huì)歷史社會(huì)歷史 發(fā)展的客觀要求發(fā)展的客觀要求。 反映了反映了最廣大人最廣大人 民群眾的根本利益民群眾的根本利益。 它是它是現(xiàn)時(shí)代現(xiàn)時(shí)代的思想智慧。的思想智慧。 是是無產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)的的科學(xué)科學(xué)的世的世 界觀和方法論。界觀和方法論。 是

22、我們認(rèn)識(shí)世界和改是我們認(rèn)識(shí)世界和改 造世界的造世界的偉大思想武器偉大思想武器。 唯心主義的兩種基本形態(tài)：唯心主義的兩種基本形態(tài)：基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)總體評價(jià)總體評價(jià)主觀主觀唯心唯心主義主義把人的把人的主觀精神主觀精神（人的目的、（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀事物都依賴于人的主觀精神。事物都依賴于人的主觀精神。局限性：局限性：二者都二者都把把意識(shí)意識(shí)當(dāng)作世界當(dāng)作世界的本原，其的本原，其根本根本觀點(diǎn)觀點(diǎn)是是錯(cuò)誤錯(cuò)誤的。的?？扇√帲嚎扇√帲壕推渚推渚志植糠秶糠秶?，它而言，它對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展展有一定借鑒意

23、有一定借鑒意義義。 客觀客觀唯心唯心主義主義把某種把某種客觀精神客觀精神（如上帝、（如上帝、理念、絕對精神等）理念、絕對精神等）當(dāng)作世當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。表現(xiàn)。主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子：萬物皆備于孟子：萬物皆備于我我王守仁：王守仁：心心外無物外無物慧能：慧能：心心生種種法生，心滅種種法滅生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是陸象山：宇宙便是吾心吾心，吾心即是宇宙，吾心即是宇宙笛卡爾：笛卡爾：我我思故我在思故我在康德：康德：理性理性為自然界立法為自然界立法 貝克萊：存在即被貝克萊

24、：存在即被感知感知、物是、物是觀念觀念的集合的集合休謨：我們的休謨：我們的知覺知覺是我們的唯一對象是我們的唯一對象普羅泰戈拉：普羅泰戈拉：人人是萬物的尺度是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的叔本華：萬物是我們的表象表象杜威：世界是我的杜威：世界是我的觀念觀念，我的活動(dòng)，我的，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn) 客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：中外中外“神神創(chuàng)論創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）生死由生死由命命，富貴在，富貴在天天。柏拉圖：柏拉圖：理念理念論論黑格爾：黑格爾：絕對精神絕對精神論論老子：老子：道道生一，一生二，二生三，三生萬物生一，一生二，二生三，三生萬物朱

25、熹：朱熹：理理在事先在事先 生活中的客觀唯心主義（神秘主義）：生活中的客觀唯心主義（神秘主義）：“8 8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)13.相信相信“意念移物意念移物”，甚至相信可以用意，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（）念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（）A、主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心、主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心主義主義B、主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯、主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心主義心主義C、認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械

26、唯物主、認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義義D、認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的辯證唯物主義、認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的辯證唯物主義14.在古代歐洲，有過這樣一首詩：那時(shí)候，在古代歐洲，有過這樣一首詩：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩（即海洋）是大家的生母，名字，其阿瑪詩（即海洋）是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是（萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是（ ）A樸素唯物主義觀點(diǎn)樸素唯物主義觀點(diǎn) B形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C辯證唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn) D客觀唯心主義觀點(diǎn)客觀唯心主義觀點(diǎn)15.“世界是一團(tuán)永恒的世

