奧林匹克精神

1、發(fā)表者：閔燕（訪問人次：682）2008北京奧運(yùn)在即，各種媒體上到處可見奧運(yùn)會(huì)的旗幟標(biāo)語：“Higher、Faster、Stronger ”，讓人倍感振奮。突然想起在什么地方看過一個(gè)有關(guān)奧運(yùn)的 小故事，非常感人。故事說的是很多年前在西雅圖特別運(yùn)動(dòng)會(huì)上，九個(gè)殘疾參賽者在起短跑線上做好準(zhǔn)備，槍聲一響，他們開始起跑，雖然并不是真正意義上的 沖刺，但他們都很努力地想完成比賽，一嘗勝利的滋味。在這群人中有一個(gè)小男 孩在跑道上跌跌撞撞，他摔了一跤并哭了起來。其他八個(gè)參賽者聽到小男孩的哭 聲，放慢腳步回頭看，然后他們每個(gè)人都開始往回跑一個(gè)患有特殊疾病的女 孩彎下腰吻了小男孩一下，說：“這樣會(huì)好些嗎？來，我扶

2、你起來?！比缓螅?個(gè)參賽者手挽手、肩并肩一起走到了終點(diǎn)。體育場的每個(gè)人都站了起來，歡呼聲 經(jīng)久不息。這個(gè)故事表明參與的重要，和幫助別人一起成功的更高精神境界。那么，“Higher、Faster、Stronger ”與這種境界是否有沖突？到底什么是奧林匹克精 神？我想，在北京奧運(yùn)會(huì)即將開幕之時(shí)，有必要弄懂這一核心概念。于是打開電 腦上網(wǎng)搜尋，學(xué)習(xí)了很多，受益匪淺。奧林匹克精神奧林匹克憲章指出，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競 爭的精神。首先,奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對(duì)文化差異的容忍和理解。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是 國際性的運(yùn)動(dòng)，它不可避免地面臨著世界上文化間的各種差異及由此引發(fā)的各種 問題。奧林匹克

3、精神強(qiáng)調(diào)相互了解、友誼和團(tuán)結(jié) ，就是要形成一種精神氛圍。在 這種氛圍中，人們可以擺脫各自文化帶來的偏見，在不同文化的展示中，也只有在這種氛圍中，人們才能打破各自狹窄的眼界，以世界公民的博大胸懷，去認(rèn)識(shí)和 理解自己民族以外的事物，學(xué)會(huì)尊敬其他民族，以比較客觀和公正的態(tài)度去看待 別人和自己，從而使奧林匹克運(yùn)動(dòng)所提倡的國際交流真正得以實(shí)現(xiàn)。其次,奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)競技運(yùn)動(dòng)的公平與公正。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以競技運(yùn)動(dòng)為其主要活動(dòng)內(nèi) 容，競技運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征就是比賽與對(duì)抗。但是 ，競技體育的教育功能和文化 娛樂功能的基本前提是公平競爭。已故美國著名黑人田徑運(yùn)動(dòng)員杰西？歐文斯所說“在體育運(yùn)動(dòng)中，人們學(xué)到的不僅僅是比

4、賽，還有尊重他人、生活倫理、如何 度過自己的一生以及如何對(duì)待自己的同類”。奧林匹克精神是皮埃爾-德-顧拜旦提出的。1919年4月在瑞士洛桑慶祝 奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精 神的內(nèi)涵與價(jià)值。顧拜旦認(rèn)為，古希臘人組織競賽活動(dòng)不僅僅是為了鍛煉體格和 顯示一種壯觀場面，而且是為了教育人。他認(rèn)為，體育競賽活動(dòng)能磨煉人的意志， 培養(yǎng)人的個(gè)性，同時(shí)又能鍛煉身體。顧拜旦建議恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的組織形式和慶典儀 式，但又認(rèn)為有必要注入新的成份、以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。運(yùn)動(dòng)會(huì)的國際性， 運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，運(yùn)動(dòng)員的業(yè)余性，以及人民之間的友好合作，將使世界和平 得到鞏固和加強(qiáng)，種族歧

5、視也將會(huì)被廢除，這便是奧林匹克精神。奧林匹克精神是一個(gè)普遍的概念。所有能使人變得更好的原則，都包容它明 亮的光環(huán)里。奧林匹克精神的初級(jí)活動(dòng)形式是奧林匹克運(yùn)動(dòng)，它是永恒的。它不 分男、女、老、少，不分運(yùn)動(dòng)水平高低，面向所有的社會(huì)階層，包括一切運(yùn)動(dòng)和 競技項(xiàng)目，旨在參與。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人們學(xué)習(xí)奧林匹克宗旨、騎士精神、理想 主義及奧林匹克精神的永恒的學(xué)校。人們將它視為生活的原則，并進(jìn)一步發(fā)展到 社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。所有的體育活動(dòng)都是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的組成部分。奧林匹克 運(yùn)動(dòng)是對(duì)大眾而言的，它的目標(biāo)不是讓少數(shù)人去挑選金牌， 而是為所有的人提供 機(jī)會(huì)，讓不同年齡和性別的人們都去進(jìn)行體育鍛煉。 它的口號(hào)是“體

6、育為大眾”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是奧林匹克精神的一種活動(dòng)形式。體育運(yùn)動(dòng)是人類文化現(xiàn)象 之一，薩馬蘭奇主席說奧林匹克運(yùn)動(dòng)就是文化加體育。 奧林匹克精神是奧林匹克 運(yùn)動(dòng)文化意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)容。人類的各項(xiàng)競技運(yùn)動(dòng)成績和運(yùn)動(dòng)記錄，是社會(huì)文 化的一部分。在這部分社會(huì)文化的積累、更新和創(chuàng)造過程中，奧林匹克運(yùn)動(dòng)起了 重要作用，眾多凝聚著人類智慧和體能的歷史記載，多半是經(jīng)過奧運(yùn)會(huì)確立的。 奧林匹克運(yùn)動(dòng)屬于全人類，只有真正了解奧林匹克精神，人類才能真正擁有它。奧林匹克精神的內(nèi)涵奧林匹克是一種競技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強(qiáng)、更高”的自 我挑戰(zhàn)精神，同時(shí)它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。奧林匹克包 含

7、的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競爭精神構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會(huì)交往的 基石。奧林匹克是一種生活態(tài)度。奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而 擁有健康的體魄、樂觀的精神和對(duì)美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活 態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強(qiáng)大動(dòng)力。奧林匹克是一種人生哲學(xué)。奧林匹克憲章指出，“奧林匹克主義是將身、心 和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來， 并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。”奧 林匹克將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體， 使人們身體與心靈，精神與品質(zhì)得到 完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開發(fā)，它是迄今為止人類最優(yōu)良、 最完善的生活哲學(xué)。奧林匹克是一種和諧，自由，健康，積

8、極的現(xiàn)代倫理。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般倫理的基 本推崇為基礎(chǔ)的。奧林匹克精神中的倫理價(jià)值是對(duì)人的潛能與自由創(chuàng)造、人類的文明與優(yōu)良秩序的最大尊重與倡導(dǎo)，是對(duì)人類一切優(yōu)良道德價(jià)值與倫理規(guī)范的繼 承與發(fā)揚(yáng)。它引導(dǎo)人們追求一種最為優(yōu)化的生存與發(fā)展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環(huán)境協(xié)調(diào)共處、個(gè)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一種人類文明的共同遺產(chǎn)。 熱烈興奮的比賽、青年志愿者的培訓(xùn)、體育場館的興建、城市規(guī)劃的構(gòu)思、精彩紛呈的藝術(shù)表演、覆蓋全球的賽 事轉(zhuǎn)播與收看都成為寶貴的奧運(yùn)遺產(chǎn)。在全球化時(shí)代，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國 文明與文化共同進(jìn)行精神

9、創(chuàng)造的盛會(huì)。今天，奧林匹克已經(jīng)成為全人類的一種共同的愿望、 一種共同的期待，一種 共同的祝愿。它隨著時(shí)間的流逝而不斷豐富，不斷增添新的內(nèi)涵，成為人類不斷 創(chuàng)新、不斷增長的寶貴精神文化遺產(chǎn)。奧林匹克精神的歷史發(fā)展奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代希臘對(duì)人的體格力量與健康的崇尚是奧林匹克運(yùn)動(dòng)競技比賽的基礎(chǔ)。 古代奧運(yùn)中對(duì)人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著 古希臘人競爭與開拓意識(shí)。古代奧林匹克神圣休戰(zhàn)既是對(duì)和平的渴望，也體現(xiàn)出 希臘人對(duì)神和自然的敬畏。在古代奧運(yùn)會(huì)文化背景中，有一種堅(jiān)定的信念，那就 是極其重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性。古代希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的這些價(jià)值觀 念都已成為現(xiàn)代奧運(yùn)的核心價(jià)值。現(xiàn)代

10、奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、 追求人的身 心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到追求運(yùn)動(dòng)競技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的 和諧共存的歷史演變。在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史上，曾經(jīng)有“永遠(yuǎn)爭取第一， 永遠(yuǎn)超過別人”的口號(hào)。今天，許多有識(shí)之士認(rèn)為僅僅提倡“更快、更高、更 強(qiáng)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的，更為團(tuán)結(jié)的奧林匹克精 神。用1908年美國賓夕法尼亞州大主教主持講道時(shí)的一句話來說，那就是：“參與比獲勝更重要”。現(xiàn)代奧林匹克興起之時(shí)，也正是人類科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)之時(shí)。一個(gè)多世紀(jì)以 來，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的生活帶來天翻地覆的變革，也從各個(gè)方面深刻影響了奧林 匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和演