27、界是一團(tuán)永恒的活火活火，它在一定，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅?！毕孪铝信c這句話所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是列與這句話所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是A天地之變，陰陽之化天地之變，陰陽之化 B物是觀念的集合物是觀念的集合 C存在即被感知存在即被感知 D理生萬物，理主動(dòng)靜理生萬物，理主動(dòng)靜16(2008.蘇州蘇州)右右面的漫畫面的漫畫A.忽視了矛盾的客忽視了矛盾的客觀性觀性B.諷刺了忽視客觀諷刺了忽視客觀實(shí)際的唯心主義實(shí)際的唯心主義C.強(qiáng)調(diào)要用正確的強(qiáng)調(diào)要用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐D.沒有用全面的觀沒有用全面的觀點(diǎn)看問題點(diǎn)看問題17.一艘輪船在航行中突然遇到暴

28、風(fēng)雨，船一艘輪船在航行中突然遇到暴風(fēng)雨，船長大聲喊道：長大聲喊道：“誰會(huì)祈禱誰會(huì)祈禱?”船上一名神父船上一名神父自告奮勇地回答：自告奮勇地回答：“我會(huì)我會(huì)!”船長說：船長說：“那那好，你就開始祈禱吧好，你就開始祈禱吧!其他人都套好救生圈其他人都套好救生圈等待，因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)救生圈等待，因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)救生圈!”從哲學(xué)角度從哲學(xué)角度看，船長的做法看，船長的做法A是唯心主義世界觀的表現(xiàn)是唯心主義世界觀的表現(xiàn) B是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)C是對唯心主義世界觀的肯定是對唯心主義世界觀的肯定 D是對唯心主義世界觀的暗諷是對唯心主義世界觀的暗諷18.針對全球金融危機(jī)，針對全球金融危機(jī)，

29、2009年將實(shí)施寬松年將實(shí)施寬松的貨幣政策和積極的財(cái)政政策，正確處理好的貨幣政策和積極的財(cái)政政策，正確處理好投資和消費(fèi)、內(nèi)需和外需的關(guān)系，最根本的投資和消費(fèi)、內(nèi)需和外需的關(guān)系，最根本的是擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)需求。上述做法符合的哲理是擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)需求。上述做法符合的哲理是是A物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)識(shí) B意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能C人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界 D世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，不存在不世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能認(rèn)識(shí)的事物能認(rèn)識(shí)的事物 6.6.一切唯物主義都主張一切唯物主義都主張 （）（） 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性物質(zhì)第一

30、性，意識(shí)第二性 物質(zhì)利益高于一切物質(zhì)利益高于一切 意識(shí)具有自覺能動(dòng)性意識(shí)具有自覺能動(dòng)性 世界是可知的世界是可知的 A. A. B. B. C. C. D. D. 7.7.近代唯物主義的局限性是近代唯物主義的局限性是 （）（） 認(rèn)識(shí)世界可知性認(rèn)識(shí)世界可知性 機(jī)械性機(jī)械性 形而上學(xué)性形而上學(xué)性 不徹底性不徹底性 A. A. B. B. C. C. D. D. DB 4.4.“人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法”，這種觀點(diǎn)屬于，這種觀點(diǎn)屬于 （）（） A.A.主觀唯心主義主觀唯心主義 B.B.客觀唯心主義客觀唯心主義 C.C.不可知論不可知論 D.D.二元論二元論 5.5.古代樸素唯物主義把世

31、界的本原歸結(jié)（）古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)（） A.A.“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性” B.B.“理念理念” C.C.“靈魂靈魂” D.D.“原初物質(zhì)原初物質(zhì)”AD2.2.所有唯心主義都認(rèn)為所有唯心主義都認(rèn)為 （）（） A. A.世界是主觀精神的產(chǎn)物世界是主觀精神的產(chǎn)物 B. B.世界是客觀精神的產(chǎn)物世界是客觀精神的產(chǎn)物 C. C.精神第一性、物質(zhì)第二性精神第一性、物質(zhì)第二性 D. D.世界是不可知的世界是不可知的3.3.“存在就是被感知存在就是被感知”是一個(gè)是一個(gè) （）（） A. A.客觀唯心主義命題客觀唯心主義命題 B. B.主觀唯心主義命題主觀唯心主義命題 C. C.庸俗唯物主義命題庸俗

32、唯物主義命題 D. D.機(jī)械唯物主義命題機(jī)械唯物主義命題CB 1 1管子管子說：說：“水者，何也水者，何也? ?萬物之本萬物之本原也。原也。”這是這是 ( )( ) A A古代唯物主義觀點(diǎn)古代唯物主義觀點(diǎn) B B形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 C C辯證唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn) D D客觀唯心主義觀點(diǎn)客觀唯心主義觀點(diǎn)A15右圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說右圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說法的哲學(xué)思想一致法的哲學(xué)思想一致 A人不能兩次踏入同一條河流人不能兩次踏入同一條河流B謀事在人、成事在天謀事在人、成事在天C存在就是被感知存在就是被感知D天不變、道亦不變天不變、道亦不變16、甲

33、說：、甲說：“我在故我思。我在故我思?！币覄t說：乙則說：“我我思故我在。思故我在。”從甲乙兩人的觀點(diǎn)可以看出從甲乙兩人的觀點(diǎn)可以看出兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對立對立 甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的形而上學(xué)的 甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的的觀點(diǎn)是唯心主義的 兩者的根本分歧在兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題。于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題。 （ ）A、 B、C、 D、15、宋有富人、宋有富人,天雨墻壞。其子曰天雨墻壞。其子曰:“不筑不筑,必必將有盜。將有盜?！逼溧徣酥?/p>

34、父亦云。暮而果大亡其其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子財(cái)。其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例而疑鄰人之父。這一事例說明了富人的看法是說明了富人的看法是 （ ）唯物主義的態(tài)度唯物主義的態(tài)度 唯心主義的態(tài)度唯心主義的態(tài)度 客觀的看待事物客觀的看待事物 以主觀想象替代客觀事實(shí)以主觀想象替代客觀事實(shí)A、 B、 C、 D、13、下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是、下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是 （ ）巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊 畫餅充饑畫餅充饑 按圖按圖索驥索驥 削足適履削足適履A、 B、 C、D、14、孔子提出、孔子提出“畏天命畏天命”“”“獲罪于天，無獲罪于天，無可禱也可禱也”。這是。這是 （ ）

35、A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B、主觀唯心主義觀點(diǎn)、主觀唯心主義觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn)、樸素唯物主義觀點(diǎn) D、客觀唯心主義觀點(diǎn)、客觀唯心主義觀點(diǎn)【判斷判斷】唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。的。 答：（答：（1 1）古代唯物主義和近代唯物主義是）古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀根本觀點(diǎn)正確點(diǎn)正確，但都有一定，但都有一定局限性局限性。辯證唯物主義和歷。辯證唯物主義和歷史唯物主義是史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論科學(xué)的世界觀和方法論。 （2 2）唯心主義的）唯心主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但從局部范，但從局部范圍看有圍看有一定借鑒

36、意義一定借鑒意義。哲學(xué)史上哲學(xué)史上的兩個(gè)基的兩個(gè)基本對子本對子唯物主義和唯心主義的對立唯物主義和唯心主義的對立辯證法和形而上學(xué)的對立辯證法和形而上學(xué)的對立 從從 屬屬 從哲學(xué)的基本派別來看，只有唯物主義和從哲學(xué)的基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本陣營，而不是四軍唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本陣營，而不是四軍對壘。對壘。 注意：注意：6 6、哲學(xué)的功能（作用）、哲學(xué)的功能（作用）P25P25：具有具有世界觀和方法論世界觀和方法論的功能，具有的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界世界和改造世界的功能，具有幫助人們的功能，具有幫助人們確立人生確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念觀