11、變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時(shí)代特征。 一方面，西方 文化中民主、自由、競爭、拼搏、開拓、進(jìn)取、重視個(gè)體、尊重科學(xué)等要素構(gòu)成 了現(xiàn)代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運(yùn)動(dòng)染上了濃重的西方文化色 彩。另一方面，隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國文明與文化集萃、 對(duì)話與交往的論壇，成為全球文化多樣性 與差異性互補(bǔ)共存的平臺(tái)，尤其是成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺(tái)。在當(dāng)代科 技、人文，生態(tài)倫理的交互影響下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的這種文化多樣性與文化對(duì)話 主義已經(jīng)成為全球化時(shí)代人類文化發(fā)展的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產(chǎn) 與消費(fèi)情況來看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為全球

12、化的超國家、超文化、超等級(jí)、超 地域的百姓的巨型狂歡節(jié)，成為一種由國家主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義共同主宰 的泛文化。當(dāng)前奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了過度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題。 黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)失去魅力和價(jià)值，危及了奧林匹克理想，玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核 心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問題無法僅靠西方文化去解決，需要從其它文化形態(tài)，特別是東方文化中尋求有益的啟示。中國文化對(duì)奧林匹克精神的回應(yīng)中國傳統(tǒng)哲學(xué)講究天人和諧、“神人以和”，從不過分強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然、對(duì)自身的挑戰(zhàn)，也不孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)人

13、對(duì)自然、天地的超越，而是講究“象天法地”，向“天”與“地”來學(xué)習(xí)合乎自然，遵循自身限度的立身處世原則?！疤?行健，君子自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子厚德載物”，就是講人要不斷進(jìn)取，承擔(dān)對(duì) 個(gè)體存在的責(zé)任，但又要有所警惕，不要一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取，要保持個(gè)人、環(huán)境和社 會(huì)之間的協(xié)調(diào)。這對(duì)于主張“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神是一個(gè)重要的 回應(yīng)與補(bǔ)充。中國禮樂文化主張萬物和諧，陰陽協(xié)調(diào)，以中和、和諧、協(xié)調(diào)為美的最高境界。中國古代有所謂“六藝”，即“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”?！傲嚒睆?qiáng)調(diào)的不是技藝的競賽， 而是通過技藝的修養(yǎng)來完善人格， 達(dá) 到內(nèi)心的和諧，促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動(dòng)。 這與奧

14、林匹克精神旨在推動(dòng)人 的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合， 對(duì)于當(dāng)今奧林匹克比賽過度強(qiáng) 調(diào)比賽成績，忽視心靈提升的現(xiàn)象有著重要的啟發(fā)意義。中國傳統(tǒng)文化不但主張和，而且提倡和而不同，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一之中的差異、和諧 之中的多樣，在尋求一致的同時(shí)包容個(gè)別。對(duì)于奧林匹克精神中西方文化對(duì)世界 其它地區(qū)弱勢(shì)文化的強(qiáng)勢(shì)壓迫與侵犯， 這是一個(gè)很好的回應(yīng)與補(bǔ)充。 今天，奧林 匹克文化更應(yīng)強(qiáng)調(diào)不同文化的和諧交流與對(duì)話，尊重文化身份、文化個(gè)性、文化 多元化。這在全球化時(shí)代有著重大意義。貴生、達(dá)生精神是中國傳統(tǒng)文化一個(gè)重要維度。 中國古代認(rèn)為，人是“天地 之心”，“天地之性人為貴”，“天地人之才等耳，人豈可輕，人字又豈可輕?！?從這種觀念出發(fā)，中國古代文化中不是把對(duì)物的追求和占有作為人生的目標(biāo)，而是把提高人的德行修養(yǎng)，完善人的內(nèi)在德性作為人生的最高目標(biāo)。 這對(duì)于當(dāng)代奧 林匹克運(yùn)動(dòng)中過度商業(yè)化、過度競爭化和相應(yīng)的體育腐敗是一個(gè)富有啟發(fā)意義的 回應(yīng)與補(bǔ)充。中國傳統(tǒng)自然倫理觀念認(rèn)為天地宇宙間人與萬物是都和諧共處的，主張克己復(fù)禮，把人的作用與行為限制在與天地萬物和諧共處的宇宙秩序之中。中國古代社會(huì)提倡節(jié)制與合理控制人的欲望，反對(duì)對(duì)生命的無度消費(fèi)和對(duì)外物的無度占 有。這種倫理觀念對(duì)于奧林匹克文化中的過度商業(yè)