37、、價(jià)值觀和理想信念的功能。的功能。7 7、哲學(xué)的任務(wù)：、哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們指導(dǎo)人們正確地正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 【提示】【提示】哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的功能哲學(xué)的功能 ( (或作用或作用) ) 只有只有真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)才能完成哲學(xué)的任務(wù)。才能完成哲學(xué)的任務(wù)。 第三課第三課 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華真正的哲真正的哲學(xué)都是自學(xué)都是自己時(shí)代精己時(shí)代精神上的精神上的精華華馬克思主義馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)原因原因作用作用1.產(chǎn)生的條件產(chǎn)生的條件2.基本特征：基本特征：3.馬克思主義的理論成果：馬克思主義的理論成果：思思 想想哲哲 學(xué)學(xué)理論化、系統(tǒng)化后理論化、系統(tǒng)化后形成形

38、成正正 確確不不 對對正確、深刻反映本質(zhì)正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華時(shí)代精華歪曲、表面反映歪曲、表面反映時(shí)代糟粕時(shí)代糟粕9、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系A(chǔ).哲學(xué)來源于時(shí)代哲學(xué)來源于時(shí)代,它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神的反映。政治在精神的反映。a它正確反映時(shí)代任務(wù)和要求，牢牢把它正確反映時(shí)代任務(wù)和要求，牢牢把握了時(shí)代脈博握了時(shí)代脈博b它正確總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)它正確總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果和認(rèn)識(shí)成果。B.真正哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華真正哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華 。（1）哲學(xué)對時(shí)代的批判功能：它可以通過）哲學(xué)對時(shí)代的批判功能：它可以通過對社會(huì)的弊端、對舊制

39、度和舊思想的批判，對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。更新人的觀念，解放人的思想。（2）哲學(xué)對時(shí)代的塑造功能）哲學(xué)對時(shí)代的塑造功能a預(yù)見指明未來前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)預(yù)見指明未來前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來二。哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。二。哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?？傊瑥姆醋饔每凑軐W(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。總之，從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它對社會(huì)具有它對社會(huì)具有批判功能批判功能 和和 塑造功能，它推塑造功能，它推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。b動(dòng)員動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社

40、會(huì)和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量的巨大物質(zhì)力量。 1010、馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué) (1)(1)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 階級(jí)基礎(chǔ)：階級(jí)基礎(chǔ)： 自然科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)基礎(chǔ)： 直接理論來源：直接理論來源：二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1、第一次實(shí)現(xiàn)了、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義唯物主義與與辯證法辯證法的的 有機(jī)統(tǒng)一，有機(jī)統(tǒng)一， 3、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性科學(xué)性和和革命革命 性性的統(tǒng)一的統(tǒng)一 2、唯物辯證的、唯物辯證的自然觀自然觀與唯物辯證的與唯物辯證的 歷史觀歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)踐觀在馬克思主義哲學(xué)中具有重要

41、地位實(shí)踐觀在馬克思主義哲學(xué)中具有重要地位馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論和世界觀馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論和世界觀三、馬克思主義中國化的三大理論成果三、馬克思主義中國化的三大理論成果發(fā)展的理論發(fā)展的理論隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展馬克思主義中國化馬克思主義中國化毛澤東思想毛澤東思想鄧小平理論鄧小平理論“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想重要思想 實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用，它體現(xiàn)在（位和作用，它體現(xiàn)在（ ） 人與世界的關(guān)系方面，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的人與世界的關(guān)系方面，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界世界 歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和

42、發(fā)展的根據(jù)歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù) 認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 以實(shí)踐為基礎(chǔ)的階級(jí)性和革命性的統(tǒng)一以實(shí)踐為基礎(chǔ)的階級(jí)性和革命性的統(tǒng)一 A A B B C C D DA25.發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須不斷增強(qiáng)鞏固馬發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須不斷增強(qiáng)鞏固馬克思主義哲學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的能力。克思主義哲學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的能力。這是因?yàn)檫@是因?yàn)? )A馬克思主義哲學(xué)本身就是具體的科學(xué)方法馬克思主義哲學(xué)本身就是具體的科學(xué)方法B馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)革的先導(dǎo)C哲學(xué)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用哲學(xué)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用D哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量23恩格斯說恩格斯說“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！边@主要告訴我們這主要告訴我們A馬克思